чувства солидарности: дальнѣйшія соціальныя реформы предоставлены такимъ образомъ опытному пути. Только достигнувъ обобществленія земли, можно будетъ видѣть, какіе дальнѣйшіе планы реализируемы при создавшемся новомъ положеніи.
Извѣстно, что всякая попытка изобразить картину идеальнаго будущаго ложна уже потому, что она предполагаетъ жизнь какъ бы остановившеюся, кристалли
зованной, между тѣмъ жизнь находится въ вѣчномъ, безпрерывномъ движеніи, въ особенности же при нынѣшнихъ необычайныхъ успѣхахъ техники, постоянно модифицирующихъ сложившіяся отношенія. Говардъ не впадаетъ въ эту ошибку: онъ предлагаетъ только утилизи
ровать тѣ несомнѣнныя данныя, которыя добыты чисто научнымъ путемъ безъ всякихъ произвольныхъ допу
щеній. И, если онъ какъ бы игнорируетъ общественныя и соціальныя проблемы, то это происходитъ не отъ недостатка художественной фантазіи, а наоборотъ — Говардъ — какъ хороню сказала Беатрисса Уэббъ объ Оуэнҍ — «слишкомъ поэтъ, чтобы не понимать, что жизнь развивается изнутри».
Идеи Говарда быстро нашли откликъ въ широкихъ кругахъ, и вскорѣ послѣ появленія его книги въ Англіи было основано «Общество городовъ - са
довъ» (Garden-City Association), а нѣсколько позже также и въ Германіи «Gartenstadt-Gesellschaft» [*)] Пу
Рис. 76.
[*)] Надо, замѣтить, что еще за два года до появленія книги Говарда, въ 1896 году въ Германіи Теодоръ Фричъ издалъ не
большую брошюру подъ заглавіемъ: «Городъ будущаго» (Theodor Frietsch—Die Stadt der Zukunft. Leipzig. 1896). Эта брошюра со
держитъ по существу тѣ же идеи, которыя Говарду въ Англіи впослѣдствіи доставили такую громкую славу. Книга Фрича прошла почти незамѣченной.
Впрочемъ, едва ли можно оцѣнивать идеи Говарда съ точки зрѣнія пріоритета: еще съ до христіанскаго времени, начиная отъ идеальнаго государства Платона, это стремленіе скомбини
ровать городъ и деревню красной нитью проходитъ сквозь всѣ мечтанія утопистовъ, какъ Томаса Мора, Компанеллы и вплоть до нашихъ дней — до Беллами, Уэльса и Говарда. Въ особенности Моръ въ своемъ знаменитомъ описаніи фантастическаго «острова Утопіи» прямо говоритъ о людяхъ, которые живутъ «въ отдѣль
темъ книгъ, брошюръ и рефератовъ эти общества въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ успѣли значительно популя
ризовать идею городовъ-садовъ и привлечь къ ней много сторонниковъ. Англійское Общество городовъ-садовъ те
перь насчитываетъ много тысячъ членовъ. Достаточно сказать, что на конгрессѣ этого Общества въ Портъ- Сэнлайтѣ присутствовало до тысячи делегатовъ, среди
которыхъ были представители различныхъ англійскихъ городовъ, представители многихъ строительныхъ товариществъ, промышленники, политическіе дѣятели, ученые и художники. Повидимому, этотъ соціальный экспе
риментъ дѣйствительно возбудилъ къ себѣ серьезный общественный интересъ.
Общества городовъ-садовъ имѣются теперь уже въ Швеціи и во многихъ городахъ Германіи, однако же до настоящаго времени только въ Англіи дѣло это вы
шло изъ сферы предположеній. Помимо упомянутаго «Общества Городовъ-Садовъ», имѣющаго чисто агитаціонный характеръ и насчитывающаго свыше 2,000 чле
новъ, уже 3 года тому назадъ образовалось другое «Общество Перваго Города-Сада», поставившее себѣ чисто практическую задачу осуществленія на дѣлѣ про
екта Говарда. Общество это уже въ настоящее время
располагаетъ достаточными капиталами для этого дѣла и, само собою разумѣется, пренебрегая какими бы то ни было спекулятивными цѣлями, ограничило себя въ своемъ уставѣ высшимъ дивидендомъ въ 5 процентовъ. Это Общество закупило въ 53 километрахъ отъ Лон
дона возлѣ Hitchin′а участокъ земли въ 1,600 десятинъ и съ большой энергіей приступило къ основанію пер
ваго города-сада подъ названіемъ Лечвортъ (Letchworth). Для созданія городского плана былъ объявленъ конкурсъ, на которомъ былъ одобренъ и принятъ къ исполненію планъ архитекторовъ Паркера и Инвина (рис. 76);
ныхъ домикахъ среди садовъ», при чемъ, какъ и у Говарда, на островѣ Утопіи нѣтъ собственности на землю: она находится во временномъ, какъ бы арендномъ пользованіи отдѣльныхъ лицъ. Сочиненіе Мора написано въ 1516 году. Поистинѣ: новое — это хорошо забытое старое.
