къ рѣкѣ и пройти какія-нибудь полтораста саженъ, чтобы очутиться у ея подножія.
Обрадованные этимъ открытіемъ, мы рѣшили сперва осмотрѣть Дьяковскую церковь, а на обратномъ пути
взглянуть на двое воротъ и на церковь Казанской Божіей Матери; къ сожалѣнію - только взглянуть, такъ какъ нужно было торопиться обратно въ Москву.
Если церковь Вознесенія поражаетъ преимущественно своими размѣрами, то церковь села Дьякова, значительно меньшая нежели первая, производитъ впечат
лѣніе фантастичностью общаго замысла, деталей и рас
краски. При первомъ взглядѣ на нее не улавливаешь даже ея плана, она, какъ Василій Блаженный; кажется безсистемнымъ нагроможденіемъ башенъ и главъ, но это зависитъ отъ того, что вокругъ нея густо разрослись деревья, и просвѣты между ними позволяютъ ви
дѣть церковь только съ ея сѣверо — или юго-восточнаго
угловъ. Но, вглядѣвшись въ храмъ внимательнѣе, вы замѣтите и симметрію плана, и строгое соотвѣтствіе съ нимъ фасадовъ. Тѣмъ не менѣе, впечатлѣніе фантастич
ности остается; однако причину его надо отнести на счетъ деталей и раскраски. Послѣдняя носитъ тотъ же характеръ, что и раскраска Василія Блаженнаго; не только похожи тона, но и орнаментація — тѣ же гео
метрическіе узоры, растительные мотивы и раздѣлка большихъ поверхностей стѣнъ подъ кладку изъ рванаго камня. Много общаго у этихъ двухъ храмовъ и въ де
таляхъ, повторяющихся впослѣдствіи въ другихъ церквахъ; разбирать ихъ и указывать на деревянную
архитектуру, какъ на ихъ первоисточникъ, считаю излишнимъ, такъ какъ объ этомъ уже много писалось, [*)]
[*)] Напримѣръ см. И. Забѣлинъ «Черты самобытности». Л. Даль. «Зодчій» 1873 года.
[*)] Въ придѣлѣ Зачатія Іоанна Предтечи. [**)] Арочки на выпускныхъ пятахъ.
дарованіи ему наслѣдника. Какая старина! — съ чувствомъ какой-то робости входишь подъ своды, которые были свидѣтелями горячей молитвы отца Грознаго Царя...
Внутри такая же строгая простота, какъ и въ Коломенскомъ храмѣ, только тутъ она къ сожалѣнію изуро
дована поздней и очень невысокаго достоинства живописью.
Узкіе, низкіе проходы-галлереи, башневидныя главныя части, машикули [**)] подъ шатромъ центральной
башни — все это имѣетъ такую близкую генетическую связь съ Московскимъ Покровскимъ Соборомъ, что не оставляетъ ни малѣйшаго сомнѣнія въ томъ, что Посникъ и Варма смотрѣли на Дьяковскую церковь какъ на идею,
☛
☛
но не могу удержаться, чтобы не обратить вниманіе читателя на оригинальную вершину Дьяковской церкви, напоминающую тѣсно сгруппировавшуюся семью грибовъ; повторенія этого архитектурнаго мотива не встрѣчается ни на одной другой древне-русской церкви.
Можно спорить о красотѣ этой группы, можно говорить о ея нелогичности въ смыслѣ конструкціи, но нельзя отказать ея автору въ богатствѣ фантазіи и умѣніи со
средоточить вниманіе зрителя на главной въ художественномъ отношеніи части церковнаго зданія — на его доминирующей точкѣ.
Отъ передѣлокъ храмъ пострадалъ немного: уширенъ сѣверный придѣлъ, къ паперти пристроено крыльцо и въ галлереяхъ, соединяющихъ придѣлы, заложены окна; что же касается звонницы, то ее нельзя даже считать пристройкой, такъ какъ она выстроена сравнительно немного позднѣе самой церкви и такъ хорошо вяжется съ остальными его частями, что угадать о ея болѣе позднемъ происхожденіи очень трудно.
