а ширина 2,37 саж.; что же касается высоты алтаря то она почти одинакова съ высотой притвора и разнится отъ нея всего лишь на подъемъ 4-хъ ступеней [*)].
Изъ приведеннаго описанія внутренняго вида Заваринской церкви видно, что болѣе убогое убранство трудно даже придумать. Въ прежнее время внутренность церкви, вѣроятно, была нѣсколько скрашена, кромѣ паникадилъ, развѣшенными по стѣнамъ иконами и хоругвями, но теперь и ихъ нѣтъ. Лучшимъ же украшеніемъ служилъ, конечно, иконостасъ, или, вѣрнѣе, его царскія врата, о которыхъ рѣчь впереди; пока же посмотримъ на церковь снаружи, хотя и здѣсь насъ ожидаетъ та же бѣдность, что и внутри.
Оставляя въ сторонѣ крыльцо, какъ постройку, повидимому, болѣе позднюю, начнемъ описаніе внѣшности церкви прямо съ притвора (верхній снимокъ на табл. 6). Онъ производитъ впечатлѣніе мрачнаго, грузнаго ящика и это зависитъ главнымъ образомъ отъ того, что въ немъ нѣтъ ни одного отверстія, а затѣмъ, какъ на причину такого впечатлѣнія, можно указать на то, что обшивка закрыла волнистую поверхность сруба, дававшую прі
ятную игру свѣта и тѣней, которыя теперь получаются только отъ карниза и отъ рубленныхъ «съ остаткомъугловъ. Покрытъ притворъ на три ската желѣзомъ, за
мѣнившимъ «чешуйчатое обиваніе» — покрытіе «лемихомъ» [**)], которое придавало такъ много живописности нашимъ древнимъ деревяннымъ церквамъ.
Нижній срубъ «церковной стопы» немного выше притвора; его верхніе углы, не закрытые вышележащимъ восьмерикомъ, перекрыты обрѣзками плоской четырехскатной крыши («колпака»), образующими естественный переходъ отъ нижняго сруба къ восьмерику; надъ до
вольно крутой крышей послѣдняго возвышается второй восьмерикъ, значительно меньшихъ размѣровъ и при
томъ глухой; въ немъ нѣтъ оконъ и изнутри церкви онъ зашитъ досками; такимъ образомъ, этотъ верхній восьмерикъ служитъ исключительно для декоративной цѣли, образуя переходъ отъ довольно грузнаго нижняго восьмерика къ изящной луковичной главкѣ; шейка послѣдней безъ всякихъ переходныхъ обломовъ непосред
ственно возвышается надъ плоской крышей верхняго восьмерика.
Очень интересны крестъ (табл. 6) и его основаніе, которое составлено изъ двухъ коническихъ частей, имѣющихъ въ планѣ форму четырехлистника съ круглыми лопастями; конуса эти обращены другъ къ другу вершинами и соеди
нены въ одно цѣлое шаромъ (яблокомъ); нижній конусъ насаженъ на остріе луковицы, а въ верхнемъ укрѣпленъ низъ креста. Крестъ желѣзный, кованный и притомъ ажурный; каждая изъ его составныхъ частей предста
вляетъ собою тонкую прямоугольную рамку, заполненную
довольно сложнымъ сквознымъ орнаментомъ; въ точкѣ пересѣченія вертикальнаго бруска съ поперечиной для рукъ, помѣщены съ обѣихъ сторонъ креста накладныя круглыя бляшки, украшенныя выпуклымъ орнаментомъ, рисунокъ котораго, къ сожалѣнію, снизу не виденъ. По
перечины для ногъ и для надписи очень невелики и не превышаютъ добавочныхъ частей на концахъ ручной
[*)] Высота алтаря равняется приблизительно 1,80 саж. (14 вѣнцовъ.
[**)] Осиновыя или дубовыя дощечки съ вырѣзными концами.
[*)] Храмъ выстроенъ, какъ говорили прежде «на пошвѣ», т. е. безъ фундаментовъ: его нижній дубовый вѣнецъ покоится на большихъ камняхъ, размѣщенныхъ подъ всѣми углами и почти совсѣмъ ушедшихъ въ землю.
[**)] Памятники древняго зодчества въ Коломенскомъ и Бронницкомъ уѣздахъ Московской губ. «Зодчій», 1883 г.
перекладины; ко всѣмъ одиннадцати оконечностямъ креста придѣланы маленькіе четырехконечные крестики, которые очень обогащаютъ всю композицію и вполнѣ отвѣчаютъ общему ажурному характеру креста. Въ общихъ чертахъ крестъ Заваринской церкви нѣсколько напоминаетъ кресты церкви Андрея Стратилата въ Новго
родскомъ кремлѣ, хотя у новгородскихъ крестовъ нѣтъ перекладинъ для надписи, а перекладины для ногъ замѣнены полумѣсяцами.
