И
З
Р
Е
Ч
И
Н
А
П
Л
Е
Н
У
М
Е
М
Р
Т
О
Шйсгййчеокого стфоя, в йезы&гемуй Частную собственность и прочее. Доста
точно вспомнить, что мы в СССР после 14 лет Октябрьской революции еще далеко не выпор че-вали всех остатков влияния Старой культуры на умы, на идеологию некоторых адоев рабочих. Конечно, ноёое поколение наших рабочих имеет другую психологию, но в капиталисти
ческих странах вам целиком приходится иметь дело с нем человеческим материалом, который оформился и вырос, идей
но сложился в условиях буржуазной культуры, воздействия — церкви, про
дажной прессы, школы и всего того сложною быта, который является гиря
ми каторжанина на нотах пролетария. Достаточно взять английский рабочий класс с его верой в конституцию, в парламент, чтобы увидеть насколько вековая буржуазная культура связала идей
но, духовно рабочие массы и как трудно вырвать с корнам то, что прививалось на протяжении долгих лет.
Вы -обладает© особыми формами воздействия на рабочие массы и поэтому ваша роль — роль рабочего театра, роль Международного театрального об’единения возрастает по мере роста и обострения событий в капиталистических и ко
лониальных странах. Вы должны будить отстающих. Я знаю, что среди музыкантов барабанщик это нечто вроде про
летария в капиталистическом мире. То
варищи, вы должны быть этими барабаш
щвжами, этими пролетариями для тому чтобы будить отсталых, наиболее некультурных, тех, кто еще верит в незыблемость, в устойчивость капиталисти^ческой системв?. Вы должны быть не толь
ко — по слову yioHeiHiOKoro — «в числе драки» в этих . развертывающихся событиях, во и знать, во имя чего драть
ся и как драться. Массовые выступления, рабочих и безработных в стачках и демонстрациях должны на своем пути все
гда встречать ваши ударные группы и ваши ударные организации. Ведь вы не етарошдышн и не представители отарой теории «искусства для искусства», теории, которая имела своей задачей отвлечь театр и его аудиторию от конкретных задач текущего дня и тех во
просов, которые больше всего волнуют трудящиеся массы. Бели взять ту театральную культуру, которую преподносят сейчас в Германии, Франции, Ан
глии шш Соединенных Штатах широким; трудящимся массам, то мы можем ска
зать, что более развращающего влияния,, большего духовного разврата трудно се
бе представить. Я не особенно большой аваток театрального искусства, но на
сколько моту суджгь п.о прессе, то как. раз в этой области, духовный маразм достиг совершенно исключительных размеров. Вам нужно, противопоставить этому «искусству» настоящее боевое проле
тарское искусство, зовущее и ведущее; массы в бой, противопоставить культуре1 голого тела культ борьбы, искусству, отвлекающему трудящиеся, . массы от со
временности — искусство, втягивающеерабочие массы в современность.
Что можете вы, рабочий театр, сейчас дать рабочему в капиталистических: странах? Вы должны и© только будитьотсталых и втягивать их в борьбу, но и; разрушать все созданные веками -пред
рассудки. Недавно вышла -энциклика; Пия XI, в которой он ставит проблему,
капитала и труда, говорит о социализме;, коммунизме и лгрогивопосташляет цер
ковь и е-е понимание общественных отношений вашему пониманию. В стра
нах, где раопросгранен католицизм, кажетон мне, эта энциклика .могла бы по
служить предметом вашего внимания,-
Хотя вы ве особейвб больший специалисты в области богословия, ио , следо
вало бы обяонить рабочим сущность папского «послания». Некоторым товарищам кажется, что такими вещами заниматься не стоит. Это наверно, пото
му что католическая церковь еще имеет влияние на сотни миллионов людей не только крестьян, ню и рабочих. Разрушить веру в папский патеров, в католи
ческую церковь или показать, какими тонкими рафинированными методами действует церковь для защиты частной собственности—это очень важная задача.
Почему, например, вашему рабочему театру не обратить внимание па современный пацифизм в ого французском издании, еще более лицемерный, чем пацифизм довоенный. Кота Бриан высту
пает в качестве пацифиста, когда в Женеве разыгрываются пацифистские па
сторали, то, мне кажется, что вам, рабочему театру, следовало бы в это дело вмешаться. Что представляют собой же
невски© разговоры со всеми комиссиями.?
Это тоже своеобразный театр, правда, не рабочий. Артисты там очень хорошие,
надо им овдать справедливость, они разыгрывают сцены, которые имеют своей задачей воздействие на согни мил
лионов людей. В то время как вы своим искусством можете охватить тысячи людей, женевский театр рассчитан на сот
ни миллионов, ибо к его услугам вся современная техника одурачивания масс. Почему бы вам но поставить перед собой задачу постоянного высмеивания женевских конференций и выступа
ющих там теноров и баритонов Второго и Амстердамского Интернационалов; по
чему бы вам не поставить перед собой задачу показа массам, чего стоит пацифизм Вельсов, Брэдшейдов, Макдональдов, Жуо и прочих слуг денежного меш
ка? То, что значительные слои рабочих, может быть, не воспримут в вашем—по
литическом — изложении, то они воспримут, когда вы им покажете это в ви
де комедий, сатир, танцев и т. д. и т. д, Я не советую, конечно, изображать по
добные явления в виде канкана, хотя в Женеве эта область искусства преобладает. Вы сами найдете те формы, ко
торые будут наиболее подходящи для
слушателей и зрителей той пли другой страны.
