гармонію стиля. Въ томъ же романскомъ стилѣ построена въ началѣ XIII в. церковь въ Жичѣ, несмотря на то, что строили ее греки; надо полагать, что глав
ный мастеръ былъ съ запада. Матеріалъ — полутесаный или ломаный камень; техника значительно ниже, чѣмъ у Студеницы. Реставраціей въ половинѣ прошлаго сто
лѣтія искажена настолько, что теперь трудно признать эту церковь въ рисункѣ ея, помѣщенномъ въ лѣтописи
Матицы сербской 1822 года, до ея передѣлки. Сильное сходство съ Жичей имѣетъ стоящая между Моравой и Рзавой Арильская церковь, изъ пористаго известняка, постройки до 1272 г.
Построенная кралицей Еленой, родомъ изъ Франціи, церковь въ Градцѣ носитъ признаки трехъ стилей: ро
манскаго, византійскаго и готическаго; вѣроятно, ее строили мастера изъ Прованса. Матеріалъ — тесаный пористый камень неодинаковой величины и слоевъ. Слѣды готики сказались въ примѣненіи контрфорсовъ, заостренныхъ арокъ, готскихъ сводовъ; капители переход
наго стиля романскаго въ готическій. Профили арокъ
и сводныхъ реберъ, дверные и оконные косяки, столбы и капители облицованы сѣрымъ мраморомъ, большею частью полированнымъ. Куполъ въ основаніи, внутри и
снаружи, представляетъ восьмиугольникъ, какого нѣтъ въ Сербіи ни въ романскихъ, ни въ византійскихъ постройкахъ.
Первое мѣсто среди всѣхъ сербскихъ церквей романскаго стиля — но своимъ размѣрамъ, красотѣ пропорцій, богатству орнамента, совершенству техники ис
полненія — занимала въ свое время Баньская церковъ,
построенная около 1315 года королемъ Милутиномъ, между Коссовской Митровицей и Новымъ Базаромъ. По преданію, послѣ Коссовской битвы она была обращена въ мечетъ, что подтверждается остатками пристроеннаго минарета. Теперь она полуразрушена и со
вершенно заброшена; безпрепятственно расхищаемый
матеріалъ встрѣчается въ окрестныхъ обывательскихъ мазанкахъ, вплоть до конюшенъ, гдѣ можно неожидан
но натолкнуться на остатки чуднаго орнамента. Судя
по сохранившимся остаткамъ, это было величественное зданіе, перекрытое неглубокимъ куполомъ, захватывающимъ почти всю ширину постройки. Фасады были об
лицованы бѣлымъ и краснымъ мраморомъ и синимъ сер
пентиномъ, отполированными до блеска. Отъ цоколя до крыши тесаный камень шелъ правильными слоями, шириной въ 40 см., чередуясь поперемѣнно въ трехъ кра
скахъ. Косяки, вѣнцы съ арочнымъ фризомъ, столбы и капители всѣ изъ бѣлаго мрамора, Остатки церкви держатся еще настолько, что докладчикъ считаетъ реставрацію ея возможной.
Примѣровъ византійскаго стиля описываемой эпохи немного; докладчикъ указалъ на Грачаницу, у рѣки оди
наковаго именованія на Коссовомъ нолѣ, постройки 1321 года. Увѣнчанная пятью куполами, церковь имѣетъ два придѣла, составляющіе одно цѣлое съ главнымъ алтаремъ, и одинъ на высотѣ второго этажа. Стѣны изъ тесанаго камня, ряды котораго чередуются съ рядами кирпича, уложеннаго въ 2—3 слоя, мѣстами на ребро.
Кирпичъ тонкій, съ прослойкой примѣрно такой же толщины цемента, смѣшаннаго съ известью. Получается
на фасадѣ чередованіе полосъ красной, бѣловато и зеленоватосѣрой.
