II
Храмы Гуріи (Западное Закавказье, озургетскій уѣздъ), ихъ современное состояніе и уцѣлѣвшія фрески.
Шемокмеди — монастырь, расположенный на высокомъ холмѣ, у рѣки Бзуджи; постройку его историки относятъ: одинъ къ VIII в. [*)], т. е. какъ разъ къ на
шествію на Грузію Аравитянъ, къ захвату Лазистана Леонидомъ II Абхазскимъ и къ раздѣленію имъ захва
ченнаго на эриставства (предводительства, полководства) въ 787 г. по P. X.; другой — къ XV вѣку [**)].
Слѣдовательно, историки расходятся тутъ на цѣлыхъ 7 столѣтій.
На храмѣ, надъ входной дверью, есть надпись грузинскимъ «хуцури» [***)]: «О Христосъ Всемогущій, помилуй батони (господина) Максиме, католикоса Абхазскаго, аминь».
Самъ храмъ крестообразной формы, простой архитектуры, изъ зеленаго порфира, обнесенъ каменной оградой; заплѣсневѣлъ, поросъ мхомъ, въ 4 мѣстахъ съ вершины до основанія далъ трещины и внутри стѣнъ — поперечно. Произошло это отъ причинъ весьма есте
ственныхъ: порченные временемъ камни въ обшивкѣ храма замѣняли какимъ попало матеріаломъ, подчасъ просто мусоромъ — «хурдой-мурдой» (какъ чистосердечно признавались мнѣ туземцы на мои вопросы и распросы), въ лучшемъ же случаѣ известнякомъ. Само собою
разумѣется, давленіе, выдерживаемое первоначальной кладкой, не могло получить равный устой мягкаго разсыпчатаго известняка, и произошло разрушеніе непо
правимое (экспертомъ для поддержанія храма былъ выз
ванъ строитель батумскаго собора П. В. Апышковъ). Таковъ наружный видъ разрушающагося памятника.
Внутри еще болѣе плачевно: фрески безусловно не только гибнутъ, но и погибли; часть ихъ погребена подъ штукатуркой не болѣе 20 — 15 лѣтъ назадъ; все, что только можно было разобрать и отчистить, скопи
ровано мною. Въ главнѣйшемъ придѣлѣ меня невольно
поразило отсутствіе на обычныхъ мѣстахъ фресокъ владѣтельныхъ фамилій, но тутъ я замѣтилъ на запад
ной стѣнѣ обветшалый слой извести, изъ подъ котораго сочилась вода; при подыманіи его слегка, передо мной открылась характерная фигура молодого княжича Тархана Гуріели.
Живопись въ храмҍ отличается яркимъ колоритомъ и опредѣленностью рисунка. Она насквозь проплѣсневѣла и пропотѣла. Съ купола и различныхъ закоул
ковъ постоянно капаетъ вода, падая на каменный полъ, на которомъ образовались вымоины. На южной стѣнѣ еще кое-гдѣ видна фреска Эристова и царицы Тамары
[*)] «Гурія, какъ самостоятельная провинція, подъ этимъ названіемъ, въ первый разъ дѣлается извѣстной во второй поло
винѣ VIII в. Вся Гурія зависѣла отъ Кутатели но, послѣ того, какъ Грузія раздѣлилась на отдѣльныя царства, Гуріяне осно
вали у себя въ видахъ своего величія епископскія каѳедры: Шемокмеди, Джумати и Химо» (Историкъ Вахуштій).
[**)] «Обширный Шемокмедскій храмъ съ куполомъ, бывшій сначала мѣстопребываніемъ архимандрита, а потомъ сдѣлав
шійся резиденціей епископа; послѣднихъ было еще двѣ — Ржу
мати и Химо, учрежденныхъ въ знакъ величія князей Гуріели, послѣ освобожденія отъ зависимости имеретинскихъ царей(Платонъ Іосселіани).
[***)] Т. е. древне-церковнымъ письмомъ.
