подпорокъ, изъ которыхъ мало-по-малу выработались трельяжи и зеленыя бесѣдки.
Еще одинъ типъ происхожденія садовъ — это священныя рощи, посвященныя или божествамъ лѣсовъ, или тѣмъ, около храмовъ коихъ онѣ были расположены.
Что касается до парковъ, то они появились несомнѣнно много позже, чѣмъ сады. Произошли они, вѣ
роятно изъ заповѣдныхъ, а, главнымъ образомъ, охотничьихь лѣсовъ. Надзоръ за дичью, приберегаемой для
охоты, влекъ за собой заботы и за тѣмъ лѣсомъ, гдѣ жила эта дичь.
Само собой разумѣется, что не вездѣ легко и просто устроить сады и парки.
Есть счастливыя мѣста, гдѣ природа такъ богата, что сама какъ бы создаетъ великолѣпные парки. Иногда
она слишкомъ роскошна - такъ, что человѣкъ теряется въ нихъ, какъ напр. въ тропическихъ лѣсахъ Индіи и Южной Америки. Иногда же условія слагаются такъ, что создаются подлинные парки, какъ напр., пальмовые лѣса сѣверной Африки, пиніевые лѣса Италіи, сосновые лѣса Россіи. Есть что то архитектурно правильное въ стройномъ лѣсу сосновыхъ стволовъ, увѣнчанныхъ зе
леною крышею недаромъ отъ этого природнаго мотива и пытались вывести архитектурный замыселъ внутрен
нихъ церковныхъ колоннадъ. Въ другихъ мѣстахъ, какъ въ Болгаріи, на Ривьерѣ, въ Месопотаміи, въ Малой Азіи мѣстность такъ богата великолѣпными и разно
образными цвѣтами, что самые богатые искусственные сады кажутся бѣдными по сравненію съ этими созданіями природы.
Такіе естественные парки и сады, равно какъ и тѣ, которые созданы безъ опредѣленнаго плана, не подлежатъ нашему разсмотрѣнію. Вотъ почему сравни
тельно мало придется говорить о садахъ древности, отъ которыхъ сохранились иной разъ обширныя описанія поэтовъ или историковъ, но не сохранилось ни плановъ,
ни рисунковъ. Есть однако основаніе, предполагать, что если сады и устраивались, то имъ стремились придать симметричный планъ. Такъ, еще въ Одиссеѣ мы встрѣ
чаемъ описаніе сада нимфы Калипсо на одномъ изъ іонійскихъ острововъ. Въ немъ четыре фонтана, бившіе кристальной водой, были расположены въ «правильномъ порядкѣ». Тамъ же имѣлись и виноградинки - зачатки будущихъ трельяжей.
Древнѣйшіе сады Египта также повидимому, были разбиты симметрично; однако, трудно рѣшить не есть ли симметричность изображенія ихъ слѣдствіе стилизаціи рисунка, хотя, конечно, можно съ увѣренностью думать, что монументальность архитектуры страны не могла не
отозваться на архитектурѣ садовъ. Изслѣдователи [*)] садоваго искусства древности указываютъ на то, что Египтяне пережили двѣ рѣзко различныхъ эпохи са
доваго искусства. Во времена XVIII династіи (Аменофисъ I и три Тутмеса) они увлекались разведеніемъ пло
довыхъ деревьевъ, а во времена XIX династіи и позже (Рамзесъ II Мейамунъ, Менефтахъ и т. д.) главнымъ образомъ разводили цвѣтущія растенія.
Самыя замѣчательныя садовыя сооруженія были созданы въ Ассиріи, — не даромъ эта страна граничила съ богатѣйшими природными садами! съ Индіей, Месопотаміей и Малой Азіей. Тамъ были созданы знамени
[*)] Ch. Joret Les jardins dans l’ancien Egypte.
тые висячіе сады Семирамиды — одно изъ семи чудесъ свѣта древнихъ.
Согласно греческимъ писателямъ (Діодору Сицилійскому, Страбону и Квинту Курцію) сады были распо
ложены на берегахъ Евфрата въ окрестностяхъ Геллаха.
Основала ихъ Семирамида (Саммурамита), жена Бен- Нирари III (809 — 780), но блестящій видъ они полу
чили лишь во времена Навуходоноссора (604 — 561). Они занимали четырехугольникъ въ 120 кв. метровъ и были расположены на террасахъ, поддерживаемыхъ арками. Своды были покрыты свинцомъ и поверхъ него слоемъ земли, которой было достаточно для поддержки самыхъ высокихъ деревьевъ. Все пространство было хороню орошено при помощи гидравлическихъ приспособленій. Террасы, возвышавшіяся одна надъ другой, были соединены вьющимися лѣстницами.
Уже это описаніе указываетъ намъ, что здѣсь имѣлся архитектурно устроенный садъ и, судя по нѣкоторымъ барельефамъ Британскаго музея, можно думать, что тер
расы были украшены статуями, т. е. въ общемъ садъ напоминалъ террасы Isola Bella на Лаго Маджоре.
