Рис. 24. Деталь воротъ села
Измайлова.
[1)] Преображенское (Старообрядческое) кладбище. [2)] Смотри заставку.
[3)] Домашній бытъ русскихъ царей. Изданіе 3-е. [4)] Опись 7195 года.
Рис. 23. Деталь воротъ села Измайлова.
ходного періода, служащаго соединительнымъ звеномъ между московскимъ зодчествомъ середины ХѴІІ-го вѣка и церковной архитектурой ХѴIІІ-го вѣка; при этомъ церковь Іоасафа, на мой взглядъ, особенно типична, и изъ цѣлаго ряда ей подобныхъ можетъ слу
жить наиболѣе яркой иллюстраціей борьбы между двумя направленіями, а именно самобытнымъ и западнымъ.
Какимъ путемъ шло на Москву это вліяніе? Являлось ли оно слѣдствіемъ непосредственныхъ сношеній — торговыхъ, посольскихъ и, наконецъ, военныхъ, или шло какимъ либо кружнымъ путемъ, напримѣръ, черезъ Малороссію, на искусство которой безпорно сильно вліяла Польша? Отвѣтить опредѣленно на такой вопросъ въ настоящее время, повидимому, еще невоз
можно, т. к., вообще говоря, исторія нашего древняго зодчества разработана для этого слишкомъ мало. Однако, мнѣ думается, что руководящія вѣхи уже намѣчаются, и одною изъ нихъ можетъ служить церковь Іоасафа царевича. Въ самомъ дѣлѣ, церковь эта трехглавая, и при томъ глава ея расположена не такъ, какъ ихъ
ставили на шатровыхъ церквахъ конца ХѴI-го вѣка, не по направленію сѣверъ-югъ, а по линіи востокъ-западъ. Въ этомъ послѣднемъ направленіи распола
гались обыкновенно верхи малорусскихъ церквей. Если же вспомнимъ о той выдающейся роли, которую играло въ это время на Москвѣ малорусское духовенство, то невольно родится желаніе сопоставить эти факты и допустить мысль, что Украина до извѣстной степени приняла участіе въ созданіи стиля русскаго барокко.
Само собой понятно, что это только предположеніе, т. к. выводить какое-либо заключеніе на основаніи одного лишь примѣра было бы слишкомъ рисковано; чтобы подойти ближе къ рѣшенію этого вопроса, за
тронутаго еще Л. В. Далемъ, нужно сопоставить наши
перкви конца ХѴІІ-го и начала ХѴІII-го столѣтія не только съ памятниками украинскаго церковнаго зодче
ства, но и съ нашей деревянной церковной архитектурой, что въ настоящемъ очеркѣ было бы конечно неумѣстно.
Чтобы закончить нашъ очеркъ измайловскихъ памятниковъ зодчества, ска
жемъ нѣсколько словъ еще объ одномъ, части котораго хотя и сохранились, но находятся теперь не въ селѣ Измайловѣ, а по бли
зости отъ него, именно въ Преображенской бога
дѣльнѣ. [*)] Я говорю о тѣхъ воротахъ, которыя, по словамъ А. А. Потапова, соеди
няли встарину между собою дворъ государевъ съ дворомъ хозяйственнымъ (рис: 6 лит. М). Въ изданіи А. Марты
нова имѣется какъ общій видъ этихъ воротъ [2)], такъ и рисунокъ ихъ деталей; однако въ описаніи ихъ говорится, что ворота эти пере
несены въ Преображенское изъ московскаго печатнаго двора, хотя не указано, откуда заимствовано это свѣдѣ
ніе. А. А. Потаповъ отрицаетъ достовѣрность этого свѣдѣнія, говоря, что въ изданіи А. Мартынова памятникъ «ошибочно» названъ воротами пе
чатнаго двора. Впрочемъ, онъ не указываетъ источ
ника, подтверждающаго первоначальное мѣстонахо
жденіе патятника въ селѣ Измайловѣ У. И. Забѣлина [3)] приведена опись измайловскихъ воротъ [4)], но, какъ
Измайлова.
