Какъ мною было замѣчено выше, Высочайше утвержденная комиссія въ ея первомъ составѣ, при вице-президентѣ А. И. Рязановѣ, напирала главнымъ образомъ на экономію, т. е. на возможное сокращеніе смѣты, дозволяющее лишь мечтать о болѣе бога
томъ убранствѣ храма, какъ снаружи, такъ и его внутреннихъ стѣнъ. Впослѣдствіи однако, нашъ Авгу
стѣйшій Предсѣдатель Его Высочество Великій Князь Владиміръ Александровичъ, принимая живѣйшій интересъ въ постройкѣ сооружаемаго памятника Его незабвенному родителю, не только благосклонно выслушивалъ мои предложенія о придачѣ храму Воскресенія большого богатства отдѣлки, большей мону
ментальности, но и всемилостивѣйшимъ разрѣшеніемъ Своимъ давалъ мнѣ возможность осуществить за
вѣтныя мечты! Пять эмальированныхъ по красной мѣди главокъ средней главной части храма, предста
вляющія собою первый въ мірѣ примѣръ примѣненія эмали, да еще на выпуклыхъ плоскостяхъ, въ столь широкихъ, грандіозныхъ размѣрахъ, обязаны Ему своимъ существованіемъ, равно какъ и главка надъ алтаремъ изъ золотой мозаики, являющая собою также еще невиданный пріемъ; а разрѣшеніемъ за
мѣнить мозаикою живописи, какъ наружную, такъ и всей внутренности храма, Его Высочество сразу вы
двинулъ храмъ Воскресенія на одно изъ видныхъ мѣстъ всѣхъ, когда и гдѣ либо сооруженныхъ церковныхъ построекъ!
Болѣе широкаго, повсемѣстнаго примѣненія мозаики, какъ при храмѣ Воскресенія, не имѣется пока примѣра. Въ святомъ Маркѣ въ Венеціи, въ самомъ выдающемся памятникѣ по мозаикѣ въ Италіи, от
дѣлка мозаикою начинается лишь, какъ извѣстно, на половинѣ высоты всей внутренности храма, высота которой по требованіямъ Византійскаго стиля сравнительно не велика. Въ храмѣ Воскресенія, при зна
чительной высотѣ внутренности, доходящей подъ главнымъ куполомъ до 21 саж., мозаика начинается непосредственно надъ невысокимъ (въ три съ половиною аршина) цоколемъ изъ зеленаго мрамора (Verde
di Calabria), плинтъ котораго изъ темно-краснаго мрамора подъ названіемъ Rosso di Levanto.
Мозаики внутренности храма распредѣлены слѣдующимъ образомъ:
1) Въ папертяхъ орнаменты растительнаго характера на зеленовато синемъ (ночномъ фонѣ).
2) Въ проходахъ изъ папертей въ храмъ изображены ветхозавѣтные сюжеты на голубомъ фонѣ.
3) Въ проходахъ изъ папертей въ западную часть храма двунадесятые праздники на золотыхъ фонахъ.
4) Въ главной части храма на голубыхъ фонахъ изображена вся земная жизнь Спасителя начиная Благовѣщеніемъ и кончая въѣздомъ въ Іерусалимъ.
5) Въ западной части храма, надъ мѣстомъ смертельнаго пораненія Государя Императора Алексан
дра II, помѣщены страданія Спасителя, распятіе и Воскресеніе на золотыхъ фонахъ.
6) Въ восточной части и въ алтарѣ — моменты послѣ Воскресенія на золотыхъ фонахъ.
7) Въ пяти куполахъ мы видимъ: въ главномъ— благословляющаго Спасителя (Пантократоръ), окруженнаго шестикрылыми сарафимами, а въ четырехъ
малыхъ: Богоматерь, Эмануила, Іоанна Крестителя и Спаса Благое молчаніе. Кромѣ этихъ 7 группъ, на столбахъ и стѣнныхъ пилястрахъ помѣщены святые въ ростъ. Внизу апостолы и пророки, надъ, ними святые мученики, а въ послѣднемъ ряду преподобные православной церкви. Фоны мѣняются, смотря по мѣсту ихъ нахожденія.
Причина, побудившая меня измѣнить фоны отдѣльныхъ частей, заключается главнымъ образомъ въ желаніи избѣгнуть утомленія глазъ у зрителя, что при общемъ золотомъ фонѣ напримѣръ, является неизбѣжно. Затѣмъ сопоставленіе рядомъ разныхъ фоновъ придаетъ общему большую картинность, . большій красочный эффектъ.