Въ самомъ началѣ было упомянуто о садахъ временъ Гомера; позже, въ историческое время, мы встрѣ
чаемъ не только описанія садовъ, но и указанія на ихъ значеніе въ общественной жизни Греціи. Такъ въ Аөинахъ имѣлись два главныхъ общественныхъ сада. Одинъ - Академосъ — былъ вначалѣ пустымъ и безплоднымъ кускомъ земли, оставленнымъ для гимнастиче
скихъ упражненій. Симонъ (460 г. до P. X.), сынъ Мильтіада, насадилъ тамъ аллеи тополей и платановъ, устроилъ фонтаны и мѣсто для ристалищъ. Получилось
нѣчто несомнѣнно похожее на новый садъ виллы Боргезе, о коей рѣчь будетъ впослѣдствіи. Въ одномъ изъ угловъ этого сада около алтаря, посвященнаго музамъ, Платонъ развивалъ предъ своими учениками тѣ высокія откровенія, которыя дошли до насъ въ его діалогахъ.
Съ другой стороны Аѳинъ, около Мараѳонской дороги, былъ расположенъ Лицей - общественный садъ, приле
гавшій къ храму Аполлона Лукаія (укротителя волковъ). Онъ былъ устроенъ ораторомъ Ликургомъ и въ немъ во время прогулокъ Аристотель сообщалъ своимъ уче
никамъ тѣ научныя свѣдѣнія, которыми питались впослѣдствіи всѣ средніе вѣка. Такимъ образомъ двѣ основ
ныя философскія школы древности — академическая и перипатетическая — создались въ садахъ.
Нѣкоторое понятіе о садахъ Греціи мы можемъ составить себѣ по стѣнной живописи Помпеи, такъ какъ этотъ городъ, какъ и вообще югъ Италіи (Великая Греція), былъ гораздо больше связанъ съ Греціей, чѣмъ съ Римомъ. Фрески дома Саллюстія указываютъ, что и въ то время старались охранять клумбы съ растеніями и группы деревьевъ загородками, плетеными изъ дра
нокъ; что и тогда располагали фонтаны, похожіе на
тѣ, что стоятъ въ старыхъ частяхъ виллы Боргезе; что на ряду съ тѣнистыми садами существовали цвѣтники и трельяжи, завитые виноградомъ. Расположеніе сада по большей части было симметрично и въ глубинѣ его, въ видѣ декораціи возвышался павильонъ, или храмикъ, или декоративный фонтанъ съ статуей чаще всего Пріапа или Силена.
Судя по изображеніямъ, въ садахъ не было очень
Еще одинъ типъ происхожденія садовъ — это священныя рощи, посвященныя или божествамъ лѣсовъ, или тѣмъ, около храмовъ коихъ онѣ были расположены.
Что касается до парковъ, то они появились несомнѣнно много позже, чѣмъ сады. Произошли они, вѣ
роятно изъ заповѣдныхъ, а, главнымъ образомъ, охотничьихь лѣсовъ. Надзоръ за дичью, приберегаемой для
охоты, влекъ за собой заботы и за тѣмъ лѣсомъ, гдѣ жила эта дичь.
Само собой разумѣется, что не вездѣ легко и просто устроить сады и парки.
Есть счастливыя мѣста, гдѣ природа такъ богата, что сама какъ бы создаетъ великолѣпные парки. Иногда
она слишкомъ роскошна - такъ, что человѣкъ теряется въ нихъ, какъ напр. въ тропическихъ лѣсахъ Индіи и Южной Америки. Иногда же условія слагаются такъ, что создаются подлинные парки, какъ напр., пальмовые лѣса сѣверной Африки, пиніевые лѣса Италіи, сосновые лѣса Россіи. Есть что то архитектурно правильное въ стройномъ лѣсу сосновыхъ стволовъ, увѣнчанныхъ зе
леною крышею недаромъ отъ этого природнаго мотива и пытались вывести архитектурный замыселъ внутрен
нихъ церковныхъ колоннадъ. Въ другихъ мѣстахъ, какъ въ Болгаріи, на Ривьерѣ, въ Месопотаміи, въ Малой Азіи мѣстность такъ богата великолѣпными и разно
образными цвѣтами, что самые богатые искусственные сады кажутся бѣдными по сравненію съ этими созданіями природы.
Такіе естественные парки и сады, равно какъ и тѣ, которые созданы безъ опредѣленнаго плана, не подлежатъ нашему разсмотрѣнію. Вотъ почему сравни
тельно мало придется говорить о садахъ древности, отъ которыхъ сохранились иной разъ обширныя описанія поэтовъ или историковъ, но не сохранилось ни плановъ,
ни рисунковъ. Есть однако основаніе, предполагать, что если сады и устраивались, то имъ стремились придать симметричный планъ. Такъ, еще въ Одиссеѣ мы встрѣ
чаемъ описаніе сада нимфы Калипсо на одномъ изъ іонійскихъ острововъ. Въ немъ четыре фонтана, бившіе кристальной водой, были расположены въ «правильномъ порядкѣ». Тамъ же имѣлись и виноградинки - зачатки будущихъ трельяжей.
