телей старины и вслушаться въ ихъ безмолвный разсказъ о давнопрошедшихъ красивыхъ временахъ, когда все вокругъ жило богатой и цѣльной жизнью.
Всѣ прилагаемые здѣсь планы измайловскихъ памятниковъ исполнены по И. М. Мартынову; я только про
вѣрилъ ихъ на мѣстѣ и дополнилъ настолько, насколько это было возможно при сравнительно бѣгломъ осмотрѣ, когда не детально изучаешь памятникъ, а впервые имъ любуешься и улавливаешь преимущественно ту разницу впечатлѣній, которая всегда получается между разгля
дываніемъ даже хорошаго воспроизведенія и осмотромъ самого оригинала.
О какихъ либо обмѣрахъ для полученія точныхъ размѣровъ я, конечно, не могъ даже и мечтать; для этого нужны подмостья, а слѣдовательно — время и деньги; къ сожалѣнію, какъ того, такъ и другого, въ моемъ рас
поряженіи было далеко недостаточно для такой цѣли. Остается поэтому надѣяться, что кто-нибудь будетъ
счастливѣе меня въ этомъ отношеніи и закончитъ ту работу которую съ такою любовью начали А. Мартыновъ, И. Снегиревъ и А. Потаповъ.
Еще одно оправданіе появленія настоящаго очерка я вижу въ томъ, что прекрасная книга А. Мартынова является въ настоящее время большою библіографи
ческой рѣдкостью, такъ что желающимъ ознакомиться съ церковными памятниками села Измайлова остается пользоваться только брошюрой «Дворцовое царское село Измайлово, родовая вотчина Романовыхъ», изданной, кажется, измайловской богадѣльней. Авторъ этой бро
шюры скромно утаилъ свое имя; поэтому буду и я скроменъ, воздержавшись отъ какого либо о ней сужденія.
Дѣйствительно, въ записяхъ дозорпой книги 1672 года [*)] значится: «За бояриномъ за Иваномъ Никитичемъ Ро
мановымъ старинная отца его вотчина село Измайлово...
церковь Рождества Христова... въ новой слободѣ... по сказкѣ тоя церкви поповъ Александра и Ѳедора та церковъ построена въ 173 (1665) году..»
Полюбовавшись общимъ видомъ памятника, мы захотѣли подробно осмотрѣть его внутри, прежде чѣмъ заняться фотографированіемъ и зарисовываніемъ наружныхъ деталей.
Церковь была заперта, но, благодаря любезному разрѣшенію священника, сторожъ отперъ ее и предоставилъ намъ возможность осмотрѣть все, что насъ интересовало.
Входъ въ церковь черезъ южную арку колокольни. Очевидно, что послѣдней, вопреки обычаямъ середины и третьей четверти XVII-го вѣка, въ первоначальномъ зданіи совершенно не существовало; на это указываетъ хорошо сохранившійся поребрикъ и обломы наружнаго карниза трапезы, видимые на ея западной стѣнѣ внутри нижняго яруса колокольни, которая, стало быть, была не передѣлана изъ старой, а вновь пристроена, приставлена вплотную къ существовавшему зданію.
Точныхъ свѣдѣній о времени этой пристройки намъ не могли сообщить, но, судя по характеру архи
тектуры, колокольня была построена въ Петровскую эпоху или вскорѣ послѣ нея (табл. 51). Какъ самостоятельное сооруженіе, колокольня производитъ недур
ное впечатлѣніе, если только не обращать вниманія на нѣкоторую ея приземистость; но съ трапезной и цер
ковью она совершенно не вяжется, т. к. ни разбивка главныхъ массъ, ни детали не имѣютъ ничего об
щаго съ мотивами зодчества середины ХѴІІ-го столѣтія.
Невольно возникаетъ вопросъ: въ силу какихъ же соображеній въ первоначальную композицію храма ко
локольня не входила? Возможенъ двоякій отвѣтъ: или довольствовались колоколами, висѣвшими на церкви Покрова Пресвятыя Богородицы, которая была «древяна шатромъ вверхъ» [**)] и вѣроятно стояла рядомъ съ церковью Рождества, или же около послѣдней находи
лась какая-нибудь временная звонница, быть можетъ даже простые козла. Первое предположеніе кажется болѣе правдоподобнымъ, т. к. козла для колоколовъ какъ-то не вяжутся съ представленіемъ о бога
томъ государевомъ селѣ, гдѣ все было на широкую ногу.
