ТЕОРІЯ ИСКУСТВЪ, ИСТОРІЯ АРХИТЕКТУРЫ И КРИТИКА.

ОБЩІЯ ПОНЯТІЯ ОБЪ АРХИТЕКТУРѢ.

Предисловіе изъ «ЛЮБКЕ».

(Geschichte der Аrchitektur).

Первоначальныя побудительныя причины къ строительной дѣятельности. — Надгробный памятникъ. — Алтарь. — Недостатокъ художественности въ начальныхъ произведені

яхъ. — Храмъ — первая художественная форма. — Сущность архитектуры. — Характеръ архитектуры. — Общность искуства. — Историческое значеніе зодчества. — Предѣлы развитія. —Дворцы. — Частная архитектура. — Архитек

турныя начала.

Архитектура болѣе другихъ искуствъ связана съ потребностями человѣческой жизни. Цѣль ея попреимуществу состоитъ въ удовлетвореніи условіямъ еже

дневной жизни: — создать человѣку кровъ или убѣжище.

Разсматривая въ зависимости только отъ такихъ весьма ограниченныхъ условій, она часто была смѣшиваема съ ремесломъ; и дѣйствительно, пока архитектура удовлетворяетъ только внѣшнимъ условіямъ подобнаго рода, она стоитъ на степени ремесла и не можетъ имѣть притязанія на занятіе почетнаго мѣста въ ряду искуствъ. Ни вигвамъ [1] сѣверо-американскаго дикаря, ни похожая на печь хижина Готентотовъ, ни, наконецъ, скромная изба покрытая соломою нашего селянина - не принадлежатъ къ области архитектуры - какъ искуства.

Въ строительной дѣятельности человѣкъ однако не остановился на удовлетвореніи однѣмъ начальнымъ своимъ потребностямъ. - На сколько глазъ нашъ способенъ проникнуть въ даль прежнихъ вѣковъ, намъ

[1] Конусообразная палатка покрытая кожами.

(Ред.)

представляются произведенія, которыя были выраженіемъ особаго рода потребности. Естественно, что когда образовались общины, лица, выдѣлявшіяся изъ общей мас

сы храбростію, умомъ и другими качествами, были признаваемы всѣми остальными за предводителей или

начальниковъ; чтя память, потомство на могилахъ ихъ насыпало земляные курганы или складывало изъ камня колосальныя груды и такимъ образомъ произошла древнѣйшая форма надгробнаго памятника.

Въ то-же время познаніе правильности въ явленіяхъ природы, поражающихъ умъ человѣка, должно было породить смутное представленіе о высшемъ мі

ровомъ порядкѣ, въ зависимости отъ котораго находится самъ человѣкъ. Вмѣстѣ съ этимъ представлені

емъ родилась и идея о божествѣ. Посредствомъ жертвоприношеній человѣкъ стремился сблизиться съ выс

шимъ существомъ; и для этой цѣли воздвигая алтарь,

онъ могъ дать ему форму или стола, составленнаго изъ двухъ камней вертикальныхъ, покрытыхъ третьимъ, или наконецъ, удовлетворяя потребности богопочита

нія, могъ обозначить священное мѣсто богослуженія рядомъ, кругомъ или системою камней, расположенныхъ въ различномъ порядкѣ. Во всякомъ случаѣ, во всѣхъ подобныхъ сооруженіяхъ, примѣры которыхъ мы встрѣ

чаемъ у сѣверныхъ Кельтовъ, строительное искуство также мало участвуетъ, какъ и въ произведеніяхъ, образующихъ классъ надгробныхъ памятниковъ.

Но при этомъ нужно замѣтить, что произведенія эти, сравнительно съ тѣми, которыя удовлетворяютъ потреб

ностямъ ежедневной жизни, одною ступенью стоятъ ближе къ искуству. Правда, что назначенію своему онѣ служатъ только внѣшнимъ образомъ, но одно то, что