яся изъ Владимірскихъ и новгородскихъ образцовъ, создалась благодаря неумѣнію заранѣе разсчитать планъ церкви. Первоначально всѣ храмы были одноглавые, кромѣ самыхъ большихъ соборовъ. Вѣдь и прототипъ — Святая Софія Константинопольская — одно
глава. Боковыя главы были прибавлены главнымъ образомъ для украшенія, можетъ быть, чтобы нарушить скучную линію крыши, когда прежде построен
ный храмъ обстраивали снова. Напр. во Владимірскомъ Успенскомъ соборѣ онѣ пристроены позже, при об
стройкѣ ранней кубической церкви. Эта форма совершенно не архитектурна и неудобна для постройки,
потому что требуетъ тяжелыхъ подпоръ посрединѣ зданія. Она была хороша въ скученныхъ городахъ но не подходила къ раскинувшимся на привольѣ селеніямъ послѣ татарскаго періода.
Словомъ, русскому народу были нужны иныя формы. Какъ почти въ то же время, итальянцы отъ чуждой имъ готики (Сіенскій, Миланскій соборы) перешли къ твореніямъ Брунелески и Браманте, такъ русскіе отъ чуждаго Романо-Византійскаго стиля перешли къ шатровымъ церквамъ. Итальянскія формы орнамента начали приспособлять къ своему вкусу и создали велико
лѣпный стиль рѣзьбы по дереву. Этотъ послѣдній стиль (пилястры царскихъ вратъ Толчковской церкви, великолѣпный ларецъ въ собр. Передольскаго въ Нов
городѣ и масса домашней утвари въ разныхъ музеяхъ) и слѣдуетъ считать русскимъ ренессансомъ.
Что же касается до шатровой формы церквей, то ее нужно считать, несомнѣнно, созданіемъ русскаго народа. Быть можетъ, ее придумало такое же религіозное рвеніе, а (мы знаемъ, что оно въ 16 вѣкѣ
было на Руси очень горячо), какъ и то которое создало готическіе соборы.
Въ 1478 - 1505 г. были выстроены Успенскій соборъ и стѣны кремля. Башни его были типа башень
по берегу Москвы-рѣки или очень типичныхъ башень Ипатьевскаго мон., но не такъ высоки, какъ Московскія Троицкая или Свиблова, болѣе позднія. Уже въ 1532 русскіе зодчіе самостоятельно строятъ геніальную церковь въ Коломенскомъ, а въ 1555 — 1360 зодчіе Барма и Постникъ строятъ «Василія Блаженнаго». Можно насчитать съ десятокъ каменныхъ цер
квей этого красиваго шатроваго типа, да на сѣверѣ деревянныя церкви этого типа строятъ до конца XVIII вѣк а; въ центрѣ же онъ быстро вымираетъ
Причина послѣдняго заключается въ томъ, что для разработки собственнаго стиля нужны большія техни
ческія знанія, а школы Фіоравенти хватило ненадолго; главное же то, что невѣжественное, строго державшееся преданія духовенство было противъ шатровой формы, и даже запретило ее [*)].
Вотъ почему блестяще выступившій русскій ренессансъ измѣнился такъ быстро. Для блестящаго консервативно-бюрократическаго московскаго двора былъ нуженъ другой стиль, и строгія, граціозныя фор
мы ренессанса становятся грузными, расползаются, появляется много деталей и роскоши. Почти одно
временно съ Коломенской церковью строютъ богатую но безвкусную церковь села Дьякова, за нею слѣ
дуетъ церковь Успенія на Покровкѣ и т: д, до церкви въ Филяхъ (1693 г.) включительно. Формы шатро
выя включаются въ число декоративныхъ эффектовъ (Путинки). Стремленіе въ высоту не заглохло, но
оно-замаскировано (Владимірской Б. М. Москва, Николы на Толмачахъ, Успенія на Покровкѣ, Св. Троицы въ Костромѣ) тѣмъ, что церковь дѣлаютъ двухэтажной.
Этотъ роскошный стиль безъ колебанія можно назвать русскимъ барокко. До половины XVII вѣка
онъ соотвѣтствуетъ позднему ренессансу, а послѣ — нѣмецкому барокко; въ орнаментикѣ близокъ къ послѣднему почти до идентичности, напр. почти всѣ вещи послѣ Никоновскаго времени.
Совершенно своеобразно онъ развился въ торговомъ Ярославскомъ краю; тутъ фантазія архитектора сдержаннѣе, но архитектурный замыселъ и раціональнѣе, и смѣлѣе. Порою церкви по оригинальной раз
работкѣ строительной задачи, по скромности украше
ній и граціозности формъ (церковь въ Коровникахъ, Ярославль) напоминаютъ французскія постройки ренессанса.
Еще замѣчательнѣе зодчество Ростова Великаго. Мы не задумались признать зодчимъ всѣхъ этихъ ска
зочныхъ созданій митрополита Іону Сисоевича, хотя онъ упоминается лишь, какъ заказчикъ ихъ. Доста
точно посмотрѣть постройки, сравнить ихъ техниче
ское совершенство съ одновременными ярославскими постройками, чтобы признать, что и онѣ, и постройки Борисоглѣбскаго монастыря, и Угличскій Воскресен
скій монастырь (извѣстно, что онъ выстроенъ Іоной Сисоевичемъ и, можетъ быть, знаменитый Борисоглѣб
[*)] См. Забѣлинъ Русское искусство стр. 138.
Круглая деревянная шкатулка для митры (?) изъ коллекціи Передольскаго въ Новгородѣ. Лучшій образчикъ русскаго ренес
санса. Рѣзана изъ мягкаго дерева, слѣды отличной позолоты, внутри обтянута французской парчей поздняго времени. Надпись «Лѣта 1508 Государѣ Благовѣрномъ» «Дарѣ и Великомъ кня
зѣ Іванѣ Васильевичѣ Всея Руссіе».
