ными достоинствами, точно также, какъ трудно было бы найти произведеніе, отличающееся тѣми же качествами, въ современномъ намъ Украинскомъ строительствѣ. Пестрота и уродливость формъ, безграмотность конструкцій и нагроможденіе деталей — недостатки совре
меннаго зодчества. За примѣрами ходить недалеко: новая и старая Покровская церковь въ г. Ромнахъ; пре
восходный старый соборъ въ г. Изюмѣ и новая постройка; простенькая и стройная деревянная церковь с. Моркино Городище въ Тверской губерніи на Волгѣ и современная намъ построенная рядомъ же; маленькая изящная цер
ковь въ с. Процовкѣ, Ром. у. Полтавской губ. и новая, и множество другихъ, имъ же числа нѣтъ. Мною взята для примѣра лишь незначительная часть изъ множества занесенныхъ въ мой путевой дневникъ.
Двѣ рѣзкихъ противоположности сливались въ характеръ казака и запорожца: жажда набѣговъ и битвъ и религіозное начало; набѣги часто вызывались жела
ніемъ освободить православныхъ сестеръ и братьевъ отъ ига «поганыхъ» притѣснителей. Знатные гетманы, войсковые старшина и простые казаки были преиспол
нены религіозныхъ чувствъ и, не жалѣя силъ и средствъ, удѣляли вопросамъ строительства большую часть своего мирнаго времени, своей могучей энергіи на возвеличеніе «ріднои віри» и православія. Между набѣгами и битвами, занимавшими добрыхъ девять десятыхъ жизни казака, они находили время и возможность заниматься и вопросами строительства, вопросами искусства; умѣли возво
дить стройные храмы, умѣли ихъ украшать, а главное носили въ себѣ великое и могучее жизненное чувство, дающее возможность облегчать тягости жизни, облагораживать ее — чувство красоты — радость жизни. Строи
тельная жизнь ихъ весьма обильна и высоко замѣча
тельна, но, по несчастію, немногіе памятники уцѣлѣли до нашего времени отъ рукъ нашихъ вандаловъ. И тѣмъ ярче и богаче они выдѣляются на однообразномъ,
скучномъ и бездарномъ фонѣ современнаго малорускаго строительства епархіальныхъ архитекторовъ. Много памятниковъ уничтожено огнемъ, много подгнило, разва
лилось, но несравненно больше уничтожено руками нашихъ епархіальныхъ вѣдомствъ: перестроено, пере
правлено, исковеркано. Наши представители церкви— священнослужащіе и высшія іерархическія власти энер
гично ведутъ войну съ немногочисленными оставшимися памятниками искусствъ и съ успѣхомъ достигаютъ же
ланныхъ для себя результатовъ: храмы перестраиваются, древнія формы ихъ уничтожаются, детали замѣняются современными намъ, старая живопись поновляется, старая церковная утварь продается и вымѣнивается на новую, ризы и шитье продается на выжиганіе золота и серебра, а остальное, матеріально менѣе цѣнное, съ бла
гословенія высшаго начальства, сжигается къ обоюдному удовольствію настоятелей и властей.
Исключенія изъ такихъ случаевъ весьма рѣдки и ихъ пришлось бы отмѣчать, какъ ненормальность. «Вар
вары, что вы дѣлаете?» — «Мы поступаемъ лишь такъ, какъ велитъ намъ епархіальное начальство». Въ этомъ отвѣтѣ драматизмъ положенія.
Выхоленный, пухленькій батюшка, не безъ стремленія къ внѣшней цивилизаціи (надушенъ модными духами), съ нескрываемымъ презрѣніемъ говорилъ мнѣ, однажды: «куда вамъ всякая эта гниль; (отрывая отъ подризника
[*)] Въ настоящее время на новомъ мѣстѣ еще не сложена. [**)] Каменный фундаментъ подведенъ въ 1827 году. Тогда же перемѣненъ полъ, подвалины и перекрыта крыша (см. объ этомъ сообщеніе въ ст. Ѳ. Н. «Кіевская Старина», 1892. Май).
[***)] Планъ и разрѣзъ печатаются здѣсь по точнѣйшимъ размѣрамъ и чертежамъ Π. П. Покрышкина; пользуюсь случаемъ принести Π. П. мою глубочайшую благодарность за разрѣшеніе воспользоваться этими трудами.
шитье) это мы сожжемъ, а это на выпалъ продадимъ». «Э... да что вы такъ хлопочите объ этой церкви... ну,
возьмите ее туда... на гору ее перевезите, а здѣсь она намъ мѣшаетъ». Мѣшаетъ — прекрасное стройное про
изведеніе, которому грозила сломка по желанію того же батюшки - благочиннаго...
