сейчасъ не нужно, потому что можетъ быть замѣнено словомъ «рука». Обширнѣе онъ могъ бы означать харак
терныя черты творчества мастера и его учениковъ, что означается въ настоящее время словомъ «школа». Стиль— это тѣ черты въ творчествѣ художника, которыя наложены одинаковыми требованіями среды.
Стиль не соотвѣтствуетъ понятію эпохи, хотя многіе стили и называются по тѣмъ эпохамъ, во время коихъ они особенно развивались. Такъ, англійская готика была въ XIII — XVI вѣкахъ, но Парламентъ XIX вѣ
ка — та-же готика, онъ проникнутъ тѣмъ же духомъ, что и Вестминстерское Аббатство. Политическіе, религіоз
ные, да и всѣ вообще жизненные идеалы окружающей жизни остались тѣми же, что были и во времена по
стройки капеллы Генриха VIII, и др. Измѣнились лишь объекты стремленія народа: вмѣсто желанія овла
дѣть торговлей Европы желаютъ владѣть торговлею міра,
Другое дѣло, школа; она можетъ быть до тѣхъ лишь поръ, пока не измѣнились окружающія условія и мо
жетъ быть лишь преемственной. Возьмемъ, напр., столь проникшихся античнымъ духомъ, какъ Фальконето (Pa
lazzo Giustiniani въ Падуѣ, Виньолу (Vigna папы Юлія III), Гваренги (кухня — руина въ саду Царско
сельскаго дворца). Духъ античности живетъ въ нихъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ они дѣти своего времени: первые преемники мастеровъ Кватроченто, Гваренги - преемникъ Пиранези.
Первые создали нѣчто близкое къ Помпеи, которой они не видали, потому что ренессансъ былъ ближе по духу къ независимому городу Помпеи, чѣмъ къ императорскому Риму, а Гваренги создалъ, правда прелестную, но все же лишь поддѣлку подъ римскія развалины.
Присутствіе опредѣленнаго стиля не есть непремѣнный признакъ произведеній искусства. Могутъ быть вещи созданныя, какъ мечта самого художника и тогда, конечно, идеалы времени не отражаются на нихъ; таковъ напр. Адонисъ Микель Анджело, который въ пер
вый моментъ напоминаетъ скорѣе антикъ или созданіе
Барокко, чѣмъ ренессансъ. Также внѣ стиля, но не внѣ эпохи, стоятъ картины Дегаза, рисунки Гольбейна и такъ далѣе.
Но одинаковый стиль возможенъ и въ разныя времена, если декоративная задача, допускающая нѣсколько рѣшеній, рѣшается подъ вліяніемъ одинаковыхъ внѣшнихъ условій.
Такъ, постройки великой революціи создавались при подъемѣ духа, подобномъ тому, который охватилъ Грецію послѣ персидскихъ войнъ. Время Екатерины, Наполеона и Александра напоминало время первыхъ це
зарей въ Римѣ. Алтари іезуитскихъ церквей южной Гер
маніи по религіозной театральности сходны съ поздней Испанской готикой и постройками конца XVIII и начала XIX вѣка въ Бенаресѣ. Наконецъ, наши шатро
выя церкви имѣютъ по духу искренняго религіознаго увлеченія сходство съ колокольнями ранней готической эпохи.
Легко, конечно, выдѣлить пять основныхъ стилей изъ коихъ слагаются всѣ остальныя. Они опредѣляются наличностью государственнаго и религіознаго вліянія во время постройки.
Религіознымъ вліяніемъ создаются два стиля. Если
религія есть дѣйствительное увлеченіе, охватывающее весь народъ, то получаются грандіозныя, рвущіяся къ небу постройки — готика и индійскія пагоды лучшаго времени. Если же религіозное увлеченіе обусловлено лишь ритуаломъ, а внутреннее содержаніе недоступно
толпѣ, то появляется то, что называютъ барокко (XVII вѣка, Индокитай).
Разумѣется, что при этомъ роль бога можетъ исполнять и земной властелинъ (напр. Людовикъ и Версаль, Августъ II и Цвингеръ). Государственное вліяніе также можетъ быть двоякое. Съ одной стороны завоева
тельныя имперіи, стремящіяся къ объединенію подъ своей властью возможно большаго пространства, создаютъ главныя постройки — дворцы и храмы — гран
діозныхъ размѣровъ. Таковы императорскій Римъ, папскій Римъ, постройки Екатерининскихъ и Наполеоновскихъ временъ. Съ другой стороны, мелкія ари
стократическія республики, не гоняясь за грандіозностью, стараются достичь возможной красоты и изысканности. Таковы постройки Аттики, Великой Греціи и т. и.