Пріемъ композиціи плана церкви представляетъ нѣкоторыя своеобразныя особенности. Прежде, чѣмъ оста
новиться на нихъ, замѣтимъ предварительно, что въ большинствѣ случаевъ главная часть зданія (помѣщеніе для молящихся — самая церковь) у московскихъ церквей середины ХѴІІ вѣка имѣетъ въ планѣ форму или квадратную, или слегка вытянутую.
Въ данномъ же случаѣ, хотя центральная часть плана имѣетъ почти квадратную форму [***)], но она сли
вается съ двумя придѣлами, отъ которыхъ отдѣлена только арками, такъ что въ общемъ средняя часть плана имѣетъ видъ сильно вытянутаго по направленію
[*)] Московскій архивъ министерства юстиціи.
[**)] Дозорная книга 1672 года.
[***)] Слегка вытянутую но направленію сѣверъ-югъ.
Изъ всѣхъ древнихъ зданій, стоявшихъ когда-то на землѣ государевой вотчины, до настоящаго времени сохранились въ мало измѣненномъ видѣ только шесть. Мы будемъ разсматривать ихъ въ той послѣдователь
ности, въ которой они находятся на пути туриста, на
правляющагося въ Измайлово со стороны Преображенской площади. Первое, что останавливаетъ на себѣ вниманіе, это церковь Рождества Христова — церковь нынѣшняго села Измайлова, которое въ ХѴІІ-омъ вѣкѣ представляло собою только слободу дворцоваго села, именовавшуюся «новой».
Тѣ, кто видѣли изображеніе этой церкви въ изданіи Мартынова, узнаютъ ее не сразу. Дѣло въ томъ, что на его рисункѣ церковъ изображена съ юго-восточной сто
роны и безъ колокольни, которая неодновременна съ остальными частями зданія; въ дѣйствительности же колокольня такъ загораживаетъ болѣе древнія части, что, глядя на нее съ запада, откуда мы подъѣхали, послѣднихъ почти не видно.
Не зная всего этого, мы съ моимъ спутникомъ пришли было въ печальное недоумѣніе, опасаясь, что древній памятникъ изуродованъ до неузнаваемости, и успокои
лись только тогда, когда изъ-за колокольни выглянули сначала семь изящныхъ луковичныхъ главъ, а потомъ и остальныя массы прекрасно сохранившагося памятника.
Время его постройки, если довѣрять словамъ нѣкіихъ поповъ Александра и Ѳедора, относится къ 1665 году.
Всѣ прилагаемые здѣсь планы измайловскихъ памятниковъ исполнены по И. М. Мартынову; я только про
вѣрилъ ихъ на мѣстѣ и дополнилъ настолько, насколько это было возможно при сравнительно бѣгломъ осмотрѣ, когда не детально изучаешь памятникъ, а впервые имъ любуешься и улавливаешь преимущественно ту разницу впечатлѣній, которая всегда получается между разгля
дываніемъ даже хорошаго воспроизведенія и осмотромъ самого оригинала.
О какихъ либо обмѣрахъ для полученія точныхъ размѣровъ я, конечно, не могъ даже и мечтать; для этого нужны подмостья, а слѣдовательно — время и деньги; къ сожалѣнію, какъ того, такъ и другого, въ моемъ рас
поряженіи было далеко недостаточно для такой цѣли. Остается поэтому надѣяться, что кто-нибудь будетъ
счастливѣе меня въ этомъ отношеніи и закончитъ ту работу которую съ такою любовью начали А. Мартыновъ, И. Снегиревъ и А. Потаповъ.
Еще одно оправданіе появленія настоящаго очерка я вижу въ томъ, что прекрасная книга А. Мартынова является въ настоящее время большою библіографи
ческой рѣдкостью, такъ что желающимъ ознакомиться съ церковными памятниками села Измайлова остается пользоваться только брошюрой «Дворцовое царское село Измайлово, родовая вотчина Романовыхъ», изданной, кажется, измайловской богадѣльней. Авторъ этой бро
шюры скромно утаилъ свое имя; поэтому буду и я скроменъ, воздержавшись отъ какого либо о ней сужденія.
Дѣйствительно, въ записяхъ дозорпой книги 1672 года [*)] значится: «За бояриномъ за Иваномъ Никитичемъ Ро
мановымъ старинная отца его вотчина село Измайлово...
церковь Рождества Христова... въ новой слободѣ... по сказкѣ тоя церкви поповъ Александра и Ѳедора та церковъ построена въ 173 (1665) году..»
Полюбовавшись общимъ видомъ памятника, мы захотѣли подробно осмотрѣть его внутри, прежде чѣмъ заняться фотографированіемъ и зарисовываніемъ наружныхъ деталей.