глава. Боковыя главы были прибавлены главнымъ образомъ для украшенія, можетъ быть, чтобы нарушить скучную линію крыши, когда прежде построен
ный храмъ обстраивали снова. Напр. во Владимірскомъ Успенскомъ соборѣ онѣ пристроены позже, при об
стройкѣ ранней кубической церкви. Эта форма совершенно не архитектурна и неудобна для постройки,
потому что требуетъ тяжелыхъ подпоръ посрединѣ зданія. Она была хороша въ скученныхъ городахъ но не подходила къ раскинувшимся на привольѣ селеніямъ послѣ татарскаго періода.
Словомъ, русскому народу были нужны иныя формы. Какъ почти въ то же время, итальянцы отъ чуждой имъ готики (Сіенскій, Миланскій соборы) перешли къ твореніямъ Брунелески и Браманте, такъ русскіе отъ чуждаго Романо-Византійскаго стиля перешли къ шатровымъ церквамъ. Итальянскія формы орнамента начали приспособлять къ своему вкусу и создали велико
лѣпный стиль рѣзьбы по дереву. Этотъ послѣдній стиль (пилястры царскихъ вратъ Толчковской церкви, великолѣпный ларецъ въ собр. Передольскаго въ Нов
городѣ и масса домашней утвари въ разныхъ музеяхъ) и слѣдуетъ считать русскимъ ренессансомъ.
Что же касается до шатровой формы церквей, то ее нужно считать, несомнѣнно, созданіемъ русскаго народа. Быть можетъ, ее придумало такое же религіозное рвеніе, а (мы знаемъ, что оно въ 16 вѣкѣ
было на Руси очень горячо), какъ и то которое создало готическіе соборы.
Въ 1478 - 1505 г. были выстроены Успенскій соборъ и стѣны кремля. Башни его были типа башень
по берегу Москвы-рѣки или очень типичныхъ башень Ипатьевскаго мон., но не такъ высоки, какъ Московскія Троицкая или Свиблова, болѣе позднія. Уже въ 1532 русскіе зодчіе самостоятельно строятъ геніальную церковь въ Коломенскомъ, а въ 1555 — 1360 зодчіе Барма и Постникъ строятъ «Василія Блаженнаго». Можно насчитать съ десятокъ каменныхъ цер
квей этого красиваго шатроваго типа, да на сѣверѣ деревянныя церкви этого типа строятъ до конца XVIII вѣк а; въ центрѣ же онъ быстро вымираетъ
Причина послѣдняго заключается въ томъ, что для разработки собственнаго стиля нужны большія техни
ческія знанія, а школы Фіоравенти хватило ненадолго; главное же то, что невѣжественное, строго державшееся преданія духовенство было противъ шатровой формы, и даже запретило ее [*)].
Вотъ почему блестяще выступившій русскій ренессансъ измѣнился такъ быстро. Для блестящаго консервативно-бюрократическаго московскаго двора былъ нуженъ другой стиль, и строгія, граціозныя фор
мы ренессанса становятся грузными, расползаются, появляется много деталей и роскоши. Почти одно
временно съ Коломенской церковью строютъ богатую но безвкусную церковь села Дьякова, за нею слѣ
дуетъ церковь Успенія на Покровкѣ и т: д, до церкви въ Филяхъ (1693 г.) включительно. Формы шатро
выя включаются въ число декоративныхъ эффектовъ (Путинки). Стремленіе въ высоту не заглохло, но
оно-замаскировано (Владимірской Б. М. Москва, Николы на Толмачахъ, Успенія на Покровкѣ, Св. Троицы въ Костромѣ) тѣмъ, что церковь дѣлаютъ двухэтажной.
Этотъ роскошный стиль безъ колебанія можно назвать русскимъ барокко. До половины XVII вѣка
онъ соотвѣтствуетъ позднему ренессансу, а послѣ — нѣмецкому барокко; въ орнаментикѣ близокъ къ послѣднему почти до идентичности, напр. почти всѣ вещи послѣ Никоновскаго времени.
Совершенно своеобразно онъ развился въ торговомъ Ярославскомъ краю; тутъ фантазія архитектора сдержаннѣе, но архитектурный замыселъ и раціональнѣе, и смѣлѣе. Порою церкви по оригинальной раз
работкѣ строительной задачи, по скромности украше
ній и граціозности формъ (церковь въ Коровникахъ, Ярославль) напоминаютъ французскія постройки ренессанса.
Еще замѣчательнѣе зодчество Ростова Великаго. Мы не задумались признать зодчимъ всѣхъ этихъ ска
зочныхъ созданій митрополита Іону Сисоевича, хотя онъ упоминается лишь, какъ заказчикъ ихъ. Доста
точно посмотрѣть постройки, сравнить ихъ техниче
ское совершенство съ одновременными ярославскими постройками, чтобы признать, что и онѣ, и постройки Борисоглѣбскаго монастыря, и Угличскій Воскресен
скій монастырь (извѣстно, что онъ выстроенъ Іоной Сисоевичемъ и, можетъ быть, знаменитый Борисоглѣб
[*)] См. Забѣлинъ Русское искусство стр. 138.
Круглая деревянная шкатулка для митры (?) изъ коллекціи Передольскаго въ Новгородѣ. Лучшій образчикъ русскаго ренес
санса. Рѣзана изъ мягкаго дерева, слѣды отличной позолоты, внутри обтянута французской парчей поздняго времени. Надпись «Лѣта 1508 Государѣ Благовѣрномъ» «Дарѣ и Великомъ кня
зѣ Іванѣ Васильевичѣ Всея Руссіе».