Первый изъ этихъ стилей правильно было бы назвать римскимъ и неоримскимъ (теперь это эмпиръ), а второй греческимъ и неогреческимъ (теперь — Луи XVI).
Наконецъ, когда нѣтъ ни крупнаго религіознаго, ни крупнаго политическаго вліянія, то каждое произведеніе создается подъ особымъ сочетаніемъ вліяній вкуса заказчика, творца окружающей среды, появляется безко
нечное разнообразіе формъ и, если они прилагаются искренно, то получается то, чѣмъ намъ дорогъ ренессансъ.
До девятнадцатаго вѣка нашего подраздѣленія было бы достаточно. Холодную Баню Камерона мы отнесли бы къ неогреческому стилю, Гриничскій госпиталь къ неоримскому и т. д,
Въ девятнадцатомъ вѣкѣ прибавилось еще нѣчто въ этомъ подраздѣленіи. Несомнѣнно, что Петергофскій вокзалъ талантливая постройка, но съ од
ной стороны это — не готика, а съ другой — и не то, что нужно для вокзала. Среди строющихся теперь пяти
купольныхъ церквей есть несомнѣнно, хотя и рѣдко, талантливыя но развѣ эта форма соотвѣтствуетъ запросамъ дѣйствительности?
Для того же, чтобы постройка не производила лживаго впечатлѣнія, необходимо, чтобы форма ея соотвѣтствовала запросамъ не только современности, но и
свойствамъ употребленнаго матеріала. Странно смотрѣть на вокзалы русскаго стиля съ тяжелыми колон
нами и маленькими окнами, когда можно строить изъ желѣза и дѣлать всю постройку сквозной.
Такія постройки, какъ Петергофскій вокзалъ, какъ Бабигонскій дворецъ, какъ Ярославскій вокзалъ въ Мо
сквѣ являются произведеніями ложнаго стиля. Отнюдь не подразумѣваю въ этомъ словѣ какой либо неодобритель
ный смыслъ. И въ сущности явленіе это не столь уже новое. Оно должно появляться при каждомъ новомъ
теченіи культуры. Оно появляется во всѣхъ отрасляхъ искусства, но особенно сильно сказывается въ архитектурѣ, потому что техникѣ остальныхъ отраслей ис
кусства измѣниться не трудно, архитектурѣ же нужно приспособить технику строительства для новыхъ формъ, какъ и декораціи — найти новыя формы для орнамента.
Когда утихъ пылъ религіознаго увлеченія кресто
терныя черты творчества мастера и его учениковъ, что означается въ настоящее время словомъ «школа». Стиль— это тѣ черты въ творчествѣ художника, которыя наложены одинаковыми требованіями среды.
Стиль не соотвѣтствуетъ понятію эпохи, хотя многіе стили и называются по тѣмъ эпохамъ, во время коихъ они особенно развивались. Такъ, англійская готика была въ XIII — XVI вѣкахъ, но Парламентъ XIX вѣ
ка — та-же готика, онъ проникнутъ тѣмъ же духомъ, что и Вестминстерское Аббатство. Политическіе, религіоз
ные, да и всѣ вообще жизненные идеалы окружающей жизни остались тѣми же, что были и во времена по
стройки капеллы Генриха VIII, и др. Измѣнились лишь объекты стремленія народа: вмѣсто желанія овла
дѣть торговлей Европы желаютъ владѣть торговлею міра,
Другое дѣло, школа; она можетъ быть до тѣхъ лишь поръ, пока не измѣнились окружающія условія и мо
жетъ быть лишь преемственной. Возьмемъ, напр., столь проникшихся античнымъ духомъ, какъ Фальконето (Pa
lazzo Giustiniani въ Падуѣ, Виньолу (Vigna папы Юлія III), Гваренги (кухня — руина въ саду Царско
сельскаго дворца). Духъ античности живетъ въ нихъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ они дѣти своего времени: первые преемники мастеровъ Кватроченто, Гваренги - преемникъ Пиранези.
Первые создали нѣчто близкое къ Помпеи, которой они не видали, потому что ренессансъ былъ ближе по духу къ независимому городу Помпеи, чѣмъ къ императорскому Риму, а Гваренги создалъ, правда прелестную, но все же лишь поддѣлку подъ римскія развалины.
Присутствіе опредѣленнаго стиля не есть непремѣнный признакъ произведеній искусства. Могутъ быть вещи созданныя, какъ мечта самого художника и тогда, конечно, идеалы времени не отражаются на нихъ; таковъ напр. Адонисъ Микель Анджело, который въ пер
вый моментъ напоминаетъ скорѣе антикъ или созданіе
Барокко, чѣмъ ренессансъ. Также внѣ стиля, но не внѣ эпохи, стоятъ картины Дегаза, рисунки Гольбейна и такъ далѣе.
