Рис. 11.
Иконостасъ пятиярусный и по формамъ своимъ очень простъ; болѣе другихъ богатъ нижній ярусъ, гдѣ по сторонамъ царскихъ и боковыхъ вратъ поставлены на пьедесталы колонки, поверхъ которыхъ тянется раскрепованный надъ капителями антаблементъ (рис. 11);
не существующихъ [*)]. Къ чему понадобилось такъ безжалостно изуродовать памятникъ старины пристройкою флигелей — совершенно непонятно, тѣмъ болѣе, что мѣста для постройки богадѣльни было сколько угодно.
Мрачность собора въ значительной степени усиливается отъ темной масляной краски, которой сплошь вымазаны внутреннія поверхности стѣнъ собора. Это было сдѣлано, вѣроятно, тогда же — во время пристройки
къ собору богадѣльни, т. е. въ ту мрачную эпоху, когда большинство русскихъ людей видѣло красоту въ томъ, чтобы зданіе возможно ближе напоминало заново выкрашенную казарму.
Если дѣйствительно вѣрно, что Покровскій соборъ долженъ былъ напоминать собою Успенскій, то его, вѣ
роятно, предполагали внутри расписать; быть можетъ, это намѣреніе было даже приведено въ исполненіе, и роспись теперь погребена подъ слоемъ пошлой масля
ной краски. Вопросъ этотъ было бы очень интересно разслѣдовать, только врядъ ли администрація богадѣльни позволить удалить хотя бы мѣстами масляную окраску, которую она, надо отдать справедливость, поддерживаетъ въ образцовомъ порядкѣ.
Четыре массивныхъ столпа имѣютъ въ планѣ квадратную форму и раздѣлены Горизонтальными тягами на четыре части; полученныя такимъ образомъ площади украшены, за исключеніемъ нижнихъ, филенками, заполненными иконами плохого письма.
Конструкція сводовъ обычная для такого типа храмовъ: отъ столповъ къ стѣнамъ перекинуты полуцир
кульныя подпружныя арки, затянутыя каждая тремя
связями; такія же арки соединяютъ между собою столпы и вмѣстѣ съ первыми служатъ опорой для цилиндрическихъ сводовъ, имѣющихъ распалубки (а-а), и для сферическихъ парусовъ, несущихъ на себѣ цилиндри
ческія шеи главъ (рис. 10). Алтарныя апсиды крыты
цилиндрическими сводами, переходящими въ полукупольные.
По словамъ И. М. Снегирева [**)] „между столпами (и стѣнами?) находились прежде деревянныя хоры, а у юго-восточнаго столпа стояло царское мѣсто“. Въ настоящее время никакихъ слѣдовъ этихъ хоръ и цар
скаго мѣста не сохранилось, какъ не сохранилось и какихъ-либо указаній, гдѣ находилась лѣстница (или лѣстницы), ведшая къ этимъ хорамъ.
Колоссальный иконостасъ занимаетъ всю восточную стѣну храма, поднимаясь до самыхъ сводовъ. Какъ видно изъ дѣлъ придворнаго архива [***)], иконостасъ со
времененъ собору. Дѣлали его писали и золотили») Лазарь Ивановъ съ товарищами, а иконы для него были написаны цѣлымъ синклитомъ царскихъ изографовъ [****)]. Судить о достоинствѣ этихъ иконъ не бе
русь; сказку только, что мнѣ лично онѣ не понравились и показались сильно подновленными. Повидимому, под
новлена и раскраска самого иконостаса: краски нигдѣ не облупились и что-то ужъ очень ярки, хотя общая ихъ гамма обычна для росписей ΧѴIΙ-го вѣка.
[*)] Во всѣхъ этихъ овнахъ прежде находились свинцовыя со слюною окончины (смотри описаніе И. М. Снегирева. Ibidem). [**)] Ibidem.
[***)] Іbidem.
[****)] Иванъ Мировскій, Яковъ Ивановъ, Василій Познанскій Карпъ Золотаревъ и Автономъ Ивановъ.
верхніе же ярусы состоятъ изъ плоскихъ горизонтальныхъ поясовъ («тяблъ»), окаймленныхъ узенькими выступами, и изъ тонкихъ вертикальныхъ полуваликовъ, отдѣляющихъ другъ отъ друга иконы.
Въ общемъ иконостасъ производитъ своею простотою пріятное впечатлѣніе, но нѣкоторыя его частя, напримѣръ, створки царскихъ вратъ, тяжелы и по срав
ненію съ такими шедеврами, какъ царскія врата церкви на рѣкѣ Ишнѣ [*)], не выдерживаютъ, конечно, никакой критики.
При взглядѣ на Покровскій соборъ снаружи вниманіе прежде всего останавливается на его дивныхъ многоцвѣтныхъ изразцахъ, которыми сплошь укра
шены закаморы. Насколько мнѣ извѣстно, такая сплошная уборка большихъ поверхностей изразцами является среди московскихъ церквей рѣдкостью; по крайней мѣрѣ, я могу указать только на церковь Спаса,
что за золотой рѣшеткой, и на церковь Григорія Неокессарійскаго. Въ обѣихъ этихъ церквахъ изразцы
играютъ большую роль, но для насъ въ настоящемъ случаѣ особенно интересны изразцы церкви Григорія Неокессарійскаго, и при томъ тѣ изъ нихъ, что украшаютъ главный карнизъ [**)]; если сравнить ихъ съ
[*)] Близъ Ростова Ярославскаго. Смотри „Зодчій“ 1906 г., № 38.
[**)] Смотри: «Памятники древняго русскаго зодчества». Изданіе Императ. Академіи Художествъ, 1897 г. Выпускъ III, листъ 15.