Гуріели, въ молитвенныхъ позахъ, съ надписью, — разобрать только можно: «и ему всѣ подчинились». Не далеко отъ нея въ темномъ углу зап. стѣны у южн.
входной двери фреска — св. Харлампій, патронъ охоты, на конѣ съ натянутымъ лукомъ. Иконостасъ деревянный, не болѣе 50 — 60 лѣтъ, крашеный, съ обра
зами очень плохой базарной живописи. На полу и по угламъ прислонены къ иконостасу, стѣнамъ и простѣнкамъ драгоцѣнныя по матеріалу и безцѣнныя по исто
рической памяти, подчасъ колоссальныхъ размѣровъ, вызолоченныя и эмалированныя иконы въ ужасающемъ видѣ. Древнѣйшія изъ нихъ — съ изъѣденными и изло
манными въ щепы деревянными стѣнками, т. к. тонкій слой металла, чеканеннаго и испещреннаго прекрасными, по творчеству и фантазіи, затѣйливыми орнамента
ми, представляетъ собою оборванныя тряпки. Камни,
не всегда лучшаго достоинства, на двѣ трети повыкопаны и не вездѣ замѣнены «на худой конецъ» — стек
лами, а то пуговицами или же просто пустотой съ изряднымъ количествомъ пыли и грязи.
Въ лѣвомъ сѣверномъ пролетѣ существуетъ деревянный шкафъ, базарный, въ верхней части котораго за стеклами хранятся слѣдующіе предметы: икона, при
сланная г. Сабингусомъ, небольшая, простой работы, хотя съ нѣкоторой претензіей на красоту и благолѣпіе, какая-то жертвованная лубочная икона безъ ризы, нѣсколько хромолитографій священнаго содержанія, гравюра 40 мучениковъ, грязныя пыльныя тряпки, нѣ
сколько пыльныхъ огарковъ отъ церковныхъ свѣчей. Шкафъ о двухъ обширныхъ полкахъ, съ еще болѣе обширнымъ ящикомъ внизу, гдѣ, кромѣ пыли, — пустота. Драгоцѣнныя иконы, святыни — на полу, теряющія уже всякій образъ и подобіе. Объясняется это мѣстнымъ духовенствомъ — тѣмъ, что прихожане желаютъ лобы
зать свои древнія и высокочтимыя святыни(!?). Далѣе, небольшой турецкій сундукъ со сложенными въ немъ, очень грязными, парадными архіерейскими и священническими облаченіями и митрою.
Въ сосѣдній придѣлъ (имени какого святого — неизвѣстно), гдѣ очевидно богослуженія не происходитъ, можно пройти наружу черезъ низкую сводчатую дверь, изрядно поломанную. Надъ ней чердакъ — дыра со вся
кимъ хламомъ — издаетъ удушливый запахъ прѣли и тлѣнія, немало способствующихъ всевозможнымъ раз
рушительнымъ процессамъ. Входишь — тьма кромешная. Зажигаютъ свѣчи — плохо горятъ отъ смрада. Грязь феноменальная. Кривые базарные шкафы и шкафики о трехъ-двухъ полкахъ. Очевидно, ризница за штатомъ.
Своды низки, неуклюжи, но основательны. Придѣлъ этотъ (такъ назыв. Зарзмская церк.) скорѣе напомина
етъ корридоръ, гдѣ, при расширеніи, альковъ съ ка
меннымъ престоломъ. Тутъ я и нашелъ наполовину
уцѣлѣвшую фреску царя Ираклія и Елены Гуріели, о которыхъ упоминаютъ историки при опредѣленіи времени постройки Шемокмеди. Еще одну, болѣе сохранившуюся, я скопировалъ, но надпись на ней испор
чена. Видны слѣды массы фресокъ, изображеній, какъ святыхъ, епископовъ, такъ и владѣтелей, очевидно, не
тронутыхъ рукою человѣческой со дня ихъ написанія, но изгрызенныхъ летучими мышами, червями, жуками; тутъ обширное гнѣздо скорпіоновъ. Всѣ старанія сколько нибудь очистить остальныя фрески такъ и остались
Храмы Гуріи (Западное Закавказье, озургетскій уѣздъ), ихъ современное состояніе и уцѣлѣвшія фрески.
