☛
В то время как в столичных центрах культурная жизнь бьет ключем, в многочисленных театрах одна постановка следует за другою, вызывая оживленные пе
чатные и устные обсуждения достоинств и недостатков новой пьесы, — в это самое время в далекой деревенской глуши, куда лишь случайными несвязными обрыв
ками долетают отзвуки творимого в городах, бьется в беспомощных усилиях жадное стремление создать у себя хоть какую-нибудь обстановку, напоминающую культурное существование. Разбуженная революцией тяга к свету, к знанию, к новым, неиспытанным впечатлениям — чрезвычайно велика, но удовлетворяются культурные потребности, при отсутствии живого практического руководства, при отсутствии нужного дель
ного слова и необходимых сведений, самым наикустарнейшим образом. Б таких условиях действительность принимает зачастую анекдотические формы и деревен
ская самодеятельность, предоставленная самой себе и не направляемая в нужное русло, превращает драмработу в деревне в бессознательную ужасающую халтуру, деревенский же театр—в огородное пугало.
В качестве иллюстрации к только что сказанному приведем отрывок из письма, полученного нами из села Никольского Средне-Икорецкой вол., Бобровского уезда, Воронежской губ.:
Оригинальным образом идет у нас „насаждение культуры . Дело обычно обстоит так. Несколькими и предприимчивыми кружковцами
вылавливается откуда-нибудь пьеса. Затем в силу введенной в работу механизации берется список членов ячейки и список ролей, которые раздаются в порядке строгой очереди: лицо, значащееся в списке под № 1, получает первую по списку роль, под № 2 — вторую и т. д. Соста
вленный таким образом „ансамбль немедленно отправляется на сиену и рассаживается на ней по своему индивидуальному желанию. Суфлер берет пьесу, и начинается „репетиция , а вместе с тем и первое знакомство „исполнителей с пьесой. Добросовестно повторив слова суфлера, „ансамбль считает предварительную подготовку законченной.
На следующий день - „спектакль , т. е. опять все идут на сцену и повторяют за суфлером реп
лики. Не беда, что одну и ту же фразу зритель слышит два разя, при чем в первый раз („исполнение суфлера ) гораздо лучше, так как он читает по книге. Из всех участников „спектакля . никто не знает, что нужно учить роль. Поэтому случайно заехавший парень, согласив
шийся играть и добросовестно отшпаривший „все свое“ наизусть, был единогласно признан несомненным талантом и будущим светилом театрального мира.
Такие факты не единичны. В тех или иных вариантах они повторяются в бесчисленных селах и весях СССР. Об этом свидетельствуют получаемые нами из разных мест сообщения.
Эти факты вместе с тем служат красноречивым доказательством ненормальности положения драмработы в деревне. Они кричат о необходимости обратить сугубое внимание на эту отрасль деревенской культработы
Недаром корреспондент, у которого мы заимствовала приведенную выше фактическую иллюстрацию, заканчивает свое сообщение словами: — Помогите деревне!
С этой точки зрения приобретает особое значение разработанный деревенским отделом ленинградского Губполитпросвета совместно с гос. Агит-театром план долгосрочной поездки в деревню специальной труппы для постановки живой газеты.
Намеченный маршрут охватывает около 25 волостей 4-х уездов ленинградской губ., имея также в виду заезд в соседние Новгородскую и Псковскую губ. Преду
сматривается полуторамесячная поездка с расчетом 25 ежедневных выступлений при 20 днях на переезды. При этом весь маршрут решено проделать исключительно на лошадях, минуя жел. дороги, чтобы обслужить наиболее глухие местности.
Поездка строится с расчетом отклика на те кампании, которые труппа живой газеты застанет в деревнях (имеются в виду рождество—для антирелигиозной пропаганды — и день смерти Ленина). Большое место отво
Помогите деревне!
В то время как в столичных центрах культурная жизнь бьет ключем, в многочисленных театрах одна постановка следует за другою, вызывая оживленные пе
чатные и устные обсуждения достоинств и недостатков новой пьесы, — в это самое время в далекой деревенской глуши, куда лишь случайными несвязными обрыв
ками долетают отзвуки творимого в городах, бьется в беспомощных усилиях жадное стремление создать у себя хоть какую-нибудь обстановку, напоминающую культурное существование. Разбуженная революцией тяга к свету, к знанию, к новым, неиспытанным впечатлениям — чрезвычайно велика, но удовлетворяются культурные потребности, при отсутствии живого практического руководства, при отсутствии нужного дель
ного слова и необходимых сведений, самым наикустарнейшим образом. Б таких условиях действительность принимает зачастую анекдотические формы и деревен
ская самодеятельность, предоставленная самой себе и не направляемая в нужное русло, превращает драмработу в деревне в бессознательную ужасающую халтуру, деревенский же театр—в огородное пугало.
В качестве иллюстрации к только что сказанному приведем отрывок из письма, полученного нами из села Никольского Средне-Икорецкой вол., Бобровского уезда, Воронежской губ.:
Оригинальным образом идет у нас „насаждение культуры . Дело обычно обстоит так. Несколькими и предприимчивыми кружковцами
вылавливается откуда-нибудь пьеса. Затем в силу введенной в работу механизации берется список членов ячейки и список ролей, которые раздаются в порядке строгой очереди: лицо, значащееся в списке под № 1, получает первую по списку роль, под № 2 — вторую и т. д. Соста
вленный таким образом „ансамбль немедленно отправляется на сиену и рассаживается на ней по своему индивидуальному желанию. Суфлер берет пьесу, и начинается „репетиция , а вместе с тем и первое знакомство „исполнителей с пьесой. Добросовестно повторив слова суфлера, „ансамбль считает предварительную подготовку законченной.
На следующий день - „спектакль , т. е. опять все идут на сцену и повторяют за суфлером реп
лики. Не беда, что одну и ту же фразу зритель слышит два разя, при чем в первый раз („исполнение суфлера ) гораздо лучше, так как он читает по книге. Из всех участников „спектакля . никто не знает, что нужно учить роль. Поэтому случайно заехавший парень, согласив
шийся играть и добросовестно отшпаривший „все свое“ наизусть, был единогласно признан несомненным талантом и будущим светилом театрального мира.
Такие факты не единичны. В тех или иных вариантах они повторяются в бесчисленных селах и весях СССР. Об этом свидетельствуют получаемые нами из разных мест сообщения.
Эти факты вместе с тем служат красноречивым доказательством ненормальности положения драмработы в деревне. Они кричат о необходимости обратить сугубое внимание на эту отрасль деревенской культработы
Недаром корреспондент, у которого мы заимствовала приведенную выше фактическую иллюстрацию, заканчивает свое сообщение словами: — Помогите деревне!
С этой точки зрения приобретает особое значение разработанный деревенским отделом ленинградского Губполитпросвета совместно с гос. Агит-театром план долгосрочной поездки в деревню специальной труппы для постановки живой газеты.
Намеченный маршрут охватывает около 25 волостей 4-х уездов ленинградской губ., имея также в виду заезд в соседние Новгородскую и Псковскую губ. Преду
сматривается полуторамесячная поездка с расчетом 25 ежедневных выступлений при 20 днях на переезды. При этом весь маршрут решено проделать исключительно на лошадях, минуя жел. дороги, чтобы обслужить наиболее глухие местности.
Поездка строится с расчетом отклика на те кампании, которые труппа живой газеты застанет в деревнях (имеются в виду рождество—для антирелигиозной пропаганды — и день смерти Ленина). Большое место отво