Церкви изъ временъ князя Лазаря не только основнымъ планомъ съ тремя апсидами, но и характеромъ роскошной орнаментики примыкаютъ къ востоку, произ
водя впечатлѣніе духовнаго родства съ церквами до Немани. Въ числѣ деталей интересны въ нихъ розеты на боковыхъ стѣнахъ надъ окнами, вытесанныя изъ каменныхъ плитъ и прорѣзанныя въ видѣ замыслова
таго орнамента для пропусканія свѣта. Эти розеты не чужды и романскому стилю, но тамъ онѣ украшаютъ лишь фронтонъ; въ западныхъ церквахъ нѣтъ примѣ
ровъ расположенія розетъ на боковыхъ стѣнахъ, а на востокѣ этотъ мотивъ неизвѣстенъ.
Въ Дечанахъ есть церковь, построенная монахомъ миноритомъ Вите изъ Котора въ 1323—1330 годахъ, въ романскомъ стилѣ; вѣроятно, это самая большая изъ сербскихъ церквей. Въ планѣ она имѣетъ видъ базилики съ тремя нефами; иконостасъ главнаго алтаря изъ бѣлаго мрамора. Высота храма заслужила ему названіе Высоки Дечани. Облицованный бѣлымъ и розоватымъ мрамо
ромъ, онъ покрытъ, внутри и снаружи, богатымъ орна
ментовъ изъ того же матеріала; примѣненіе акантуса обнаруживаетъ слѣды ренесанса. Печская церковь серб
ской патріархіи, построенная во второй четверти XIV вѣка въ византійскомъ стилѣ, даетъ особый типъ соедине
нія трехъ рядомъ расположенныхъ церквей одинаковой высоты, съ общими стѣнами; изъ нихъ средняя нѣсколько шире и длиннѣе. Каждая церковь имѣетъ одинъ ку
полъ; паперть для всѣхъ общая. Церковь въ Раваницѣ («задушбина» князя Лазаря), построенная въ 1381 году, даетъ типъ церкви — школы и носитъ имя триконхосъ— по тремъ апсидамъ, перекрытымъ полукуполами; отличительная черта ея — полукруглыя пѣвницы. Другая особен
ность заключается въ постановкѣ куполовъ: восточная пара отстоитъ отъ западной на большемъ растояніи, чѣмъ южная отъ сѣверной. Церковь въ Манасіи («задушбина» деспо
та Стефана Лазаревича), строившаяся, начиная съ 1407 года, по сосѣдству съ крѣпостью, является какъ бы осуществленіемъ совѣта, дававшагося въ одной на
родной пѣснѣ князю Лазарю, воздвигать храмы изъ одного камня, не заботясь объ ихъ украшеніи. Выведенная изъ тесанаго камня, церковь эта лишена ка
кихъ бы то ни было орнаментовъ, даже на царскихъ вратахъ. Полъ мраморный, на паперти изъ бѣлыхъ и голубыхъ, а въ самомъ храмѣ изъ желтыхъ кусковъ.
Однообразіе постройки вознаграждается стѣнной живописью которая вообще въ сербскихъ церквахъ но
ситъ особый характеръ, опредѣляемый историческими условіями. Преобладающіе мотивы — или изображенія сербскихъ государей, какъ церковныхъ ктиторовъ, под
носящихъ модель построенной церкви тому, кому она посвящена, или восхваленія подвиговъ въ борьбѣ за христіанскую вѣру. Въ послѣднемъ отношеніи замѣча
тельно распространеніе, какъ и вообще на востокѣ, культа сорока мучениковъ. Фрески ихъ мученій на ле
дяномъ озерѣ находятся въ церквахъ Студеницы, Жичи и Градца и помѣщаются почти всегда при входѣ.
Свое сообщеніе проф. Лавровъ заключилъ образцами сербской народной поэзіи, свидѣтельствующими о любов
номъ отношеніи этого народа къ своимъ церковнымъ памятникамъ.