Древнѣйшіе сады Египта также повидимому, были разбиты симметрично; однако, трудно рѣшить не есть ли симметричность изображенія ихъ слѣдствіе стилизаціи рисунка, хотя, конечно, можно съ увѣренностью думать, что монументальность архитектуры страны не могла не
отозваться на архитектурѣ садовъ. Изслѣдователи [*)] садоваго искусства древности указываютъ на то, что Египтяне пережили двѣ рѣзко различныхъ эпохи са
доваго искусства. Во времена XVIII династіи (Аменофисъ I и три Тутмеса) они увлекались разведеніемъ пло
довыхъ деревьевъ, а во времена XIX династіи и позже (Рамзесъ II Мейамунъ, Менефтахъ и т. д.) главнымъ образомъ разводили цвѣтущія растенія.
Самыя замѣчательныя садовыя сооруженія были созданы въ Ассиріи, — не даромъ эта страна граничила съ богатѣйшими природными садами! съ Индіей, Месопотаміей и Малой Азіей. Тамъ были созданы знамени
[*)] Ch. Joret Les jardins dans l’ancien Egypte.
тые висячіе сады Семирамиды — одно изъ семи чудесъ свѣта древнихъ.
Согласно греческимъ писателямъ (Діодору Сицилійскому, Страбону и Квинту Курцію) сады были распо
ложены на берегахъ Евфрата въ окрестностяхъ Геллаха.
Основала ихъ Семирамида (Саммурамита), жена Бен- Нирари III (809 — 780), но блестящій видъ они полу
чили лишь во времена Навуходоноссора (604 — 561). Они занимали четырехугольникъ въ 120 кв. метровъ и были расположены на террасахъ, поддерживаемыхъ арками. Своды были покрыты свинцомъ и поверхъ него слоемъ земли, которой было достаточно для поддержки самыхъ высокихъ деревьевъ. Все пространство было хороню орошено при помощи гидравлическихъ приспособленій. Террасы, возвышавшіяся одна надъ другой, были соединены вьющимися лѣстницами.
Уже это описаніе указываетъ намъ, что здѣсь имѣлся архитектурно устроенный садъ и, судя по нѣкоторымъ барельефамъ Британскаго музея, можно думать, что тер
расы были украшены статуями, т. е. въ общемъ садъ напоминалъ террасы Isola Bella на Лаго Маджоре.
Въ самомъ началѣ было упомянуто о садахъ временъ Гомера; позже, въ историческое время, мы встрѣ
чаемъ не только описанія садовъ, но и указанія на ихъ значеніе въ общественной жизни Греціи. Такъ въ Аөинахъ имѣлись два главныхъ общественныхъ сада. Одинъ - Академосъ — былъ вначалѣ пустымъ и безплоднымъ кускомъ земли, оставленнымъ для гимнастиче
скихъ упражненій. Симонъ (460 г. до P. X.), сынъ Мильтіада, насадилъ тамъ аллеи тополей и платановъ, устроилъ фонтаны и мѣсто для ристалищъ. Получилось
нѣчто несомнѣнно похожее на новый садъ виллы Боргезе, о коей рѣчь будетъ впослѣдствіи. Въ одномъ изъ угловъ этого сада около алтаря, посвященнаго музамъ, Платонъ развивалъ предъ своими учениками тѣ высокія откровенія, которыя дошли до насъ въ его діалогахъ.
Съ другой стороны Аѳинъ, около Мараѳонской дороги, былъ расположенъ Лицей - общественный садъ, приле
гавшій къ храму Аполлона Лукаія (укротителя волковъ). Онъ былъ устроенъ ораторомъ Ликургомъ и въ немъ во время прогулокъ Аристотель сообщалъ своимъ уче
никамъ тѣ научныя свѣдѣнія, которыми питались впослѣдствіи всѣ средніе вѣка. Такимъ образомъ двѣ основ
ныя философскія школы древности — академическая и перипатетическая — создались въ садахъ.
Нѣкоторое понятіе о садахъ Греціи мы можемъ составить себѣ по стѣнной живописи Помпеи, такъ какъ этотъ городъ, какъ и вообще югъ Италіи (Великая Греція), былъ гораздо больше связанъ съ Греціей, чѣмъ съ Римомъ. Фрески дома Саллюстія указываютъ, что и въ то время старались охранять клумбы съ растеніями и группы деревьевъ загородками, плетеными изъ дра
нокъ; что и тогда располагали фонтаны, похожіе на
тѣ, что стоятъ въ старыхъ частяхъ виллы Боргезе; что на ряду съ тѣнистыми садами существовали цвѣтники и трельяжи, завитые виноградомъ. Расположеніе сада по большей части было симметрично и въ глубинѣ его, въ видѣ декораціи возвышался павильонъ, или храмикъ, или декоративный фонтанъ съ статуей чаще всего Пріапа или Силена.
Судя по изображеніямъ, въ садахъ не было очень