[1)] Преображенское (Старообрядческое) кладбище. [2)] Смотри заставку.
[3)] Домашній бытъ русскихъ царей. Изданіе 3-е. [4)] Опись 7195 года.
Рис. 23. Деталь воротъ села Измайлова.
ходного періода, служащаго соединительнымъ звеномъ между московскимъ зодчествомъ середины ХѴІІ-го вѣка и церковной архитектурой ХѴIІІ-го вѣка; при этомъ церковь Іоасафа, на мой взглядъ, особенно типична, и изъ цѣлаго ряда ей подобныхъ можетъ слу
жить наиболѣе яркой иллюстраціей борьбы между двумя направленіями, а именно самобытнымъ и западнымъ.
Какимъ путемъ шло на Москву это вліяніе? Являлось ли оно слѣдствіемъ непосредственныхъ сношеній — торговыхъ, посольскихъ и, наконецъ, военныхъ, или шло какимъ либо кружнымъ путемъ, напримѣръ, черезъ Малороссію, на искусство которой безпорно сильно вліяла Польша? Отвѣтить опредѣленно на такой вопросъ въ настоящее время, повидимому, еще невоз
можно, т. к., вообще говоря, исторія нашего древняго зодчества разработана для этого слишкомъ мало. Однако, мнѣ думается, что руководящія вѣхи уже намѣчаются, и одною изъ нихъ можетъ служить церковь Іоасафа царевича. Въ самомъ дѣлѣ, церковь эта трехглавая, и при томъ глава ея расположена не такъ, какъ ихъ
ставили на шатровыхъ церквахъ конца ХѴI-го вѣка, не по направленію сѣверъ-югъ, а по линіи востокъ-западъ. Въ этомъ послѣднемъ направленіи распола
гались обыкновенно верхи малорусскихъ церквей. Если же вспомнимъ о той выдающейся роли, которую играло въ это время на Москвѣ малорусское духовенство, то невольно родится желаніе сопоставить эти факты и допустить мысль, что Украина до извѣстной степени приняла участіе въ созданіи стиля русскаго барокко.
Само собой понятно, что это только предположеніе, т. к. выводить какое-либо заключеніе на основаніи одного лишь примѣра было бы слишкомъ рисковано; чтобы подойти ближе къ рѣшенію этого вопроса, за
тронутаго еще Л. В. Далемъ, нужно сопоставить наши
перкви конца ХѴІІ-го и начала ХѴІII-го столѣтія не только съ памятниками украинскаго церковнаго зодче
ства, но и съ нашей деревянной церковной архитектурой, что въ настоящемъ очеркѣ было бы конечно неумѣстно.
Чтобы закончить нашъ очеркъ измайловскихъ памятниковъ зодчества, ска
жемъ нѣсколько словъ еще объ одномъ, части котораго хотя и сохранились, но находятся теперь не въ селѣ Измайловѣ, а по бли
зости отъ него, именно въ Преображенской бога
дѣльнѣ. [*)] Я говорю о тѣхъ воротахъ, которыя, по словамъ А. А. Потапова, соеди
няли встарину между собою дворъ государевъ съ дворомъ хозяйственнымъ (рис: 6 лит. М). Въ изданіи А. Марты
нова имѣется какъ общій видъ этихъ воротъ [2)], такъ и рисунокъ ихъ деталей; однако въ описаніи ихъ говорится, что ворота эти пере
несены въ Преображенское изъ московскаго печатнаго двора, хотя не указано, откуда заимствовано это свѣдѣ
ніе. А. А. Потаповъ отрицаетъ достовѣрность этого свѣдѣнія, говоря, что въ изданіи А. Мартынова памятникъ «ошибочно» названъ воротами пе
чатнаго двора. Впрочемъ, онъ не указываетъ источ
ника, подтверждающаго первоначальное мѣстонахо
жденіе патятника въ селѣ Измайловѣ У. И. Забѣлина [3)] приведена опись измайловскихъ воротъ [4)], но, какъ