☛
Къ числу интересныхъ памятниковъ Туркестанскаго края, оставшихся въ наслѣдіе русскому влады
честву, относится глубоко чтимая мусульманами Средней Азіи мечеть надъ могилою Хазрета (святого) Ахмеда Ясавійскаго въ г. Туркестанѣ.
Мѣстонахожденіе этой постройки въ сравнительно глухомъ степномъ городкѣ объясняетъ, почему это сооруженіе не пользовалось до послѣдняго времени хотя бы той степенью вниманія изслѣдователей, которая удѣляется такимъ шедеврамъ мусульманскаго зод
чества, какъ знаменитыя мечети Самарканда, былой столицы Тамерлана, привлекающей многочисленныхъ туристовъ.
Имѣя въ виду предполагающееся, роскошное художественное изданіе Русскаго Комитета по изученію Азіи, посвященное Туркестанской постройкѣ, позволяю себѣ предложить компетентному вниманію чита
телей нѣкоторыя соображенія о планѣ этого сооруженія; эти свѣдѣнія приводятся для лицъ, не имѣв
шихъ случая познакомиться съ тѣми примѣрами иновѣрнаго зодчества, которые имѣются въ предѣлахъ нашей обширной родины.
бравшихся около Ахмеда Ясавійскаго, всегда играли крупную роль въ жизни ислама; еще въ настоящее время продолжается въ мусульманскихъ странахъ (особенно въ Африкѣ и въ нашихъ степяхъ) тотъ про
цессъ объединенія кочевыхъ колѣнъ на религіозной основѣ и перехода отъ родового быта къ національному, который характеризуетъ роль ислама въ культурной жизни человѣчества.
Туркестанская мечеть заложена знаменитымъ повелителемъ Азіи подъ конецъ его жизни, осенью 1399 г. [1)]; надо думать, что этой грандіозной построй
кой, возведенной надъ могилой знаменитаго мусуль
манскаго святого и подвижника XII вѣка, Хаджи Ахмеда Ясавійскаго, автора поэтическихъ религіозныхъ стихотвореній, Тимуръ желалъ не только выра
зить свое почтеніе къ этому столпу мусульманства, но и образовать среди кочевниковъ Сыръ-Дарьинской степи ячейку осѣдлости и укрѣпить то государствен
ное начало, которое озабочивало его въ послѣдніе годы жизни, подъ вліяніемъ неуспѣшности тѣхъ кро
вавыхъ пріемовъ, которые практиковались имъ почти всю жизнь.
Центры религіозной пропаганды вродѣ того, который представляла община суфіевъ (мистиковъ), со
Мечеть надъ могилою Ахмеда Ясавійскаго въ Туркестанѣ, по
строенная Тимуромъ въ 1399 г.
Интересно, что этимъ процессомъ, немало безпокоящимъ въ настоящее время государства, имѣющія мусульманскихъ подданныхъ, Тимуръ умѣло пользовался для укрѣпленія своихъ владѣній.
Чтобы пояснить, почему данный архитектурный памятникъ представляетъ на нашъ взглядъ одинъ изъ лучшихъ примѣровъ соотвѣтствія архитектуры
зданія его назначенію и характеру эпохи, отмѣтимъ еще слѣдующее.
Широко распространенный типъ мусульманской мечети, какъ извѣстно, характеризуется, между прочимъ, «горизонтальной» оріентировкой молящихся во всѣхъ странахъ къ одному пункту — къ Меккѣ; въ Туркестанской мечети расположеніе неправильное въ томъ отно
шеніи, что михрабъ [1)] расположенъ въ сторонѣ отъ главной оси сооруженія. Можетъ быть это указы
[1)] Ниша, указывающая киблу — направленіе Мекки.
[*)] Предлагаемая статья представляетъ извлеченіе изъ доклада, прочитаннаго 27-го февраля 1907 г. въ Туркестанскомъ кружкѣ любителей археологіи (въ Ташкентѣ).
[1)] Тимуръ умеръ 1-го апрѣля 1405 г.
