☛
Вопросъ о красотѣ города, такъ упорно игнорируемый или же разрѣшавшійся самымъ небрежнымъ обра
зомъ городскими думами послѣдняго времени, привлекалъ вниманіе городскихъ жителей съ самаго отдаленнаго вре
мени. Цѣлый рядъ русскихъ городовъ: Кіевъ, Нижній- Новгородъ, Москва, Ярославль и т. д. издавна просла
вился благодаря, между прочимъ, своей красотѣ. Москва основана на своемъ настоящемъ мѣстѣ потому, что вели
кому князю понравилось ея расположеніе; св. апостолъ Андрей но преданію благословилъ Кіевскіе холмы, пораженный красотою ихъ. Захолустенъ и скученъ современ
ный Великій Новгородъ, но стоитъ весною подъ вечеръ выйти за городъ и поглядѣть на сизо-голубое вечернее небо, на бѣлыя церкви, поднимающіяся изъ-за зеленаго го
родского вала, на далекій разливъ Волхова съ селами и монастырями на островкахъ и ширь Ильменя, чтобы по
нять, что въ такомъ мѣстѣ могли сложиться пѣсни о тароватомъ гостѣ Садко и удаломъ Василіи Буслаевѣ, что этотъ городъ былъ участникомъ богатѣйшаго Ганзейскаго союза. А Кіевъ съ его златоверхими храмами, съ теат
рально расположенной по волнующимся холмамъ Лаврой, или бѣлокаменная Москва со сказочнымъ Кремлемъ! Поколѣнія, и по столько волею властителей, сколько волею всей массы народной, приносили груды копеекъ,
чтобы создать все это великолѣпіе. Улицы тонули въ грязи, дворцы князей были лачугами, храмы же Божіи были украшены всѣмъ, чѣмъ только можно. Рѣдко кто изъ богачей задумаетъ построить себѣ великолѣпный дворецъ, на церкви же жертвуютъ многіе и на украшеніе ихъ денегъ не жалѣютъ.
Вотъ почему долго придется ждать, пока въ русскихъ городахъ появятся такія же ратуши, какъ въ Римѣ, Парижѣ или Вѣнѣ, эффектные бульвары и памятники, но появленіе многотысячной или милліонной церкви вполнѣ возможно. Церкви создаютъ физіономію рус
скаго города и удачная постройка украшаетъ его, а неудачный выборъ архитектора надолго портитъ видъ города.
Если кому случалось говорить о постройкѣ церквей прихожанами и причтомъ, тому приходилось выносить впечатлѣніе, что рѣдко желанія бываютъ одно
образны. И за послѣднее время чаще и чаще замѣтно недовольство образцами и исполненіемъ построекъ. Съ
другой стороны, современныя церкви далеко не такъ украшаютъ городъ, какъ это слѣдовало бы ожидать но затраченнымъ на нихъ деньгамъ. И даже многія многомилліонныя постройки послѣдняго времени понизили красоту и той и другой столицы.
Удачная постройка церкви является задачей далеко не легкой, по многимъ причинамъ.
Разсмотримъ нѣкоторыя. Для главнаго христіанскаго богослуженія — литургіи, по существу, совершенно не важенъ внѣшній видъ церкви. Важна вмѣстительность и необходимо, чтобы каждый присутствующій могъ видѣть алтарь, гдѣ совершается таинство. Въ большин
ствѣ остальныхъ религій таинства должны и могутъ видѣть лишь посвященные. Для этихъ религій, слѣдовательно, достаточно имѣть святилище, небольшое по размѣрамъ, но выдѣленное отъ всѣхъ зданій города положеніемъ и архитектурою.
Такимъ образомъ, при появленіи христіанства нельзя было воспользоваться храмами древности, и легче всего было примѣнить нѣкоторыя общественныя зданія, напр., базилики и термы. Первыя, бывшія преимущественно по
мѣщеніями для судилищъ, обширныя продолговатыя залы съ внутренними колоннами для поддержки потолковъ, ока
зались наиболѣе пригодными и съ тѣхъ поръ базилики являются однимъ изъ предпочитаемыхъ типовъ храмовъ. Общественныя бани, т. е. сочетанія колоссаль
ныхъ, частью купольныхъ залъ еще лучше подошли бы для той же цѣли, но, вѣроятно, христіанамъ были непріятны эти постройки, возведенныя для удовлетво
ренія тщеславія кесарей, а такъ же и потому, что были переполнены многочисленными языческими украшеніями.
Однако, уже въ IV вѣкѣ христіанство стало государственной религіей, а слѣдовательно необходимо должны были появиться торжественныя оффиціальныя богослуженія и храмы. Блескъ и богатство храмовъ свидѣтель
ствовали о могуществѣ и богатствѣ города. Базиличная же форма храма, благодаря монотонности горизонтальныхъ линій, не позволяетъ придать особаго великолѣпія внѣшности храма. Нужно было искать иныя формы.
Таковыя уже имѣлись. Это были сводчатыя постройки — центральныя залы термъ, подобныя грандіознымъ развалинамъ термъ Каракаллы, или купольныя
Церкви, какъ украшеніе городовъ.