На это собраніе, всецѣло посвященное сербской
архитектурѣ, Императорскимъ Спб. Обществомъ архи
ный мастеръ былъ съ запада. Матеріалъ — полутесаный или ломаный камень; техника значительно ниже, чѣмъ у Студеницы. Реставраціей въ половинѣ прошлаго сто
лѣтія искажена настолько, что теперь трудно признать эту церковь въ рисункѣ ея, помѣщенномъ въ лѣтописи
Матицы сербской 1822 года, до ея передѣлки. Сильное сходство съ Жичей имѣетъ стоящая между Моравой и Рзавой Арильская церковь, изъ пористаго известняка, постройки до 1272 г.
Построенная кралицей Еленой, родомъ изъ Франціи, церковь въ Градцѣ носитъ признаки трехъ стилей: ро
манскаго, византійскаго и готическаго; вѣроятно, ее строили мастера изъ Прованса. Матеріалъ — тесаный пористый камень неодинаковой величины и слоевъ. Слѣды готики сказались въ примѣненіи контрфорсовъ, заостренныхъ арокъ, готскихъ сводовъ; капители переход
наго стиля романскаго въ готическій. Профили арокъ
и сводныхъ реберъ, дверные и оконные косяки, столбы и капители облицованы сѣрымъ мраморомъ, большею частью полированнымъ. Куполъ въ основаніи, внутри и
снаружи, представляетъ восьмиугольникъ, какого нѣтъ въ Сербіи ни въ романскихъ, ни въ византійскихъ постройкахъ.
Первое мѣсто среди всѣхъ сербскихъ церквей романскаго стиля — но своимъ размѣрамъ, красотѣ пропорцій, богатству орнамента, совершенству техники ис
полненія — занимала въ свое время Баньская церковъ,
построенная около 1315 года королемъ Милутиномъ, между Коссовской Митровицей и Новымъ Базаромъ. По преданію, послѣ Коссовской битвы она была обращена въ мечетъ, что подтверждается остатками пристроеннаго минарета. Теперь она полуразрушена и со
вершенно заброшена; безпрепятственно расхищаемый
матеріалъ встрѣчается въ окрестныхъ обывательскихъ мазанкахъ, вплоть до конюшенъ, гдѣ можно неожидан
но натолкнуться на остатки чуднаго орнамента. Судя
по сохранившимся остаткамъ, это было величественное зданіе, перекрытое неглубокимъ куполомъ, захватывающимъ почти всю ширину постройки. Фасады были об
лицованы бѣлымъ и краснымъ мраморомъ и синимъ сер
пентиномъ, отполированными до блеска. Отъ цоколя до крыши тесаный камень шелъ правильными слоями, шириной въ 40 см., чередуясь поперемѣнно въ трехъ кра
скахъ. Косяки, вѣнцы съ арочнымъ фризомъ, столбы и капители всѣ изъ бѣлаго мрамора, Остатки церкви держатся еще настолько, что докладчикъ считаетъ реставрацію ея возможной.
Примѣровъ византійскаго стиля описываемой эпохи немного; докладчикъ указалъ на Грачаницу, у рѣки оди
наковаго именованія на Коссовомъ нолѣ, постройки 1321 года. Увѣнчанная пятью куполами, церковь имѣетъ два придѣла, составляющіе одно цѣлое съ главнымъ алтаремъ, и одинъ на высотѣ второго этажа. Стѣны изъ тесанаго камня, ряды котораго чередуются съ рядами кирпича, уложеннаго въ 2—3 слоя, мѣстами на ребро.
Кирпичъ тонкій, съ прослойкой примѣрно такой же толщины цемента, смѣшаннаго съ известью. Получается
на фасадѣ чередованіе полосъ красной, бѣловато и зеленоватосѣрой.
