созданное въ извѣстную эпоху подъ вліяніемъ основныхъ законовъ, представляется какъ-бы необходимымъ результатомъ общихъ отношеній и понятій, ихъ вѣрнымъ отпечаткомъ, и правдивымъ документомъ, свидѣтельствующимъ объ историческомъ развитіи извѣст

наго поколѣнія. — Конечно, нужно понимать языкъ этихъ письменъ; въ немъ вообще много таинственности,

которую не всегда удается разгадать ограниченному уму человѣка; и если эти іероглифы остаются для него непонятными, то неразгаданному онъ придаетъ символическое значеніе и полагаетъ гадательно, что въ основныхъ формахъ геометрическаго образованія сокры

ты глубокія тайны неизвѣстнаго ученія. - Но никогда духъ времени не скрывался въ подобныхъ формулахъ; никогда привлекательная и полная жизни внѣшность искуствъ не служила одѣяніемъ скелету абстрактныхъ понятій; то, что скрывается за этою красивою внѣш

ностію-это духъ времени и народовъ, который про

глядываетъ въ формахъ художественности, какъ душа въ тѣлѣ. Сущность и форма, какъ здѣсь, такъ и тамъ, не представляютъ ничего отдѣльнаго; но, взаимно про

никаясь, составляютъ одно-цѣлое; и если не можетъ быть допущенъ вопросъ, — гдѣ именно въ тѣлѣ че

ловѣка пребываетъ душа, - то подобное не можетъ быть терпимо и относительно произведеній архитектуры, представляющихъ въ отдѣльности нѣкотораго рода цѣ

лый организмъ, посредствомъ котораго выражается идея прекраснаго.

Эти особенности опредѣляютъ историческое значеніе зодчества. — Имѣя въ виду, что въ немъ выразились общія основныя народныя идеи, слѣдуетъ допустить, что оно первое между искуствами открыло путь худо

жественному стремленію. Въ началѣ оно представляло собою основу для развитія живописи и скульптуры; храмъ, требующій своего идола и внѣшней художест

венной отдѣлки, которая могла быть пластическая или малярная, - указываетъ на это. — Какъ искуство, отличающееся строгостію основныхъ законовъ, архитек

тура долгое время служила опорою для близкихъ ей художествъ; и такъ какъ индивидуальность въ живописи и ваяніи имѣла болѣе значенія, то и не удиви

тельно, что искуства эти легче подчинились впослѣдствіи вліянію прихоти и произвола. —

Напротивъ того, для развитія архитектуры были опредѣлены болѣе тѣсныя границы; будучи проявленіемъ высшихъ идей, она вмѣстѣ съ тѣмъ не выражала ихъ съ такою ясностію и опредѣленностію, какъ другія

искуства образовательныя. — Прежде всего нужно замѣтить, что цѣль, которой каждое сооруженіе должно удо

влетворять, какъ-бы полагаетъ границы мысли. Но въ этомъ ограниченіи и обнаруживается всего яснѣе искус

тво. Удовлетворяя начальнымъ потребностямъ, оно при этомъ выказываетъ всю неистощимость своихъ средствъ, и въ такой степени, что само себѣ создаетъ новыя независимыя потребности, которыя, поставленныя на ря

ду съ условіями практическими, кажутся относительно болѣе важными. Если бы дѣло шло объ удовлетвореніи одной только необходимости, какъ мало нужно-бы было для построенія языческаго святилища и христіанской церкви! Но — искуство напр. въ греческомъ храмѣ и готи

ческой церкви такъ далеко зашло за черту начальныхъ условій, что послѣднія въ этомъ случаѣ, даже въ совокуп

ности взятыя, представляютъ не болѣе какъ основной мотивъ. Независимо слѣдуя своему направленію, искуство въ развитіи этого мотива, кажется, какъ будто цѣлью своею имѣло одно только — изящное.

Нашему разсмотрѣнію храма, — какъ начальнаго проявленія архитектуры, — въ нѣкоторомъ смыслѣ можетъ противурѣчить дворецъ, который въ историческомъ развитіи нѣкоторыхъ народовъ, имѣлъ такое-же зна

ченіе. Но мы увидимъ впослѣдствіи, что дворецъ въ этомъ случаѣ можетъ быть разсматриваемъ не болѣе, какъ другая форма храма, потому что у тѣхъ народовъ, гдѣ онъ занималъ подобное мѣсто, повели

тель былъ вмѣстѣ и священнослужителемъ, или даже видимымъ олицетвореніемъ самого божества [(*)].—

Архитектура частныхъ зданій представляется незначительною отраслью искуства, разсматриваемаго въ его цѣлости. Только въ ту эпоху, когда за процвѣтаніемъ художествъ слѣдуетъ развитіе роскоши, въ частной архи

тектурѣ дѣлается замѣтно заимствованіе (въ началѣ безъискуственное) декоративныхъ формъ изъ религіозныхъ построекъ. Формы эти переносились на зданія, удо

влетворявшія потребностямъ ежедневной жизни, съ цѣлью, чтобы придать болѣе художественности постройкамъ по

добнаго рода. Но въ этомъ заимствованіи также слабо отражается главная идея, какъ слабо и неясно пере

дается эхомъ отдаленный звукъ. Далѣе, уже въ эпоху всеобщаго прогресса, въ архитектурѣ находятъ себѣ удо

влетвореніе всѣ потребности жизни какъ общественныя, такъ и частныя. Только съ этой поры, при распространеніи круга строительной дѣятельности, частная

[(*)] Персы. (Ред.).