Церковь была заперта, но, благодаря любезному разрѣшенію священника, сторожъ отперъ ее и предоставилъ намъ возможность осмотрѣть все, что насъ интересовало.
Входъ въ церковь черезъ южную арку колокольни. Очевидно, что послѣдней, вопреки обычаямъ середины и третьей четверти XVII-го вѣка, въ первоначальномъ зданіи совершенно не существовало; на это указываетъ хорошо сохранившійся поребрикъ и обломы наружнаго карниза трапезы, видимые на ея западной стѣнѣ внутри нижняго яруса колокольни, которая, стало быть, была не передѣлана изъ старой, а вновь пристроена, приставлена вплотную къ существовавшему зданію.
Точныхъ свѣдѣній о времени этой пристройки намъ не могли сообщить, но, судя по характеру архи
тектуры, колокольня была построена въ Петровскую эпоху или вскорѣ послѣ нея (табл. 51). Какъ самостоятельное сооруженіе, колокольня производитъ недур
ное впечатлѣніе, если только не обращать вниманія на нѣкоторую ея приземистость; но съ трапезной и цер
ковью она совершенно не вяжется, т. к. ни разбивка главныхъ массъ, ни детали не имѣютъ ничего об
щаго съ мотивами зодчества середины ХѴІІ-го столѣтія.
Невольно возникаетъ вопросъ: въ силу какихъ же соображеній въ первоначальную композицію храма ко
локольня не входила? Возможенъ двоякій отвѣтъ: или довольствовались колоколами, висѣвшими на церкви Покрова Пресвятыя Богородицы, которая была «древяна шатромъ вверхъ» [**)] и вѣроятно стояла рядомъ съ церковью Рождества, или же около послѣдней находи
лась какая-нибудь временная звонница, быть можетъ даже простые козла. Первое предположеніе кажется болѣе правдоподобнымъ, т. к. козла для колоколовъ какъ-то не вяжутся съ представленіемъ о бога
томъ государевомъ селѣ, гдѣ все было на широкую ногу.
Пріемъ композиціи плана церкви представляетъ нѣкоторыя своеобразныя особенности. Прежде, чѣмъ оста
новиться на нихъ, замѣтимъ предварительно, что въ большинствѣ случаевъ главная часть зданія (помѣщеніе для молящихся — самая церковь) у московскихъ церквей середины ХѴІІ вѣка имѣетъ въ планѣ форму или квадратную, или слегка вытянутую.
Въ данномъ же случаѣ, хотя центральная часть плана имѣетъ почти квадратную форму [***)], но она сли
вается съ двумя придѣлами, отъ которыхъ отдѣлена только арками, такъ что въ общемъ средняя часть плана имѣетъ видъ сильно вытянутаго по направленію
[*)] Московскій архивъ министерства юстиціи.
[**)] Дозорная книга 1672 года.
[***)] Слегка вытянутую но направленію сѣверъ-югъ.
Изъ всѣхъ древнихъ зданій, стоявшихъ когда-то на землѣ государевой вотчины, до настоящаго времени сохранились въ мало измѣненномъ видѣ только шесть. Мы будемъ разсматривать ихъ въ той послѣдователь
ности, въ которой они находятся на пути туриста, на
правляющагося въ Измайлово со стороны Преображенской площади. Первое, что останавливаетъ на себѣ вниманіе, это церковь Рождества Христова — церковь нынѣшняго села Измайлова, которое въ ХѴІІ-омъ вѣкѣ представляло собою только слободу дворцоваго села, именовавшуюся «новой».
Тѣ, кто видѣли изображеніе этой церкви въ изданіи Мартынова, узнаютъ ее не сразу. Дѣло въ томъ, что на его рисункѣ церковъ изображена съ юго-восточной сто
роны и безъ колокольни, которая неодновременна съ остальными частями зданія; въ дѣйствительности же колокольня такъ загораживаетъ болѣе древнія части, что, глядя на нее съ запада, откуда мы подъѣхали, послѣднихъ почти не видно.
Не зная всего этого, мы съ моимъ спутникомъ пришли было въ печальное недоумѣніе, опасаясь, что древній памятникъ изуродованъ до неузнаваемости, и успокои
лись только тогда, когда изъ-за колокольни выглянули сначала семь изящныхъ луковичныхъ главъ, а потомъ и остальныя массы прекрасно сохранившагося памятника.
Время его постройки, если довѣрять словамъ нѣкіихъ поповъ Александра и Ѳедора, относится къ 1665 году.