Въ соотвѣтствіи съ такимъ характеромъ церкви находятся и всѣ рѣшительно церковныя принадлежности и утварь, поскольку представляется возможнымъ судить о нихъ по оставшимся, крайне немногочисленнымъ экземплярамъ. Изъ такихъ предметовъ, составляющихъ по времени и характеру одно неразрывное цѣлое съ храмомъ, отмѣчаемъ:
Рѣзной кипарисный напрестольный крестъ тончайшей
работы, обложенный въ серебро съ чеканнымъ орна
но въ то же время обличаютъ въ авторѣ ихъ недюжиннаго художника. Они раскрашены: волосы темные, лицо, руки подъ цвѣтъ тѣла, платье вызолочено.
Внѣшній и внутренній общій видъ храма, и внутренняя декорація — иконостасъ, какъ-будто принадлежатъ двумъ различнымъ эпохамъ, двумъ настроеніямъ, двумъ противоположнымъ характерамъ. Пышная роскошь и красота иконостаса, и строгія, стройныя и мрачныя стѣны уходящаго вверхъ храма, по первому впечатлѣ
нію не соотвѣтствуютъ другъ другу. Но это не такъ. Здѣсь художникъ-строитель преслѣдовалъ свои цѣли, идею того времени, и выполнилъ ее съ рѣдкимъ достоинствомъ. Между внѣшней оболочкой — храмомъ, и внутренней декораціей — иконостасомъ неразрывная связь: это
Рис. 13. Подризникъ шитый шелками
ментомъ; и рѣзьба по дереву, и чеканъ по серебру одного и того же стиля — рококо. Крестъ водруженъ на
широкой, круглой подставкѣ. Лопасти его заканчиваются орнаментальными украшеніями въ видѣ пальметки, а углы между лопастями — обычными зигзагообразными остріями — символическими изображеніями сіянія. Риз
ницы южно-русскихъ церквей обычно еще сохранили въ себѣ шитье шелками по простому холсту, въ видѣ подоловъ подризниковъ — это характерная страсть искусства въ Южной Руси въ XVIII вѣкѣ. Такіе подризники,
Рис. 12. Рѣзная деревянная статуя. Іоаннъ Креститель.
Рис. 14. Подризникъ шитый шелками.
въ числѣ двухъ, хорошей сохранности, уцѣлѣли какимъ-то непонятнымъ образомъ и въ ризницѣ Покровской церкви; правда, мнѣ пришлось ихъ вытаскивать для фотографи
рованія изъ какого-то сырого помѣщенія, изъ кучи хлама, куда они были брошены, но рисунокъ и колоритъ ихъ
сохранились во всей ихъ силѣ. Едва-ли существовала церковь въ XVIII вѣкѣ безъ такихъ подризниковъ, такъ они были распространены. Пышная, богатая гамма красокъ, композиція и рисунокъ въ этомъ шитьѣ близки къ работамъ востока и, главнымъ образомъ, Малой Азіи,
неотдѣлимыя части одного цѣлаго. Простота внутренней обстановки храма, не позволяющая развлекаться глазу молящагося по сторонамъ и пышная отдѣлка иконостаса, сосредоточивающая взглядъ и вниманіе молящагося своими священными изображеніями и достойными ихъ украшеніями, окружающими эти изображенія, взаимно дополняютъ другъ друга. Но... иногда даже кажется, что стѣны храма — лишь внѣшняя оболочка высоко цѣнимаго художественнаго произведенія.
Помимо своей общей формы — характернѣйшей для Украинской архитектуры XVIII в., — церковь, по техническимъ особенностямъ, по характернѣйшимъ покры
тіямъ, окнамъ, дверямъ, наконецъ по своему иконостасу
является полнѣйшей выразительницей искусства того времени и лучшимъ образцомъ творчества Южной Руси.
Рѣзной кипарисный напрестольный крестъ тончайшей
работы, обложенный въ серебро съ чеканнымъ орна
но въ то же время обличаютъ въ авторѣ ихъ недюжиннаго художника. Они раскрашены: волосы темные, лицо, руки подъ цвѣтъ тѣла, платье вызолочено.
Внѣшній и внутренній общій видъ храма, и внутренняя декорація — иконостасъ, какъ-будто принадлежатъ двумъ различнымъ эпохамъ, двумъ настроеніямъ, двумъ противоположнымъ характерамъ. Пышная роскошь и красота иконостаса, и строгія, стройныя и мрачныя стѣны уходящаго вверхъ храма, по первому впечатлѣ
нію не соотвѣтствуютъ другъ другу. Но это не такъ. Здѣсь художникъ-строитель преслѣдовалъ свои цѣли, идею того времени, и выполнилъ ее съ рѣдкимъ достоинствомъ. Между внѣшней оболочкой — храмомъ, и внутренней декораціей — иконостасомъ неразрывная связь: это
Рис. 13. Подризникъ шитый шелками
ментомъ; и рѣзьба по дереву, и чеканъ по серебру одного и того же стиля — рококо. Крестъ водруженъ на
широкой, круглой подставкѣ. Лопасти его заканчиваются орнаментальными украшеніями въ видѣ пальметки, а углы между лопастями — обычными зигзагообразными остріями — символическими изображеніями сіянія. Риз
ницы южно-русскихъ церквей обычно еще сохранили въ себѣ шитье шелками по простому холсту, въ видѣ подоловъ подризниковъ — это характерная страсть искусства въ Южной Руси въ XVIII вѣкѣ. Такіе подризники,
Рис. 12. Рѣзная деревянная статуя. Іоаннъ Креститель.
Рис. 14. Подризникъ шитый шелками.
въ числѣ двухъ, хорошей сохранности, уцѣлѣли какимъ-то непонятнымъ образомъ и въ ризницѣ Покровской церкви; правда, мнѣ пришлось ихъ вытаскивать для фотографи
рованія изъ какого-то сырого помѣщенія, изъ кучи хлама, куда они были брошены, но рисунокъ и колоритъ ихъ
сохранились во всей ихъ силѣ. Едва-ли существовала церковь въ XVIII вѣкѣ безъ такихъ подризниковъ, такъ они были распространены. Пышная, богатая гамма красокъ, композиція и рисунокъ въ этомъ шитьѣ близки къ работамъ востока и, главнымъ образомъ, Малой Азіи,
неотдѣлимыя части одного цѣлаго. Простота внутренней обстановки храма, не позволяющая развлекаться глазу молящагося по сторонамъ и пышная отдѣлка иконостаса, сосредоточивающая взглядъ и вниманіе молящагося своими священными изображеніями и достойными ихъ украшеніями, окружающими эти изображенія, взаимно дополняютъ другъ друга. Но... иногда даже кажется, что стѣны храма — лишь внѣшняя оболочка высоко цѣнимаго художественнаго произведенія.
Помимо своей общей формы — характернѣйшей для Украинской архитектуры XVIII в., — церковь, по техническимъ особенностямъ, по характернѣйшимъ покры
тіямъ, окнамъ, дверямъ, наконецъ по своему иконостасу
является полнѣйшей выразительницей искусства того времени и лучшимъ образцомъ творчества Южной Руси.