Я уже замѣтилъ выше, что между внѣшнимъ видомъ колоколенной церкви Василія Великаго и Возне
сенской церковью села Коломенскаго есть нѣкоторое сходство, обусловливаемое, конечно, общностью плана; поэтому сходство замѣтно только между нижнимъ ярусомъ Чиркинской церкви и вторымъ ярусомъ Коломенской; здѣсь кромѣ общности массъ аналогична и обработка угловъ. Можно еще указать на однородное вѣн
чаніе третьихъ ярусовъ, состоящее изъ кокошниковъ, хотя въ Коломенской церкви надъ каждой стороной вось
мерика помѣщено по два кокошника, въ Чиркинской же — по одному.
Во всемъ остальномъ композиція Чиркинскаго колоколеннаго храма является совершенно самостоятельной
и можетъ отчасти служить указаніемъ для опредѣленія времени его постройки.
Шатровый типъ колоколенъ эпохи первыхъ двухъ царей династіи Романовыхъ (1613—1676) уже въ се
рединѣ царствованія Алексѣя Михайловича начинаетъ, благодаря указаннымъ въ началѣ этого очерка причи
намъ, преобразовываться: постепенно уменьшается и, наконецъ, совершенно исчезаетъ ихъ чисто русскій мо
тивъ — шатеръ и замѣняется купольнымъ сводчатымъ покрытіемъ.
Послѣдовательный ходъ этой трансформаціи описанъ въ упомянутой выше статьѣ профессора Султанова, указывающаго между прочимъ, что Чиркинская колоколь
ная церковь по расположенію своихъ главныхъ массъ является очень рѣдкимъ образцомъ одной изъ переход
ныхъ ступеней этой трансформаціи и что другимъ та
кимъ образцомъ служитъ колокольня церкви Петра и Павла на Волжскомъ берегу въ Ярославлѣ. Дѣйствительно, на прилагаемомъ рисункѣ 20 [*)] видны общія
черты, заставляющія отнести обѣ колокольни къ одной и той же стадіи развитія нашего зодчества, пріурочи
ваемой къ ХѴІІ-му вѣку.
Но не только общія массы обѣихъ [**)] Чиркинскихъ цер
квей, но и характеръ ихъ архитектурнаго убранства свидѣтельствуетъ о томъ, что строитель не избѣгнулъ вліянія новыхъ вѣяній, проникнувшихъ въ русское зодчество и успѣв
шихъ къ концу ХѴІІ-го столѣтія глубоко въ немъ укорениться.
Такимъ образомъ опредѣленіе времени постройки какъ колокольнаго храма, такъ и церкви Покрова Бо
городицы повидимому не представляетъ никакихъ за
Рис. 20. Колокольня Петра и Павла на Волжскомъ берегу въ
Ярославлѣ.
трудненій, если судить объ этомъ но однимъ лишь архитектурнымъ пріемамъ. Но въ дѣйствительности съ этимъ
[*)] По рисунку А. А. Алексѣева.
[**)] На общность стиля двухъ Чиркинскихъ церквей, свидѣдѣтельствующаго объ единовременности ихъ постройки, я указывалъ выше.
[*)] А. Барсуковъ. Родъ Шереметевыхъ. Книга шестая.
соглашаются не всѣ; такъ авторъ сочиненія «Родъ Шереметевыхъ» А. П. Барсуковъ въ 6-й книгѣ своего
труда оспариваетъ мнѣніе профессора Султанова о построеніи церкви Покрова Богородицы въ концѣ ХѴІІ-го вѣка и относитъ этотъ фактъ на цѣлыхъ полтораста
лѣтъ назадъ, т. е. къ 1-й половинѣ ХѴІ-го столѣтія. Основаніемъ А. Барсукову для такого предположенія служатъ слѣдующія данныя [*)]: I) Выпись изъ писцо
вой Книги, составленной до 1650 года, въ которой зна
чится, что въ селѣ Чиркинѣ была «церковь каменна Покровъ Пречистые Богородицы да придѣлъ Василья Кесарійскаго; другой придѣлъ Андрея Крицкаго; третій придѣлъ Николы Чюдотворца — и всего за Борисомъ Пе
тровичемъ Шереметевымъ село, да три деревни, а къ селѣ церковь каменная съ тремя придѣлы...»
2) Писцовая книга Коломенскаго уѣзда 1578 года: — «старая ихъ вотчина: село Чиркино, на рѣчкѣ Городенкѣ, а въ немъ церковь Покровъ Пречистыя Богородицы, каменна, да придѣлъ Василій Кесарѣйскій да дру
гой придѣлъ Андрея Критцкаго, да третій Никола Чюдотворецъ, почетъ дѣлать, а не свершенъ, камень».