Одинъ изъ архитектурныхъ памятниковъ Средней Азіи эпохи Тимура [*)]
Къ числу интересныхъ памятниковъ Туркестанскаго края, оставшихся въ наслѣдіе русскому влады
честву, относится глубоко чтимая мусульманами Средней Азіи мечеть надъ могилою Хазрета (святого) Ахмеда Ясавійскаго въ г. Туркестанѣ.
Мѣстонахожденіе этой постройки въ сравнительно глухомъ степномъ городкѣ объясняетъ, почему это сооруженіе не пользовалось до послѣдняго времени хотя бы той степенью вниманія изслѣдователей, которая удѣляется такимъ шедеврамъ мусульманскаго зод
чества, какъ знаменитыя мечети Самарканда, былой столицы Тамерлана, привлекающей многочисленныхъ туристовъ.
Имѣя въ виду предполагающееся, роскошное художественное изданіе Русскаго Комитета по изученію Азіи, посвященное Туркестанской постройкѣ, позволяю себѣ предложить компетентному вниманію чита
телей нѣкоторыя соображенія о планѣ этого сооруженія; эти свѣдѣнія приводятся для лицъ, не имѣв
шихъ случая познакомиться съ тѣми примѣрами иновѣрнаго зодчества, которые имѣются въ предѣлахъ нашей обширной родины.
бравшихся около Ахмеда Ясавійскаго, всегда играли крупную роль въ жизни ислама; еще въ настоящее время продолжается въ мусульманскихъ странахъ (особенно въ Африкѣ и въ нашихъ степяхъ) тотъ про
цессъ объединенія кочевыхъ колѣнъ на религіозной основѣ и перехода отъ родового быта къ національному, который характеризуетъ роль ислама въ культурной жизни человѣчества.
Туркестанская мечеть заложена знаменитымъ повелителемъ Азіи подъ конецъ его жизни, осенью 1399 г. [1)]; надо думать, что этой грандіозной построй
кой, возведенной надъ могилой знаменитаго мусуль
манскаго святого и подвижника XII вѣка, Хаджи Ахмеда Ясавійскаго, автора поэтическихъ религіозныхъ стихотвореній, Тимуръ желалъ не только выра
зить свое почтеніе къ этому столпу мусульманства, но и образовать среди кочевниковъ Сыръ-Дарьинской степи ячейку осѣдлости и укрѣпить то государствен
ное начало, которое озабочивало его въ послѣдніе годы жизни, подъ вліяніемъ неуспѣшности тѣхъ кро
вавыхъ пріемовъ, которые практиковались имъ почти всю жизнь.
Центры религіозной пропаганды вродѣ того, который представляла община суфіевъ (мистиковъ), со
Мечеть надъ могилою Ахмеда Ясавійскаго въ Туркестанѣ, по
строенная Тимуромъ въ 1399 г.
Интересно, что этимъ процессомъ, немало безпокоящимъ въ настоящее время государства, имѣющія мусульманскихъ подданныхъ, Тимуръ умѣло пользовался для укрѣпленія своихъ владѣній.
Чтобы пояснить, почему данный архитектурный памятникъ представляетъ на нашъ взглядъ одинъ изъ лучшихъ примѣровъ соотвѣтствія архитектуры
зданія его назначенію и характеру эпохи, отмѣтимъ еще слѣдующее.
Широко распространенный типъ мусульманской мечети, какъ извѣстно, характеризуется, между прочимъ, «горизонтальной» оріентировкой молящихся во всѣхъ странахъ къ одному пункту — къ Меккѣ; въ Туркестанской мечети расположеніе неправильное въ томъ отно
шеніи, что михрабъ [1)] расположенъ въ сторонѣ отъ главной оси сооруженія. Можетъ быть это указы
[1)] Ниша, указывающая киблу — направленіе Мекки.
[*)] Предлагаемая статья представляетъ извлеченіе изъ доклада, прочитаннаго 27-го февраля 1907 г. въ Туркестанскомъ кружкѣ любителей археологіи (въ Ташкентѣ).
[1)] Тимуръ умеръ 1-го апрѣля 1405 г.