Но одинаковый стиль возможенъ и въ разныя времена, если декоративная задача, допускающая нѣсколько рѣшеній, рѣшается подъ вліяніемъ одинаковыхъ внѣшнихъ условій.
Такъ, постройки великой революціи создавались при подъемѣ духа, подобномъ тому, который охватилъ Грецію послѣ персидскихъ войнъ. Время Екатерины, Наполеона и Александра напоминало время первыхъ це
зарей въ Римѣ. Алтари іезуитскихъ церквей южной Гер
маніи по религіозной театральности сходны съ поздней Испанской готикой и постройками конца XVIII и начала XIX вѣка въ Бенаресѣ. Наконецъ, наши шатро
выя церкви имѣютъ по духу искренняго религіознаго увлеченія сходство съ колокольнями ранней готической эпохи.
Легко, конечно, выдѣлить пять основныхъ стилей изъ коихъ слагаются всѣ остальныя. Они опредѣляются наличностью государственнаго и религіознаго вліянія во время постройки.
Религіознымъ вліяніемъ создаются два стиля. Если
религія есть дѣйствительное увлеченіе, охватывающее весь народъ, то получаются грандіозныя, рвущіяся къ небу постройки — готика и индійскія пагоды лучшаго времени. Если же религіозное увлеченіе обусловлено лишь ритуаломъ, а внутреннее содержаніе недоступно
толпѣ, то появляется то, что называютъ барокко (XVII вѣка, Индокитай).
Разумѣется, что при этомъ роль бога можетъ исполнять и земной властелинъ (напр. Людовикъ и Версаль, Августъ II и Цвингеръ). Государственное вліяніе также можетъ быть двоякое. Съ одной стороны завоева
тельныя имперіи, стремящіяся къ объединенію подъ своей властью возможно большаго пространства, создаютъ главныя постройки — дворцы и храмы — гран
діозныхъ размѣровъ. Таковы императорскій Римъ, папскій Римъ, постройки Екатерининскихъ и Наполеоновскихъ временъ. Съ другой стороны, мелкія ари
стократическія республики, не гоняясь за грандіозностью, стараются достичь возможной красоты и изысканности. Таковы постройки Аттики, Великой Греціи и т. и.
Первый изъ этихъ стилей правильно было бы назвать римскимъ и неоримскимъ (теперь это эмпиръ), а второй греческимъ и неогреческимъ (теперь — Луи XVI).
Наконецъ, когда нѣтъ ни крупнаго религіознаго, ни крупнаго политическаго вліянія, то каждое произведеніе создается подъ особымъ сочетаніемъ вліяній вкуса заказчика, творца окружающей среды, появляется безко
нечное разнообразіе формъ и, если они прилагаются искренно, то получается то, чѣмъ намъ дорогъ ренессансъ.
До девятнадцатаго вѣка нашего подраздѣленія было бы достаточно. Холодную Баню Камерона мы отнесли бы къ неогреческому стилю, Гриничскій госпиталь къ неоримскому и т. д,
Въ девятнадцатомъ вѣкѣ прибавилось еще нѣчто въ этомъ подраздѣленіи. Несомнѣнно, что Петергофскій вокзалъ талантливая постройка, но съ од
ной стороны это — не готика, а съ другой — и не то, что нужно для вокзала. Среди строющихся теперь пяти
купольныхъ церквей есть несомнѣнно, хотя и рѣдко, талантливыя но развѣ эта форма соотвѣтствуетъ запросамъ дѣйствительности?
Для того же, чтобы постройка не производила лживаго впечатлѣнія, необходимо, чтобы форма ея соотвѣтствовала запросамъ не только современности, но и
свойствамъ употребленнаго матеріала. Странно смотрѣть на вокзалы русскаго стиля съ тяжелыми колон
нами и маленькими окнами, когда можно строить изъ желѣза и дѣлать всю постройку сквозной.
Такія постройки, какъ Петергофскій вокзалъ, какъ Бабигонскій дворецъ, какъ Ярославскій вокзалъ въ Мо
сквѣ являются произведеніями ложнаго стиля. Отнюдь не подразумѣваю въ этомъ словѣ какой либо неодобритель
ный смыслъ. И въ сущности явленіе это не столь уже новое. Оно должно появляться при каждомъ новомъ
теченіи культуры. Оно появляется во всѣхъ отрасляхъ искусства, но особенно сильно сказывается въ архитектурѣ, потому что техникѣ остальныхъ отраслей ис
кусства измѣниться не трудно, архитектурѣ же нужно приспособить технику строительства для новыхъ формъ, какъ и декораціи — найти новыя формы для орнамента.
Когда утихъ пылъ религіознаго увлеченія кресто