3) Находка у Покровской церкви двухъ описанныхъ выше надгробныхъ плитъ, относящихся къ 1553 и 1609 годамъ.
4) Отсутствіе свѣдѣній о пожарахъ въ селѣ Чиркинѣ.
5) Общая примѣта о томъ, что первый (въ данномъ случаѣ во имя Андрея Критскаго) придѣлъ въ храмахъ
чаще всего посвящается храмоздателемъ своему ангелу, а слѣдующій (въ данномъ случаѣ Василія Кесарійскаго) ангелу своего родителя.
и 6) Духовное завѣщаніе Василія Борисовича Шереметева, въ которомъ говорится: «По смерти моей,
тѣло мое грѣшное погрести въ вотчинѣ моей, идѣже родители наши погребены, въ Коломенскомъ уѣздѣ, въ селѣ Чиркинѣ, при церкви Покрова Пресвятыя Богородицы». (Отецъ В. Б. Шереметева скончался 1650 году).
Основываясь на этихъ данныхъ А. Барсуковъ опровергаетъ слова H. В. Султанова, что Чиркинскія церкви «никакъ не старше самаго конца XVII вѣка», счи
таетъ строителемъ церкви Покрова Богородицы боярина Василія Андреевича Шереметева, жившаго въ первой
половинѣ ХѴІ-го столѣтія и, между прочимъ, говоритъ (стр. 90): «но мы знаемъ документально, что она (цер
ковь Покрова) существовала въ настоящемъ ея видѣ уже въ 1578 году».
Что же касается непосредственно интересующаго насъ подколоколеннаго храма Василія Великаго, то А. Барсуковъ, не противорѣча H. В. Султанову, отно
ситъ время его постройки къ концу ХѴІІ-го вѣка, уже по смерти погребеннаго въ немъ Боярина Василія Борисовича, т. е. послѣ 1682 года.
Чѣмъ же объяснить разногласіе нашихъ двухъ маститыхъ ученыхъ, и на чьей сторонѣ правда? — Вовсе не считая себя достаточно компетентнымъ, чтобы играть роль третейскаго судьи, я хочу только привести нѣкоторыя соображенія, которыя, какъ мнѣ кажется, могутъ
сенской церковью села Коломенскаго есть нѣкоторое сходство, обусловливаемое, конечно, общностью плана; поэтому сходство замѣтно только между нижнимъ ярусомъ Чиркинской церкви и вторымъ ярусомъ Коломенской; здѣсь кромѣ общности массъ аналогична и обработка угловъ. Можно еще указать на однородное вѣн
чаніе третьихъ ярусовъ, состоящее изъ кокошниковъ, хотя въ Коломенской церкви надъ каждой стороной вось
мерика помѣщено по два кокошника, въ Чиркинской же — по одному.
Во всемъ остальномъ композиція Чиркинскаго колоколеннаго храма является совершенно самостоятельной
и можетъ отчасти служить указаніемъ для опредѣленія времени его постройки.
Шатровый типъ колоколенъ эпохи первыхъ двухъ царей династіи Романовыхъ (1613—1676) уже въ се
рединѣ царствованія Алексѣя Михайловича начинаетъ, благодаря указаннымъ въ началѣ этого очерка причи
намъ, преобразовываться: постепенно уменьшается и, наконецъ, совершенно исчезаетъ ихъ чисто русскій мо
тивъ — шатеръ и замѣняется купольнымъ сводчатымъ покрытіемъ.
Послѣдовательный ходъ этой трансформаціи описанъ въ упомянутой выше статьѣ профессора Султанова, указывающаго между прочимъ, что Чиркинская колоколь
ная церковь по расположенію своихъ главныхъ массъ является очень рѣдкимъ образцомъ одной изъ переход
ныхъ ступеней этой трансформаціи и что другимъ та
кимъ образцомъ служитъ колокольня церкви Петра и Павла на Волжскомъ берегу въ Ярославлѣ. Дѣйствительно, на прилагаемомъ рисункѣ 20 [*)] видны общія
черты, заставляющія отнести обѣ колокольни къ одной и той же стадіи развитія нашего зодчества, пріурочи
ваемой къ ХѴІІ-му вѣку.
Но не только общія массы обѣихъ [**)] Чиркинскихъ цер
квей, но и характеръ ихъ архитектурнаго убранства свидѣтельствуетъ о томъ, что строитель не избѣгнулъ вліянія новыхъ вѣяній, проникнувшихъ въ русское зодчество и успѣв
шихъ къ концу ХѴІІ-го столѣтія глубоко въ немъ укорениться.