Иконостасъ пятиярусный и по формамъ своимъ очень простъ; болѣе другихъ богатъ нижній ярусъ, гдѣ по сторонамъ царскихъ и боковыхъ вратъ поставлены на пьедесталы колонки, поверхъ которыхъ тянется раскрепованный надъ капителями антаблементъ (рис. 11);
не существующихъ [*)]. Къ чему понадобилось такъ безжалостно изуродовать памятникъ старины пристройкою флигелей — совершенно непонятно, тѣмъ болѣе, что мѣста для постройки богадѣльни было сколько угодно.
Мрачность собора въ значительной степени усиливается отъ темной масляной краски, которой сплошь вымазаны внутреннія поверхности стѣнъ собора. Это было сдѣлано, вѣроятно, тогда же — во время пристройки
къ собору богадѣльни, т. е. въ ту мрачную эпоху, когда большинство русскихъ людей видѣло красоту въ томъ, чтобы зданіе возможно ближе напоминало заново выкрашенную казарму.
Если дѣйствительно вѣрно, что Покровскій соборъ долженъ былъ напоминать собою Успенскій, то его, вѣ
роятно, предполагали внутри расписать; быть можетъ, это намѣреніе было даже приведено въ исполненіе, и роспись теперь погребена подъ слоемъ пошлой масля
ной краски. Вопросъ этотъ было бы очень интересно разслѣдовать, только врядъ ли администрація богадѣльни позволить удалить хотя бы мѣстами масляную окраску, которую она, надо отдать справедливость, поддерживаетъ въ образцовомъ порядкѣ.
Четыре массивныхъ столпа имѣютъ въ планѣ квадратную форму и раздѣлены Горизонтальными тягами на четыре части; полученныя такимъ образомъ площади украшены, за исключеніемъ нижнихъ, филенками, заполненными иконами плохого письма.
Конструкція сводовъ обычная для такого типа храмовъ: отъ столповъ къ стѣнамъ перекинуты полуцир
кульныя подпружныя арки, затянутыя каждая тремя
связями; такія же арки соединяютъ между собою столпы и вмѣстѣ съ первыми служатъ опорой для цилиндрическихъ сводовъ, имѣющихъ распалубки (а-а), и для сферическихъ парусовъ, несущихъ на себѣ цилиндри
ческія шеи главъ (рис. 10). Алтарныя апсиды крыты
цилиндрическими сводами, переходящими въ полукупольные.
По словамъ И. М. Снегирева [**)] „между столпами (и стѣнами?) находились прежде деревянныя хоры, а у юго-восточнаго столпа стояло царское мѣсто“. Въ настоящее время никакихъ слѣдовъ этихъ хоръ и цар
скаго мѣста не сохранилось, какъ не сохранилось и какихъ-либо указаній, гдѣ находилась лѣстница (или лѣстницы), ведшая къ этимъ хорамъ.
Колоссальный иконостасъ занимаетъ всю восточную стѣну храма, поднимаясь до самыхъ сводовъ. Какъ видно изъ дѣлъ придворнаго архива [***)], иконостасъ со
времененъ собору. Дѣлали его писали и золотили») Лазарь Ивановъ съ товарищами, а иконы для него были написаны цѣлымъ синклитомъ царскихъ изографовъ [****)]. Судить о достоинствѣ этихъ иконъ не бе
русь; сказку только, что мнѣ лично онѣ не понравились и показались сильно подновленными. Повидимому, под
новлена и раскраска самого иконостаса: краски нигдѣ не облупились и что-то ужъ очень ярки, хотя общая ихъ гамма обычна для росписей ΧѴIΙ-го вѣка.
[*)] Во всѣхъ этихъ овнахъ прежде находились свинцовыя со слюною окончины (смотри описаніе И. М. Снегирева. Ibidem). [**)] Ibidem.
[***)] Іbidem.
[****)] Иванъ Мировскій, Яковъ Ивановъ, Василій Познанскій Карпъ Золотаревъ и Автономъ Ивановъ.
верхніе же ярусы состоятъ изъ плоскихъ горизонтальныхъ поясовъ («тяблъ»), окаймленныхъ узенькими выступами, и изъ тонкихъ вертикальныхъ полуваликовъ, отдѣляющихъ другъ отъ друга иконы.
Въ общемъ иконостасъ производитъ своею простотою пріятное впечатлѣніе, но нѣкоторыя его частя, напримѣръ, створки царскихъ вратъ, тяжелы и по срав
ненію съ такими шедеврами, какъ царскія врата церкви на рѣкѣ Ишнѣ [*)], не выдерживаютъ, конечно, никакой критики.
При взглядѣ на Покровскій соборъ снаружи вниманіе прежде всего останавливается на его дивныхъ многоцвѣтныхъ изразцахъ, которыми сплошь укра
шены закаморы. Насколько мнѣ извѣстно, такая сплошная уборка большихъ поверхностей изразцами является среди московскихъ церквей рѣдкостью; по крайней мѣрѣ, я могу указать только на церковь Спаса,
что за золотой рѣшеткой, и на церковь Григорія Неокессарійскаго. Въ обѣихъ этихъ церквахъ изразцы
играютъ большую роль, но для насъ въ настоящемъ случаѣ особенно интересны изразцы церкви Григорія Неокессарійскаго, и при томъ тѣ изъ нихъ, что украшаютъ главный карнизъ [**)]; если сравнить ихъ съ
[*)] Близъ Ростова Ярославскаго. Смотри „Зодчій“ 1906 г., № 38.
[**)] Смотри: «Памятники древняго русскаго зодчества». Изданіе Императ. Академіи Художествъ, 1897 г. Выпускъ III, листъ 15.