Наружныя стѣны алтарной апсиды (нижній снимокъ на табл. 6), подобно всѣмъ остальнымъ частямъ храма, лишены какой-бы то ни-было художественной отдѣлки. Стѣны заканчиваются вверху грубымъ карнизомъ, такого же профиля и выноса, какъ у притвора и восьмериковъ; всѣ эти карнизы очевидно поздняго происхожде
нія и, повидимому, одновременны обшивкѣ храма. Надо полагать, что къ этому же времени относится и устройство высокаго цоколя храма, охватывающаго его кру
гомъ и прерываемаго лишь входною дверью; я лично склоненъ думать, что до обшивки храма не существо
вало никакого цоколя, да въ немъ и не было никакой надобности, такъ какъ защитить отъ почвенной влаги низъ храма, лишеннаго фундамента [*)] цоколь не могъ и такимъ образомъ служилъ бы лишь декоративнымъ цѣлямъ, къ которымъ строители храма, повидимому, стремились мало.
Вотъ все то немногое, что можно сказать о внѣшнемъ видѣ Спасской церкви; но и этого вполнѣ достаточно, чтобы опредѣлить время ея постройки; безъ сомнѣнія это конецъ XVII вѣка, когда, по словамъ про
фессора Н. В. Султанова [**)]. появилось цѣлое поколѣніе русскихъ мастеровъ, воспитанныхъ на новыхъ началахъ, возникшихъ подъ вліяніемъ болѣе тѣсныхъ сношеній съ западомъ. Л. В. Даль, разбирая архитектуру этой эпохи говоритъ: «Форма (зданія) подъ конецъ также начинаетъ мѣняться и, послѣ нѣсколькихъ колебаній, устанавливается не только въ каменной, но и въ деревянной архитектурѣ, на новомъ практичномъ, красивомъ и простомъ мотивѣ: это восьмерикъ, поставленный на четырехгранной церкви; на немъ второй вось
мерикъ поменьше; потомъ третій и, наконецъ, на самомъ верху — луковичная главка».
Если изъ этого описанія выкинуть слова «потомъ третій» то можно подумать, что оно непосредственно относится къ Заваринской церкви.
Болѣе точнаго опредѣленія времени постройки храма къ сожалѣнію, дать не могу, такъ какъ на запросъ мой въ Саввино-Сторошевскій Звенигородскій монастырь, я получилъ отвѣтъ, что всѣ рукописи, касающіяся упразд
неннаго Спасо-Преображенскаго монастыря, взяты въ
Императорскую публичную библіотеку и Румянцевскій музей; впрочемъ, установленіе точной даты постройки церкви для научныхъ цѣлей, въ сущности, не можетъ имѣть особенно важнаго значенія. Всѣ позднѣй
шія передѣлки храма почти совсѣмъ уничтожили живописность его внѣшняго вида, въ прежнее же время онъ
Изъ приведеннаго описанія внутренняго вида Заваринской церкви видно, что болѣе убогое убранство трудно даже придумать. Въ прежнее время внутренность церкви, вѣроятно, была нѣсколько скрашена, кромѣ паникадилъ, развѣшенными по стѣнамъ иконами и хоругвями, но теперь и ихъ нѣтъ. Лучшимъ же украшеніемъ служилъ, конечно, иконостасъ, или, вѣрнѣе, его царскія врата, о которыхъ рѣчь впереди; пока же посмотримъ на церковь снаружи, хотя и здѣсь насъ ожидаетъ та же бѣдность, что и внутри.
Оставляя въ сторонѣ крыльцо, какъ постройку, повидимому, болѣе позднюю, начнемъ описаніе внѣшности церкви прямо съ притвора (верхній снимокъ на табл. 6). Онъ производитъ впечатлѣніе мрачнаго, грузнаго ящика и это зависитъ главнымъ образомъ отъ того, что въ немъ нѣтъ ни одного отверстія, а затѣмъ, какъ на причину такого впечатлѣнія, можно указать на то, что обшивка закрыла волнистую поверхность сруба, дававшую прі
ятную игру свѣта и тѣней, которыя теперь получаются только отъ карниза и отъ рубленныхъ «съ остаткомъугловъ. Покрытъ притворъ на три ската желѣзомъ, за
мѣнившимъ «чешуйчатое обиваніе» — покрытіе «лемихомъ» [**)], которое придавало такъ много живописности нашимъ древнимъ деревяннымъ церквамъ.
Нижній срубъ «церковной стопы» немного выше притвора; его верхніе углы, не закрытые вышележащимъ восьмерикомъ, перекрыты обрѣзками плоской четырехскатной крыши («колпака»), образующими естественный переходъ отъ нижняго сруба къ восьмерику; надъ до
вольно крутой крышей послѣдняго возвышается второй восьмерикъ, значительно меньшихъ размѣровъ и при
томъ глухой; въ немъ нѣтъ оконъ и изнутри церкви онъ зашитъ досками; такимъ образомъ, этотъ верхній восьмерикъ служитъ исключительно для декоративной цѣли, образуя переходъ отъ довольно грузнаго нижняго восьмерика къ изящной луковичной главкѣ; шейка послѣдней безъ всякихъ переходныхъ обломовъ непосред
ственно возвышается надъ плоской крышей верхняго восьмерика.