Такимъ образомъ опредѣленіе времени постройки какъ колокольнаго храма, такъ и церкви Покрова Бо
городицы повидимому не представляетъ никакихъ за
Рис. 20. Колокольня Петра и Павла на Волжскомъ берегу въ
Ярославлѣ.
трудненій, если судить объ этомъ но однимъ лишь архитектурнымъ пріемамъ. Но въ дѣйствительности съ этимъ
[*)] По рисунку А. А. Алексѣева.
[**)] На общность стиля двухъ Чиркинскихъ церквей, свидѣдѣтельствующаго объ единовременности ихъ постройки, я указывалъ выше.
[*)] А. Барсуковъ. Родъ Шереметевыхъ. Книга шестая.
соглашаются не всѣ; такъ авторъ сочиненія «Родъ Шереметевыхъ» А. П. Барсуковъ въ 6-й книгѣ своего
труда оспариваетъ мнѣніе профессора Султанова о построеніи церкви Покрова Богородицы въ концѣ ХѴІІ-го вѣка и относитъ этотъ фактъ на цѣлыхъ полтораста
лѣтъ назадъ, т. е. къ 1-й половинѣ ХѴІ-го столѣтія. Основаніемъ А. Барсукову для такого предположенія служатъ слѣдующія данныя [*)]: I) Выпись изъ писцо
вой Книги, составленной до 1650 года, въ которой зна
чится, что въ селѣ Чиркинѣ была «церковь каменна Покровъ Пречистые Богородицы да придѣлъ Василья Кесарійскаго; другой придѣлъ Андрея Крицкаго; третій придѣлъ Николы Чюдотворца — и всего за Борисомъ Пе
тровичемъ Шереметевымъ село, да три деревни, а къ селѣ церковь каменная съ тремя придѣлы...»
2) Писцовая книга Коломенскаго уѣзда 1578 года: — «старая ихъ вотчина: село Чиркино, на рѣчкѣ Городенкѣ, а въ немъ церковь Покровъ Пречистыя Богородицы, каменна, да придѣлъ Василій Кесарѣйскій да дру
гой придѣлъ Андрея Критцкаго, да третій Никола Чюдотворецъ, почетъ дѣлать, а не свершенъ, камень».
3) Находка у Покровской церкви двухъ описанныхъ выше надгробныхъ плитъ, относящихся къ 1553 и 1609 годамъ.
4) Отсутствіе свѣдѣній о пожарахъ въ селѣ Чиркинѣ.
5) Общая примѣта о томъ, что первый (въ данномъ случаѣ во имя Андрея Критскаго) придѣлъ въ храмахъ
чаще всего посвящается храмоздателемъ своему ангелу, а слѣдующій (въ данномъ случаѣ Василія Кесарійскаго) ангелу своего родителя.
и 6) Духовное завѣщаніе Василія Борисовича Шереметева, въ которомъ говорится: «По смерти моей,
тѣло мое грѣшное погрести въ вотчинѣ моей, идѣже родители наши погребены, въ Коломенскомъ уѣздѣ, въ селѣ Чиркинѣ, при церкви Покрова Пресвятыя Богородицы». (Отецъ В. Б. Шереметева скончался 1650 году).
Основываясь на этихъ данныхъ А. Барсуковъ опровергаетъ слова H. В. Султанова, что Чиркинскія церкви «никакъ не старше самаго конца XVII вѣка», счи
таетъ строителемъ церкви Покрова Богородицы боярина Василія Андреевича Шереметева, жившаго въ первой
половинѣ ХѴІ-го столѣтія и, между прочимъ, говоритъ (стр. 90): «но мы знаемъ документально, что она (цер
ковь Покрова) существовала въ настоящемъ ея видѣ уже въ 1578 году».
Что же касается непосредственно интересующаго насъ подколоколеннаго храма Василія Великаго, то А. Барсуковъ, не противорѣча H. В. Султанову, отно
ситъ время его постройки къ концу ХѴІІ-го вѣка, уже по смерти погребеннаго въ немъ Боярина Василія Борисовича, т. е. послѣ 1682 года.
Чѣмъ же объяснить разногласіе нашихъ двухъ маститыхъ ученыхъ, и на чьей сторонѣ правда? — Вовсе не считая себя достаточно компетентнымъ, чтобы играть роль третейскаго судьи, я хочу только привести нѣкоторыя соображенія, которыя, какъ мнѣ кажется, могутъ