Церкви изъ временъ князя Лазаря не только основнымъ планомъ съ тремя апсидами, но и характеромъ роскошной орнаментики примыкаютъ къ востоку, произ
водя впечатлѣніе духовнаго родства съ церквами до Немани. Въ числѣ деталей интересны въ нихъ розеты на боковыхъ стѣнахъ надъ окнами, вытесанныя изъ каменныхъ плитъ и прорѣзанныя въ видѣ замыслова
таго орнамента для пропусканія свѣта. Эти розеты не чужды и романскому стилю, но тамъ онѣ украшаютъ лишь фронтонъ; въ западныхъ церквахъ нѣтъ примѣ
ровъ расположенія розетъ на боковыхъ стѣнахъ, а на востокѣ этотъ мотивъ неизвѣстенъ.
Въ Дечанахъ есть церковь, построенная монахомъ миноритомъ Вите изъ Котора въ 1323—1330 годахъ, въ романскомъ стилѣ; вѣроятно, это самая большая изъ сербскихъ церквей. Въ планѣ она имѣетъ видъ базилики съ тремя нефами; иконостасъ главнаго алтаря изъ бѣлаго мрамора. Высота храма заслужила ему названіе Высоки Дечани. Облицованный бѣлымъ и розоватымъ мрамо
ромъ, онъ покрытъ, внутри и снаружи, богатымъ орна
ментовъ изъ того же матеріала; примѣненіе акантуса обнаруживаетъ слѣды ренесанса. Печская церковь серб
ской патріархіи, построенная во второй четверти XIV вѣка въ византійскомъ стилѣ, даетъ особый типъ соедине
нія трехъ рядомъ расположенныхъ церквей одинаковой высоты, съ общими стѣнами; изъ нихъ средняя нѣсколько шире и длиннѣе. Каждая церковь имѣетъ одинъ ку
полъ; паперть для всѣхъ общая. Церковь въ Раваницѣ («задушбина» князя Лазаря), построенная въ 1381 году, даетъ типъ церкви — школы и носитъ имя триконхосъ— по тремъ апсидамъ, перекрытымъ полукуполами; отличительная черта ея — полукруглыя пѣвницы. Другая особен
ность заключается въ постановкѣ куполовъ: восточная пара отстоитъ отъ западной на большемъ растояніи, чѣмъ южная отъ сѣверной. Церковь въ Манасіи («задушбина» деспо
та Стефана Лазаревича), строившаяся, начиная съ 1407 года, по сосѣдству съ крѣпостью, является какъ бы осуществленіемъ совѣта, дававшагося въ одной на
родной пѣснѣ князю Лазарю, воздвигать храмы изъ одного камня, не заботясь объ ихъ украшеніи. Выведенная изъ тесанаго камня, церковь эта лишена ка
кихъ бы то ни было орнаментовъ, даже на царскихъ вратахъ. Полъ мраморный, на паперти изъ бѣлыхъ и голубыхъ, а въ самомъ храмѣ изъ желтыхъ кусковъ.
Однообразіе постройки вознаграждается стѣнной живописью которая вообще въ сербскихъ церквахъ но
ситъ особый характеръ, опредѣляемый историческими условіями. Преобладающіе мотивы — или изображенія сербскихъ государей, какъ церковныхъ ктиторовъ, под
носящихъ модель построенной церкви тому, кому она посвящена, или восхваленія подвиговъ въ борьбѣ за христіанскую вѣру. Въ послѣднемъ отношеніи замѣча
тельно распространеніе, какъ и вообще на востокѣ, культа сорока мучениковъ. Фрески ихъ мученій на ле
дяномъ озерѣ находятся въ церквахъ Студеницы, Жичи и Градца и помѣщаются почти всегда при входѣ.
Свое сообщеніе проф. Лавровъ заключилъ образцами сербской народной поэзіи, свидѣтельствующими о любов
номъ отношеніи этого народа къ своимъ церковнымъ памятникамъ.
На это собраніе, всецѣло посвященное сербской
архитектурѣ, Императорскимъ Спб. Обществомъ архи