Шемокмеди — монастырь, расположенный на высокомъ холмѣ, у рѣки Бзуджи; постройку его историки относятъ: одинъ къ VIII в. [*)], т. е. какъ разъ къ на
шествію на Грузію Аравитянъ, къ захвату Лазистана Леонидомъ II Абхазскимъ и къ раздѣленію имъ захва
ченнаго на эриставства (предводительства, полководства) въ 787 г. по P. X.; другой — къ XV вѣку [**)].
Слѣдовательно, историки расходятся тутъ на цѣлыхъ 7 столѣтій.
На храмѣ, надъ входной дверью, есть надпись грузинскимъ «хуцури» [***)]: «О Христосъ Всемогущій, помилуй батони (господина) Максиме, католикоса Абхазскаго, аминь».
Самъ храмъ крестообразной формы, простой архитектуры, изъ зеленаго порфира, обнесенъ каменной оградой; заплѣсневѣлъ, поросъ мхомъ, въ 4 мѣстахъ съ вершины до основанія далъ трещины и внутри стѣнъ — поперечно. Произошло это отъ причинъ весьма есте
ственныхъ: порченные временемъ камни въ обшивкѣ храма замѣняли какимъ попало матеріаломъ, подчасъ просто мусоромъ — «хурдой-мурдой» (какъ чистосердечно признавались мнѣ туземцы на мои вопросы и распросы), въ лучшемъ же случаѣ известнякомъ. Само собою
разумѣется, давленіе, выдерживаемое первоначальной кладкой, не могло получить равный устой мягкаго разсыпчатаго известняка, и произошло разрушеніе непо
правимое (экспертомъ для поддержанія храма былъ выз
ванъ строитель батумскаго собора П. В. Апышковъ). Таковъ наружный видъ разрушающагося памятника.
Внутри еще болѣе плачевно: фрески безусловно не только гибнутъ, но и погибли; часть ихъ погребена подъ штукатуркой не болѣе 20 — 15 лѣтъ назадъ; все, что только можно было разобрать и отчистить, скопи
ровано мною. Въ главнѣйшемъ придѣлѣ меня невольно
поразило отсутствіе на обычныхъ мѣстахъ фресокъ владѣтельныхъ фамилій, но тутъ я замѣтилъ на запад
ной стѣнѣ обветшалый слой извести, изъ подъ котораго сочилась вода; при подыманіи его слегка, передо мной открылась характерная фигура молодого княжича Тархана Гуріели.
Живопись въ храмҍ отличается яркимъ колоритомъ и опредѣленностью рисунка. Она насквозь проплѣсневѣла и пропотѣла. Съ купола и различныхъ закоул
ковъ постоянно капаетъ вода, падая на каменный полъ, на которомъ образовались вымоины. На южной стѣнѣ еще кое-гдѣ видна фреска Эристова и царицы Тамары
[*)] «Гурія, какъ самостоятельная провинція, подъ этимъ названіемъ, въ первый разъ дѣлается извѣстной во второй поло
винѣ VIII в. Вся Гурія зависѣла отъ Кутатели но, послѣ того, какъ Грузія раздѣлилась на отдѣльныя царства, Гуріяне осно
вали у себя въ видахъ своего величія епископскія каѳедры: Шемокмеди, Джумати и Химо» (Историкъ Вахуштій).
[**)] «Обширный Шемокмедскій храмъ съ куполомъ, бывшій сначала мѣстопребываніемъ архимандрита, а потомъ сдѣлав
шійся резиденціей епископа; послѣднихъ было еще двѣ — Ржу
мати и Химо, учрежденныхъ въ знакъ величія князей Гуріели, послѣ освобожденія отъ зависимости имеретинскихъ царей(Платонъ Іосселіани).
[***)] Т. е. древне-церковнымъ письмомъ.