Стиль XVII вѣка, по возможности избѣгая во внутренности храмовъ выступающія отъ стѣны детали,
какъ то пояски, карнизы, тяги и пр., даетъ стѣнамъ совершенно ровную поверхность, переходящую непо
средственно въ плоскости куполовъ, полукуполовъ и сводовъ. Всѣ необходимыя дѣленія стѣнъ, столбовъ и пилястръ, какъ вертикальныя, такъ и горизонтальныя производятся помощью орнаментовъ, находящихся въ одной и той же плоскости съ иконографическими изображеніями, которыя приходится разграничить между собою. Эта непосредственная близость орнаментовъ къ иконографическимъ изображеніямъ требуетъ отъ архитектора должной умеренности, долж
наго такта въ трактованіи орнаментаціи храма, ко
торая должна играть лишь второстепенную роль, помогая впечатлѣнію иконографическихъ изображеній, но не парализируя, не убивая ее невѣрнымъ, чрезмѣрно крупнымъ масштабомъ и кричащими, чрезмѣрно яркими красками. Другая, не менѣе характер
ная особенность орнаментаціи, XVII в. преимущественно растительнаго характера, состоитъ въ нежеланіи повто
реній, хотя бы на тѣхъ же мѣстахъ, одного и того
же орнамента. Трафаретный способъ, современныхъ декораторовъ былъ тогда, повидимому, еще не зна
комъ, а повторять одно и то же нѣсколько разъ, казалось скучнымъ, не художественнымъ, тормозящимъ пылкую фантазію народнаго творчества. Такимъ обра
зомъ декораторы XVII вѣка, оборудывая все рисун
комъ и раздѣлкою въ краскахъ рукою, сочиняли для каждаго мѣста новый орнаментъ, успѣшно обогощая
этимъ пріемомъ, сокровищницу народнаго орнамента. Орнаменты, какъ я уже замѣтилъ выше, преиму
щественно берутъ свои мотивы изъ растительнаго, подчасъ фантастическаго царства съ примѣсью къ
нимъ изрѣдка легкой плетушки. Орнаменты изъ однихъ плетушекъ византійскаго характера не при
къ орнаментамъ храма Воскресенія; на сколько это мнѣ удалось — оставляю судить другимъ.
Остается сказать еще нѣсколько словъ о самомъ мѣстѣ страшнаго событія 1 марта, находящемся между
4 колоннами, поддерживающими сѣнь. Спускаясь между передними колоннами сѣни двумя ступенями
отъ, пола западной части храма, мы имѣемъ передъ собою часть мостовой улицы изъ крупнаго булы
жника, со слѣдами взрыва бомбы у самаго откосика изъ болѣе мелкаго булыжника, служащаго переходомъ къ гранитнымъ плитамъ панели Екатеринин
томъ убранствѣ храма, какъ снаружи, такъ и его внутреннихъ стѣнъ. Впослѣдствіи однако, нашъ Авгу
стѣйшій Предсѣдатель Его Высочество Великій Князь Владиміръ Александровичъ, принимая живѣйшій интересъ въ постройкѣ сооружаемаго памятника Его незабвенному родителю, не только благосклонно выслушивалъ мои предложенія о придачѣ храму Воскресенія большого богатства отдѣлки, большей мону
ментальности, но и всемилостивѣйшимъ разрѣшеніемъ Своимъ давалъ мнѣ возможность осуществить за
вѣтныя мечты! Пять эмальированныхъ по красной мѣди главокъ средней главной части храма, предста
вляющія собою первый въ мірѣ примѣръ примѣненія эмали, да еще на выпуклыхъ плоскостяхъ, въ столь широкихъ, грандіозныхъ размѣрахъ, обязаны Ему своимъ существованіемъ, равно какъ и главка надъ алтаремъ изъ золотой мозаики, являющая собою также еще невиданный пріемъ; а разрѣшеніемъ за
мѣнить мозаикою живописи, какъ наружную, такъ и всей внутренности храма, Его Высочество сразу вы
двинулъ храмъ Воскресенія на одно изъ видныхъ мѣстъ всѣхъ, когда и гдѣ либо сооруженныхъ церковныхъ построекъ!
Болѣе широкаго, повсемѣстнаго примѣненія мозаики, какъ при храмѣ Воскресенія, не имѣется пока примѣра. Въ святомъ Маркѣ въ Венеціи, въ самомъ выдающемся памятникѣ по мозаикѣ въ Италіи, от
дѣлка мозаикою начинается лишь, какъ извѣстно, на половинѣ высоты всей внутренности храма, высота которой по требованіямъ Византійскаго стиля сравнительно не велика. Въ храмѣ Воскресенія, при зна
чительной высотѣ внутренности, доходящей подъ главнымъ куполомъ до 21 саж., мозаика начинается непосредственно надъ невысокимъ (въ три съ половиною аршина) цоколемъ изъ зеленаго мрамора (Verde
di Calabria), плинтъ котораго изъ темно-краснаго мрамора подъ названіемъ Rosso di Levanto.