Вопросъ о красотѣ города, такъ упорно игнорируемый или же разрѣшавшійся самымъ небрежнымъ обра
зомъ городскими думами послѣдняго времени, привлекалъ вниманіе городскихъ жителей съ самаго отдаленнаго вре
мени. Цѣлый рядъ русскихъ городовъ: Кіевъ, Нижній- Новгородъ, Москва, Ярославль и т. д. издавна просла
вился благодаря, между прочимъ, своей красотѣ. Москва основана на своемъ настоящемъ мѣстѣ потому, что вели
кому князю понравилось ея расположеніе; св. апостолъ Андрей но преданію благословилъ Кіевскіе холмы, пораженный красотою ихъ. Захолустенъ и скученъ современ
ный Великій Новгородъ, но стоитъ весною подъ вечеръ выйти за городъ и поглядѣть на сизо-голубое вечернее небо, на бѣлыя церкви, поднимающіяся изъ-за зеленаго го
родского вала, на далекій разливъ Волхова съ селами и монастырями на островкахъ и ширь Ильменя, чтобы по
нять, что въ такомъ мѣстѣ могли сложиться пѣсни о тароватомъ гостѣ Садко и удаломъ Василіи Буслаевѣ, что этотъ городъ былъ участникомъ богатѣйшаго Ганзейскаго союза. А Кіевъ съ его златоверхими храмами, съ теат
рально расположенной по волнующимся холмамъ Лаврой, или бѣлокаменная Москва со сказочнымъ Кремлемъ! Поколѣнія, и по столько волею властителей, сколько волею всей массы народной, приносили груды копеекъ,
чтобы создать все это великолѣпіе. Улицы тонули въ грязи, дворцы князей были лачугами, храмы же Божіи были украшены всѣмъ, чѣмъ только можно. Рѣдко кто изъ богачей задумаетъ построить себѣ великолѣпный дворецъ, на церкви же жертвуютъ многіе и на украшеніе ихъ денегъ не жалѣютъ.
Вотъ почему долго придется ждать, пока въ русскихъ городахъ появятся такія же ратуши, какъ въ Римѣ, Парижѣ или Вѣнѣ, эффектные бульвары и памятники, но появленіе многотысячной или милліонной церкви вполнѣ возможно. Церкви создаютъ физіономію рус
скаго города и удачная постройка украшаетъ его, а неудачный выборъ архитектора надолго портитъ видъ города.
Если кому случалось говорить о постройкѣ церквей прихожанами и причтомъ, тому приходилось выносить впечатлѣніе, что рѣдко желанія бываютъ одно
образны. И за послѣднее время чаще и чаще замѣтно недовольство образцами и исполненіемъ построекъ. Съ
другой стороны, современныя церкви далеко не такъ украшаютъ городъ, какъ это слѣдовало бы ожидать но затраченнымъ на нихъ деньгамъ. И даже многія многомилліонныя постройки послѣдняго времени понизили красоту и той и другой столицы.
Удачная постройка церкви является задачей далеко не легкой, по многимъ причинамъ.
Разсмотримъ нѣкоторыя. Для главнаго христіанскаго богослуженія — литургіи, по существу, совершенно не важенъ внѣшній видъ церкви. Важна вмѣстительность и необходимо, чтобы каждый присутствующій могъ видѣть алтарь, гдѣ совершается таинство. Въ большин
ствѣ остальныхъ религій таинства должны и могутъ видѣть лишь посвященные. Для этихъ религій, слѣдовательно, достаточно имѣть святилище, небольшое по размѣрамъ, но выдѣленное отъ всѣхъ зданій города положеніемъ и архитектурою.
Такимъ образомъ, при появленіи христіанства нельзя было воспользоваться храмами древности, и легче всего было примѣнить нѣкоторыя общественныя зданія, напр., базилики и термы. Первыя, бывшія преимущественно по
мѣщеніями для судилищъ, обширныя продолговатыя залы съ внутренними колоннами для поддержки потолковъ, ока
зались наиболѣе пригодными и съ тѣхъ поръ базилики являются однимъ изъ предпочитаемыхъ типовъ храмовъ. Общественныя бани, т. е. сочетанія колоссаль
ныхъ, частью купольныхъ залъ еще лучше подошли бы для той же цѣли, но, вѣроятно, христіанамъ были непріятны эти постройки, возведенныя для удовлетво
ренія тщеславія кесарей, а такъ же и потому, что были переполнены многочисленными языческими украшеніями.
Однако, уже въ IV вѣкѣ христіанство стало государственной религіей, а слѣдовательно необходимо должны были появиться торжественныя оффиціальныя богослуженія и храмы. Блескъ и богатство храмовъ свидѣтель
ствовали о могуществѣ и богатствѣ города. Базиличная же форма храма, благодаря монотонности горизонтальныхъ линій, не позволяетъ придать особаго великолѣпія внѣшности храма. Нужно было искать иныя формы.
Таковыя уже имѣлись. Это были сводчатыя постройки — центральныя залы термъ, подобныя грандіознымъ развалинамъ термъ Каракаллы, или купольныя