Гуріели, въ молитвенныхъ позахъ, съ надписью, — разобрать только можно: «и ему всѣ подчинились». Не далеко отъ нея въ темномъ углу зап. стѣны у южн.
входной двери фреска — св. Харлампій, патронъ охоты, на конѣ съ натянутымъ лукомъ. Иконостасъ деревянный, не болѣе 50 — 60 лѣтъ, крашеный, съ обра
зами очень плохой базарной живописи. На полу и по угламъ прислонены къ иконостасу, стѣнамъ и простѣнкамъ драгоцѣнныя по матеріалу и безцѣнныя по исто
рической памяти, подчасъ колоссальныхъ размѣровъ, вызолоченныя и эмалированныя иконы въ ужасающемъ видѣ. Древнѣйшія изъ нихъ — съ изъѣденными и изло
манными въ щепы деревянными стѣнками, т. к. тонкій слой металла, чеканеннаго и испещреннаго прекрасными, по творчеству и фантазіи, затѣйливыми орнамента
ми, представляетъ собою оборванныя тряпки. Камни,
не всегда лучшаго достоинства, на двѣ трети повыкопаны и не вездѣ замѣнены «на худой конецъ» — стек
лами, а то пуговицами или же просто пустотой съ изряднымъ количествомъ пыли и грязи.
Въ лѣвомъ сѣверномъ пролетѣ существуетъ деревянный шкафъ, базарный, въ верхней части котораго за стеклами хранятся слѣдующіе предметы: икона, при
сланная г. Сабингусомъ, небольшая, простой работы, хотя съ нѣкоторой претензіей на красоту и благолѣпіе, какая-то жертвованная лубочная икона безъ ризы, нѣсколько хромолитографій священнаго содержанія, гравюра 40 мучениковъ, грязныя пыльныя тряпки, нѣ
сколько пыльныхъ огарковъ отъ церковныхъ свѣчей. Шкафъ о двухъ обширныхъ полкахъ, съ еще болѣе обширнымъ ящикомъ внизу, гдѣ, кромѣ пыли, — пустота. Драгоцѣнныя иконы, святыни — на полу, теряющія уже всякій образъ и подобіе. Объясняется это мѣстнымъ духовенствомъ — тѣмъ, что прихожане желаютъ лобы
зать свои древнія и высокочтимыя святыни(!?). Далѣе, небольшой турецкій сундукъ со сложенными въ немъ, очень грязными, парадными архіерейскими и священническими облаченіями и митрою.
Въ сосѣдній придѣлъ (имени какого святого — неизвѣстно), гдѣ очевидно богослуженія не происходитъ, можно пройти наружу черезъ низкую сводчатую дверь, изрядно поломанную. Надъ ней чердакъ — дыра со вся
кимъ хламомъ — издаетъ удушливый запахъ прѣли и тлѣнія, немало способствующихъ всевозможнымъ раз
рушительнымъ процессамъ. Входишь — тьма кромешная. Зажигаютъ свѣчи — плохо горятъ отъ смрада. Грязь феноменальная. Кривые базарные шкафы и шкафики о трехъ-двухъ полкахъ. Очевидно, ризница за штатомъ.
Своды низки, неуклюжи, но основательны. Придѣлъ этотъ (такъ назыв. Зарзмская церк.) скорѣе напомина
етъ корридоръ, гдѣ, при расширеніи, альковъ съ ка
меннымъ престоломъ. Тутъ я и нашелъ наполовину
уцѣлѣвшую фреску царя Ираклія и Елены Гуріели, о которыхъ упоминаютъ историки при опредѣленіи времени постройки Шемокмеди. Еще одну, болѣе сохранившуюся, я скопировалъ, но надпись на ней испор
чена. Видны слѣды массы фресокъ, изображеній, какъ святыхъ, епископовъ, такъ и владѣтелей, очевидно, не
тронутыхъ рукою человѣческой со дня ихъ написанія, но изгрызенныхъ летучими мышами, червями, жуками; тутъ обширное гнѣздо скорпіоновъ. Всѣ старанія сколько нибудь очистить остальныя фрески такъ и остались