И благодаря подобному отношенію къ памятникамъ, немного уже по Украйнѣ осталось такихъ стройныхъ, чарующихъ своей простотой и стройностью памятниковъ — храмовъ. Этими произведеніями, опоясанными
хатами цвѣтущихъ селъ, сплошь покрыта была Украйна прошлыхъ вѣковъ — произведеніями, гордо вздымающими свои вершины въ синюю высь небесъ, съ харак
терными куполами и сіяющими крестами. Средь бѣлыхъ
пятенъ привѣтливыхъ хатъ, въ сочныхъ зеленяхъ кудрявыхъ садиковъ, съ граціозной стройностью выдѣ
ляются на фонѣ бирюзоваго неба ихъ простые профиля о трехъ и пяти главахъ
Еще часто вашъ глазъ радуютъ такіе виды, но чаще, въ послѣднее время, вашъ глазъ мозолятъ произведенія въ родѣ новой церкви въ г. Ромнахъ на мѣстѣ старой Покровской — произведеніе антихудожественное, въ полномъ смыслѣ слова — бездарное, компилятивное.
Покровская церковь въ гор. Ромнахъ, Полтавской губерніи (Табл. 30 - 31), перевезенная нынѣ, по иниціативѣ Полтавскаго Церковно-археологическаго Ко
митета въ г. Полтаву [*)], построена въ 1764 году однимъ изъ славныхъ борцовъ за свободу и православіе, без
винно погибшимъ «благороднымъ господиномъ» Петромъ Ивановичемъ Калнишевскимъ, послѣднимъ кошевымъ запорожскимъ.
При въѣздѣ въ городъ Ромны по Лохвицкой, Гадячской или Сумской дорогѣ, бросалась въ глаза, прежде всего, еще издали замѣтная, высокая, простая цер
ковь, увѣнчанная пышными крестами. Церковь была расположена на спускѣ съ горы и направляющемуся въ городъ представлялась величественнымъ красивымъ пятномъ на общемъ фонѣ зеленѣющаго спуска горы, усѣянной бѣлыми и голубоватыми хатками пригородныхъ жителей. Деревянная, дубовая, на каменномъ не
высокомъ фундаментѣ [**)], церковь въ планѣ имѣетъ форму креста, составленнаго изъ квадратнаго центральнаго сруба и четырехъ другихъ со срѣзанными внѣшними углами (см. планъ рис. 2) [***)]. На крестообраз
номъ основаніи возводится изъ брусьевъ, въ горизон
тальной кладкѣ, высокое и стройное зданіе въ 6,9 саж. высоты до карниза крыши средней части, и 10,8 саж. до основанія верхняго барабана (см. разрѣзъ рис. 3). Зодчій выдерживая вездѣ на стѣнахъ строгую простоту— у крыши, заканчивая стѣны сооруженія, украсилъ карнизъ сложнымъ профилемъ изъ валиковъ и выкружекъ, изящно поддерживающимъ крышу зданія. Карнизъ упирается на обшалевку стѣнъ, заканчивающуюся здѣсь
меннаго зодчества. За примѣрами ходить недалеко: новая и старая Покровская церковь въ г. Ромнахъ; пре
восходный старый соборъ въ г. Изюмѣ и новая постройка; простенькая и стройная деревянная церковь с. Моркино Городище въ Тверской губерніи на Волгѣ и современная намъ построенная рядомъ же; маленькая изящная цер
ковь въ с. Процовкѣ, Ром. у. Полтавской губ. и новая, и множество другихъ, имъ же числа нѣтъ. Мною взята для примѣра лишь незначительная часть изъ множества занесенныхъ въ мой путевой дневникъ.
Двѣ рѣзкихъ противоположности сливались въ характеръ казака и запорожца: жажда набѣговъ и битвъ и религіозное начало; набѣги часто вызывались жела
ніемъ освободить православныхъ сестеръ и братьевъ отъ ига «поганыхъ» притѣснителей. Знатные гетманы, войсковые старшина и простые казаки были преиспол
нены религіозныхъ чувствъ и, не жалѣя силъ и средствъ, удѣляли вопросамъ строительства большую часть своего мирнаго времени, своей могучей энергіи на возвеличеніе «ріднои віри» и православія. Между набѣгами и битвами, занимавшими добрыхъ девять десятыхъ жизни казака, они находили время и возможность заниматься и вопросами строительства, вопросами искусства; умѣли возво
дить стройные храмы, умѣли ихъ украшать, а главное носили въ себѣ великое и могучее жизненное чувство, дающее возможность облегчать тягости жизни, облагораживать ее — чувство красоты — радость жизни. Строи
тельная жизнь ихъ весьма обильна и высоко замѣча
тельна, но, по несчастію, немногіе памятники уцѣлѣли до нашего времени отъ рукъ нашихъ вандаловъ. И тѣмъ ярче и богаче они выдѣляются на однообразномъ,
скучномъ и бездарномъ фонѣ современнаго малорускаго строительства епархіальныхъ архитекторовъ. Много памятниковъ уничтожено огнемъ, много подгнило, разва
лилось, но несравненно больше уничтожено руками нашихъ епархіальныхъ вѣдомствъ: перестроено, пере
правлено, исковеркано. Наши представители церкви— священнослужащіе и высшія іерархическія власти энер
гично ведутъ войну съ немногочисленными оставшимися памятниками искусствъ и съ успѣхомъ достигаютъ же
ланныхъ для себя результатовъ: храмы перестраиваются, древнія формы ихъ уничтожаются, детали замѣняются современными намъ, старая живопись поновляется, старая церковная утварь продается и вымѣнивается на новую, ризы и шитье продается на выжиганіе золота и серебра, а остальное, матеріально менѣе цѣнное, съ бла
гословенія высшаго начальства, сжигается къ обоюдному удовольствію настоятелей и властей.