Мозаики внутренности храма распредѣлены слѣдующимъ образомъ:
1) Въ папертяхъ орнаменты растительнаго характера на зеленовато синемъ (ночномъ фонѣ).
2) Въ проходахъ изъ папертей въ храмъ изображены ветхозавѣтные сюжеты на голубомъ фонѣ.
3) Въ проходахъ изъ папертей въ западную часть храма двунадесятые праздники на золотыхъ фонахъ.
4) Въ главной части храма на голубыхъ фонахъ изображена вся земная жизнь Спасителя начиная Благовѣщеніемъ и кончая въѣздомъ въ Іерусалимъ.
5) Въ западной части храма, надъ мѣстомъ смертельнаго пораненія Государя Императора Алексан
дра II, помѣщены страданія Спасителя, распятіе и Воскресеніе на золотыхъ фонахъ.
6) Въ восточной части и въ алтарѣ — моменты послѣ Воскресенія на золотыхъ фонахъ.
7) Въ пяти куполахъ мы видимъ: въ главномъ— благословляющаго Спасителя (Пантократоръ), окруженнаго шестикрылыми сарафимами, а въ четырехъ
малыхъ: Богоматерь, Эмануила, Іоанна Крестителя и Спаса Благое молчаніе. Кромѣ этихъ 7 группъ, на столбахъ и стѣнныхъ пилястрахъ помѣщены святые въ ростъ. Внизу апостолы и пророки, надъ, ними святые мученики, а въ послѣднемъ ряду преподобные православной церкви. Фоны мѣняются, смотря по мѣсту ихъ нахожденія.
Причина, побудившая меня измѣнить фоны отдѣльныхъ частей, заключается главнымъ образомъ въ желаніи избѣгнуть утомленія глазъ у зрителя, что при общемъ золотомъ фонѣ напримѣръ, является неизбѣжно. Затѣмъ сопоставленіе рядомъ разныхъ фоновъ придаетъ общему большую картинность, . большій красочный эффектъ.
Стиль XVII вѣка, по возможности избѣгая во внутренности храмовъ выступающія отъ стѣны детали,
какъ то пояски, карнизы, тяги и пр., даетъ стѣнамъ совершенно ровную поверхность, переходящую непо
средственно въ плоскости куполовъ, полукуполовъ и сводовъ. Всѣ необходимыя дѣленія стѣнъ, столбовъ и пилястръ, какъ вертикальныя, такъ и горизонтальныя производятся помощью орнаментовъ, находящихся въ одной и той же плоскости съ иконографическими изображеніями, которыя приходится разграничить между собою. Эта непосредственная близость орнаментовъ къ иконографическимъ изображеніямъ требуетъ отъ архитектора должной умеренности, долж
наго такта въ трактованіи орнаментаціи храма, ко
торая должна играть лишь второстепенную роль, помогая впечатлѣнію иконографическихъ изображеній, но не парализируя, не убивая ее невѣрнымъ, чрезмѣрно крупнымъ масштабомъ и кричащими, чрезмѣрно яркими красками. Другая, не менѣе характер
ная особенность орнаментаціи, XVII в. преимущественно растительнаго характера, состоитъ въ нежеланіи повто
реній, хотя бы на тѣхъ же мѣстахъ, одного и того
же орнамента. Трафаретный способъ, современныхъ декораторовъ былъ тогда, повидимому, еще не зна
комъ, а повторять одно и то же нѣсколько разъ, казалось скучнымъ, не художественнымъ, тормозящимъ пылкую фантазію народнаго творчества. Такимъ обра
зомъ декораторы XVII вѣка, оборудывая все рисун
комъ и раздѣлкою въ краскахъ рукою, сочиняли для каждаго мѣста новый орнаментъ, успѣшно обогощая
этимъ пріемомъ, сокровищницу народнаго орнамента. Орнаменты, какъ я уже замѣтилъ выше, преиму
щественно берутъ свои мотивы изъ растительнаго, подчасъ фантастическаго царства съ примѣсью къ
нимъ изрѣдка легкой плетушки. Орнаменты изъ однихъ плетушекъ византійскаго характера не при
мѣнялись. Все вышесказанное я старался примѣнить
къ орнаментамъ храма Воскресенія; на сколько это мнѣ удалось — оставляю судить другимъ.
Остается сказать еще нѣсколько словъ о самомъ мѣстѣ страшнаго событія 1 марта, находящемся между
4 колоннами, поддерживающими сѣнь. Спускаясь между передними колоннами сѣни двумя ступенями
отъ, пола западной части храма, мы имѣемъ передъ собою часть мостовой улицы изъ крупнаго булы
жника, со слѣдами взрыва бомбы у самаго откосика изъ болѣе мелкаго булыжника, служащаго переходомъ къ гранитнымъ плитамъ панели Екатеринин