Очень интересны крестъ (табл. 6) и его основаніе, которое составлено изъ двухъ коническихъ частей, имѣющихъ въ планѣ форму четырехлистника съ круглыми лопастями; конуса эти обращены другъ къ другу вершинами и соеди
нены въ одно цѣлое шаромъ (яблокомъ); нижній конусъ насаженъ на остріе луковицы, а въ верхнемъ укрѣпленъ низъ креста. Крестъ желѣзный, кованный и притомъ ажурный; каждая изъ его составныхъ частей предста
вляетъ собою тонкую прямоугольную рамку, заполненную
довольно сложнымъ сквознымъ орнаментомъ; въ точкѣ пересѣченія вертикальнаго бруска съ поперечиной для рукъ, помѣщены съ обѣихъ сторонъ креста накладныя круглыя бляшки, украшенныя выпуклымъ орнаментомъ, рисунокъ котораго, къ сожалѣнію, снизу не виденъ. По
перечины для ногъ и для надписи очень невелики и не превышаютъ добавочныхъ частей на концахъ ручной
[*)] Высота алтаря равняется приблизительно 1,80 саж. (14 вѣнцовъ.
[**)] Осиновыя или дубовыя дощечки съ вырѣзными концами.
[*)] Храмъ выстроенъ, какъ говорили прежде «на пошвѣ», т. е. безъ фундаментовъ: его нижній дубовый вѣнецъ покоится на большихъ камняхъ, размѣщенныхъ подъ всѣми углами и почти совсѣмъ ушедшихъ въ землю.
[**)] Памятники древняго зодчества въ Коломенскомъ и Бронницкомъ уѣздахъ Московской губ. «Зодчій», 1883 г.
перекладины; ко всѣмъ одиннадцати оконечностямъ креста придѣланы маленькіе четырехконечные крестики, которые очень обогащаютъ всю композицію и вполнѣ отвѣчаютъ общему ажурному характеру креста. Въ общихъ чертахъ крестъ Заваринской церкви нѣсколько напоминаетъ кресты церкви Андрея Стратилата въ Новго
родскомъ кремлѣ, хотя у новгородскихъ крестовъ нѣтъ перекладинъ для надписи, а перекладины для ногъ замѣнены полумѣсяцами.
Наружныя стѣны алтарной апсиды (нижній снимокъ на табл. 6), подобно всѣмъ остальнымъ частямъ храма, лишены какой-бы то ни-было художественной отдѣлки. Стѣны заканчиваются вверху грубымъ карнизомъ, такого же профиля и выноса, какъ у притвора и восьмериковъ; всѣ эти карнизы очевидно поздняго происхожде
нія и, повидимому, одновременны обшивкѣ храма. Надо полагать, что къ этому же времени относится и устройство высокаго цоколя храма, охватывающаго его кру
гомъ и прерываемаго лишь входною дверью; я лично склоненъ думать, что до обшивки храма не существо
вало никакого цоколя, да въ немъ и не было никакой надобности, такъ какъ защитить отъ почвенной влаги низъ храма, лишеннаго фундамента [*)] цоколь не могъ и такимъ образомъ служилъ бы лишь декоративнымъ цѣлямъ, къ которымъ строители храма, повидимому, стремились мало.
Вотъ все то немногое, что можно сказать о внѣшнемъ видѣ Спасской церкви; но и этого вполнѣ достаточно, чтобы опредѣлить время ея постройки; безъ сомнѣнія это конецъ XVII вѣка, когда, по словамъ про
фессора Н. В. Султанова [**)]. появилось цѣлое поколѣніе русскихъ мастеровъ, воспитанныхъ на новыхъ началахъ, возникшихъ подъ вліяніемъ болѣе тѣсныхъ сношеній съ западомъ. Л. В. Даль, разбирая архитектуру этой эпохи говоритъ: «Форма (зданія) подъ конецъ также начинаетъ мѣняться и, послѣ нѣсколькихъ колебаній, устанавливается не только въ каменной, но и въ деревянной архитектурѣ, на новомъ практичномъ, красивомъ и простомъ мотивѣ: это восьмерикъ, поставленный на четырехгранной церкви; на немъ второй вось
мерикъ поменьше; потомъ третій и, наконецъ, на самомъ верху — луковичная главка».
Если изъ этого описанія выкинуть слова «потомъ третій» то можно подумать, что оно непосредственно относится къ Заваринской церкви.
Болѣе точнаго опредѣленія времени постройки храма къ сожалѣнію, дать не могу, такъ какъ на запросъ мой въ Саввино-Сторошевскій Звенигородскій монастырь, я получилъ отвѣтъ, что всѣ рукописи, касающіяся упразд
неннаго Спасо-Преображенскаго монастыря, взяты въ
Императорскую публичную библіотеку и Румянцевскій музей; впрочемъ, установленіе точной даты постройки церкви для научныхъ цѣлей, въ сущности, не можетъ имѣть особенно важнаго значенія. Всѣ позднѣй
шія передѣлки храма почти совсѣмъ уничтожили живописность его внѣшняго вида, въ прежнее же время онъ