Исключенія изъ такихъ случаевъ весьма рѣдки и ихъ пришлось бы отмѣчать, какъ ненормальность. «Вар
вары, что вы дѣлаете?» — «Мы поступаемъ лишь такъ, какъ велитъ намъ епархіальное начальство». Въ этомъ отвѣтѣ драматизмъ положенія.
Выхоленный, пухленькій батюшка, не безъ стремленія къ внѣшней цивилизаціи (надушенъ модными духами), съ нескрываемымъ презрѣніемъ говорилъ мнѣ, однажды: «куда вамъ всякая эта гниль; (отрывая отъ подризника
[*)] Въ настоящее время на новомъ мѣстѣ еще не сложена. [**)] Каменный фундаментъ подведенъ въ 1827 году. Тогда же перемѣненъ полъ, подвалины и перекрыта крыша (см. объ этомъ сообщеніе въ ст. Ѳ. Н. «Кіевская Старина», 1892. Май).
[***)] Планъ и разрѣзъ печатаются здѣсь по точнѣйшимъ размѣрамъ и чертежамъ Π. П. Покрышкина; пользуюсь случаемъ принести Π. П. мою глубочайшую благодарность за разрѣшеніе воспользоваться этими трудами.
шитье) это мы сожжемъ, а это на выпалъ продадимъ». «Э... да что вы такъ хлопочите объ этой церкви... ну,
возьмите ее туда... на гору ее перевезите, а здѣсь она намъ мѣшаетъ». Мѣшаетъ — прекрасное стройное про
изведеніе, которому грозила сломка по желанію того же батюшки - благочиннаго...
И благодаря подобному отношенію къ памятникамъ, немного уже по Украйнѣ осталось такихъ стройныхъ, чарующихъ своей простотой и стройностью памятниковъ — храмовъ. Этими произведеніями, опоясанными
хатами цвѣтущихъ селъ, сплошь покрыта была Украйна прошлыхъ вѣковъ — произведеніями, гордо вздымающими свои вершины въ синюю высь небесъ, съ харак
терными куполами и сіяющими крестами. Средь бѣлыхъ
пятенъ привѣтливыхъ хатъ, въ сочныхъ зеленяхъ кудрявыхъ садиковъ, съ граціозной стройностью выдѣ
ляются на фонѣ бирюзоваго неба ихъ простые профиля о трехъ и пяти главахъ
Еще часто вашъ глазъ радуютъ такіе виды, но чаще, въ послѣднее время, вашъ глазъ мозолятъ произведенія въ родѣ новой церкви въ г. Ромнахъ на мѣстѣ старой Покровской — произведеніе антихудожественное, въ полномъ смыслѣ слова — бездарное, компилятивное.
Покровская церковь въ гор. Ромнахъ, Полтавской губерніи (Табл. 30 - 31), перевезенная нынѣ, по иниціативѣ Полтавскаго Церковно-археологическаго Ко
митета въ г. Полтаву [*)], построена въ 1764 году однимъ изъ славныхъ борцовъ за свободу и православіе, без
винно погибшимъ «благороднымъ господиномъ» Петромъ Ивановичемъ Калнишевскимъ, послѣднимъ кошевымъ запорожскимъ.
При въѣздѣ въ городъ Ромны по Лохвицкой, Гадячской или Сумской дорогѣ, бросалась въ глаза, прежде всего, еще издали замѣтная, высокая, простая цер
ковь, увѣнчанная пышными крестами. Церковь была расположена на спускѣ съ горы и направляющемуся въ городъ представлялась величественнымъ красивымъ пятномъ на общемъ фонѣ зеленѣющаго спуска горы, усѣянной бѣлыми и голубоватыми хатками пригородныхъ жителей. Деревянная, дубовая, на каменномъ не
высокомъ фундаментѣ [**)], церковь въ планѣ имѣетъ форму креста, составленнаго изъ квадратнаго центральнаго сруба и четырехъ другихъ со срѣзанными внѣшними углами (см. планъ рис. 2) [***)]. На крестообраз
номъ основаніи возводится изъ брусьевъ, въ горизон
тальной кладкѣ, высокое и стройное зданіе въ 6,9 саж. высоты до карниза крыши средней части, и 10,8 саж. до основанія верхняго барабана (см. разрѣзъ рис. 3). Зодчій выдерживая вездѣ на стѣнахъ строгую простоту— у крыши, заканчивая стѣны сооруженія, украсилъ карнизъ сложнымъ профилемъ изъ валиковъ и выкружекъ, изящно поддерживающимъ крышу зданія. Карнизъ упирается на обшалевку стѣнъ, заканчивающуюся здѣсь