Церковь построена, въ 1529 году, т. е. строителемъ ея былъ также В. Князь — Василій Ивановичъ, по пре
данію молившійся въ одномъ изъ ея придѣловъ [*)] о
Обрадованные этимъ открытіемъ, мы рѣшили сперва осмотрѣть Дьяковскую церковь, а на обратномъ пути
взглянуть на двое воротъ и на церковь Казанской Божіей Матери; къ сожалѣнію - только взглянуть, такъ какъ нужно было торопиться обратно въ Москву.
Если церковь Вознесенія поражаетъ преимущественно своими размѣрами, то церковь села Дьякова, значительно меньшая нежели первая, производитъ впечат
лѣніе фантастичностью общаго замысла, деталей и рас
краски. При первомъ взглядѣ на нее не улавливаешь даже ея плана, она, какъ Василій Блаженный; кажется безсистемнымъ нагроможденіемъ башенъ и главъ, но это зависитъ отъ того, что вокругъ нея густо разрослись деревья, и просвѣты между ними позволяютъ ви
дѣть церковь только съ ея сѣверо — или юго-восточнаго
угловъ. Но, вглядѣвшись въ храмъ внимательнѣе, вы замѣтите и симметрію плана, и строгое соотвѣтствіе съ нимъ фасадовъ. Тѣмъ не менѣе, впечатлѣніе фантастич
ности остается; однако причину его надо отнести на счетъ деталей и раскраски. Послѣдняя носитъ тотъ же характеръ, что и раскраска Василія Блаженнаго; не только похожи тона, но и орнаментація — тѣ же гео
метрическіе узоры, растительные мотивы и раздѣлка большихъ поверхностей стѣнъ подъ кладку изъ рванаго камня. Много общаго у этихъ двухъ храмовъ и въ де
таляхъ, повторяющихся впослѣдствіи въ другихъ церквахъ; разбирать ихъ и указывать на деревянную
архитектуру, какъ на ихъ первоисточникъ, считаю излишнимъ, такъ какъ объ этомъ уже много писалось, [*)]
[*)] Напримѣръ см. И. Забѣлинъ «Черты самобытности». Л. Даль. «Зодчій» 1873 года.
[*)] Въ придѣлѣ Зачатія Іоанна Предтечи. [**)] Арочки на выпускныхъ пятахъ.
дарованіи ему наслѣдника. Какая старина! — съ чувствомъ какой-то робости входишь подъ своды, которые были свидѣтелями горячей молитвы отца Грознаго Царя...
Внутри такая же строгая простота, какъ и въ Коломенскомъ храмѣ, только тутъ она къ сожалѣнію изуро
дована поздней и очень невысокаго достоинства живописью.
Узкіе, низкіе проходы-галлереи, башневидныя главныя части, машикули [**)] подъ шатромъ центральной
башни — все это имѣетъ такую близкую генетическую связь съ Московскимъ Покровскимъ Соборомъ, что не оставляетъ ни малѣйшаго сомнѣнія въ томъ, что Посникъ и Варма смотрѣли на Дьяковскую церковь какъ на идею,
☛
☛
но не могу удержаться, чтобы не обратить вниманіе читателя на оригинальную вершину Дьяковской церкви, напоминающую тѣсно сгруппировавшуюся семью грибовъ; повторенія этого архитектурнаго мотива не встрѣчается ни на одной другой древне-русской церкви.
Можно спорить о красотѣ этой группы, можно говорить о ея нелогичности въ смыслѣ конструкціи, но нельзя отказать ея автору въ богатствѣ фантазіи и умѣніи со
средоточить вниманіе зрителя на главной въ художественномъ отношеніи части церковнаго зданія — на его доминирующей точкѣ.
Отъ передѣлокъ храмъ пострадалъ немного: уширенъ сѣверный придѣлъ, къ паперти пристроено крыльцо и въ галлереяхъ, соединяющихъ придѣлы, заложены окна; что же касается звонницы, то ее нельзя даже считать пристройкой, такъ какъ она выстроена сравнительно немного позднѣе самой церкви и такъ хорошо вяжется съ остальными его частями, что угадать о ея болѣе позднемъ происхожденіи очень трудно.
Церковь построена, въ 1529 году, т. е. строителемъ ея былъ также В. Князь — Василій Ивановичъ, по пре
данію молившійся въ одномъ изъ ея придѣловъ [*)] о