Извѣстно, что всякая попытка изобразить картину идеальнаго будущаго ложна уже потому, что она предполагаетъ жизнь какъ бы остановившеюся, кристалли
зованной, между тѣмъ жизнь находится въ вѣчномъ, безпрерывномъ движеніи, въ особенности же при нынѣшнихъ необычайныхъ успѣхахъ техники, постоянно модифицирующихъ сложившіяся отношенія. Говардъ не впадаетъ въ эту ошибку: онъ предлагаетъ только утилизи
ровать тѣ несомнѣнныя данныя, которыя добыты чисто научнымъ путемъ безъ всякихъ произвольныхъ допу
щеній. И, если онъ какъ бы игнорируетъ общественныя и соціальныя проблемы, то это происходитъ не отъ недостатка художественной фантазіи, а наоборотъ — Говардъ — какъ хороню сказала Беатрисса Уэббъ объ Оуэнҍ — «слишкомъ поэтъ, чтобы не понимать, что жизнь развивается изнутри».
Идеи Говарда быстро нашли откликъ въ широкихъ кругахъ, и вскорѣ послѣ появленія его книги въ Англіи было основано «Общество городовъ - са
довъ» (Garden-City Association), а нѣсколько позже также и въ Германіи «Gartenstadt-Gesellschaft» [*)] Пу
Рис. 76.
[*)] Надо, замѣтить, что еще за два года до появленія книги Говарда, въ 1896 году въ Германіи Теодоръ Фричъ издалъ не
большую брошюру подъ заглавіемъ: «Городъ будущаго» (Theodor Frietsch—Die Stadt der Zukunft. Leipzig. 1896). Эта брошюра со
держитъ по существу тѣ же идеи, которыя Говарду въ Англіи впослѣдствіи доставили такую громкую славу. Книга Фрича прошла почти незамѣченной.
Впрочемъ, едва ли можно оцѣнивать идеи Говарда съ точки зрѣнія пріоритета: еще съ до христіанскаго времени, начиная отъ идеальнаго государства Платона, это стремленіе скомбини
ровать городъ и деревню красной нитью проходитъ сквозь всѣ мечтанія утопистовъ, какъ Томаса Мора, Компанеллы и вплоть до нашихъ дней — до Беллами, Уэльса и Говарда. Въ особенности Моръ въ своемъ знаменитомъ описаніи фантастическаго «острова Утопіи» прямо говоритъ о людяхъ, которые живутъ «въ отдѣль
темъ книгъ, брошюръ и рефератовъ эти общества въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ успѣли значительно популя
ризовать идею городовъ-садовъ и привлечь къ ней много сторонниковъ. Англійское Общество городовъ-садовъ те
перь насчитываетъ много тысячъ членовъ. Достаточно сказать, что на конгрессѣ этого Общества въ Портъ- Сэнлайтѣ присутствовало до тысячи делегатовъ, среди
которыхъ были представители различныхъ англійскихъ городовъ, представители многихъ строительныхъ товариществъ, промышленники, политическіе дѣятели, ученые и художники. Повидимому, этотъ соціальный экспе
риментъ дѣйствительно возбудилъ къ себѣ серьезный общественный интересъ.
Общества городовъ-садовъ имѣются теперь уже въ Швеціи и во многихъ городахъ Германіи, однако же до настоящаго времени только въ Англіи дѣло это вы
шло изъ сферы предположеній. Помимо упомянутаго «Общества Городовъ-Садовъ», имѣющаго чисто агитаціонный характеръ и насчитывающаго свыше 2,000 чле
новъ, уже 3 года тому назадъ образовалось другое «Общество Перваго Города-Сада», поставившее себѣ чисто практическую задачу осуществленія на дѣлѣ про
екта Говарда. Общество это уже въ настоящее время
располагаетъ достаточными капиталами для этого дѣла и, само собою разумѣется, пренебрегая какими бы то ни было спекулятивными цѣлями, ограничило себя въ своемъ уставѣ высшимъ дивидендомъ въ 5 процентовъ. Это Общество закупило въ 53 километрахъ отъ Лон
дона возлѣ Hitchin′а участокъ земли въ 1,600 десятинъ и съ большой энергіей приступило къ основанію пер
ваго города-сада подъ названіемъ Лечвортъ (Letchworth). Для созданія городского плана былъ объявленъ конкурсъ, на которомъ былъ одобренъ и принятъ къ исполненію планъ архитекторовъ Паркера и Инвина (рис. 76);
ныхъ домикахъ среди садовъ», при чемъ, какъ и у Говарда, на островѣ Утопіи нѣтъ собственности на землю: она находится во временномъ, какъ бы арендномъ пользованіи отдѣльныхъ лицъ. Сочиненіе Мора написано въ 1516 году. Поистинѣ: новое — это хорошо забытое старое.