Почему бы вам, рабочему театру, не подумать над вопросом о том, как разоблачить перед массами пустопорожность надежд и упований на «просперити», как использовать для своих целей совершенно очевидный пессимизм, вкравшийся сейчас в лагерь буржуазной ин
теллигенции. Можно найти десятки и сотни рафинированных интеллигентов, которые пишут сейчас примерно в том стиле, в каком некогда писали верующи© люди, когда предчувствовали приближение конца света. Эго разочарова
ние можно обработать художественно, противопоставив вчерашние надежды сегодняшнему их краху.
Почему бы ве обратить внимание широких масс на ту область вопросов, ко
торая ставит перед рабочим широкие, общеклаооовые задачи? Я уже н© говорю о том, что проблема войны и ее подготовки не может не занять важного ме
ста в работе рабочего театра. Тот рабочий театр, который сумеет затронуть в каждом своем зрителе антивоенный церв, тот несомненно сможет повести за собой
йюные слои рабочих, Почему бы вам на доставить перед собой задачу изображения жизни, борьбы и страданий колониальных народов? Эта область вопро
сов почти совершенно не фигурирует в обычном театральном репертуаре, а между тем для того, чтобы французский ра
бочий мог представить себе современный
Китай, чтобы он мог понять, как ведет свою работу французский империализм, нужно это показать системой художе
ственных образов. Недавно ®о Франции была организована колониальная выставка, действующая и сейчас. Она пред
ставляет собой .несомненно . огромное предприятие, в которое вложено много труда промышленников, художников и т. д. Наши товарищи во Франции попытались устроить свою выставку и пока
зать иа ней изнанку выставки колониальной. Эго очень хорошее начинание,
.но его недостаточно. Мне кажется, что эти вопросы должен ставить и рабочий театр, который располагает ^своими особыми выигрышными методами воздействия ш массы.
Я привел только нисколько примеров ив области международной политики, которые должны стать темами рабочего те
атра в капиталистических странах, но. жизнь каждой страны сейчас бьет клю
чом. Везде имеетоя-гогромное количестве фактов, которые по своему драматизму и глубине человеческих страданий оста
вляют далеко за вобой все знаменитытрагедий и драмг! прошлых столетий, выбрав из многогранной жизни эти отдельные факты; обобщите их и препод
несите в общедоступной форме рабочим, поднимите массы против разлагающегося, по еще сильного капитализма, придайте вашим выступлениям повседнев
ный характер, при чем «повседневныйне должно значить плохой или халтурный. Вот в чем заключается задача Международного обедииения рабочего те
атра и его пока еще немногочисленных секций.
От -вас, товарищи, зависит, сумеете лш вы занять место в .растущей борьбе, сумеете ли вы закрепить и расширить
свои позиции, дать максимум для того,, чтобы оторвать отсталые рабочие массы от буржуазной и социал-демократической идеологии. Борьба обостряется, каж
дая из капиталистических стран может быть поставлена уже в ближайшее время в условия гражданской войны, и борцы на вашем театральном фронте должны быть готовы к тому, чтобы, превратиться в бойцо® на фронте гражданском. Фронт классовой борьбы зигзагообразен,— ра
бочий класс не идет оплошной массой в наступление, так же как и к отсту
плению. Буржуазия еще имеет огромные силы, концентрированное влияние, прекрасные организации, огромные возможности техники и огромные запасы чело
веческой отсталости, предрассудков и глупостей, которые поддерживают суще
ствующие общественные отношения. Чем скорее мы разложим эти духовные устои капитализма, чем скорее разрушим пред
рассудки, тем скорее приблизим борьбу рабочего класса за власть к победному концу.
Я глубоко убеждеи, что Международный рабочий театр оправдает свое почетное звание участием в той борьбе, которую ведет рабочий класс и что он будет в первых рядах бойцов за низвержение капитализма и установление диктатуры пролетариата во всем мире.
З
Р
Е
Ч
И
Н
А
П
Л
Е
Н
У
М
Е
М
Р
Т
О
Шйсгййчеокого стфоя, в йезы&гемуй Частную собственность и прочее. Доста
точно вспомнить, что мы в СССР после 14 лет Октябрьской революции еще далеко не выпор че-вали всех остатков влияния Старой культуры на умы, на идеологию некоторых адоев рабочих. Конечно, ноёое поколение наших рабочих имеет другую психологию, но в капиталисти
ческих странах вам целиком приходится иметь дело с нем человеческим материалом, который оформился и вырос, идей
но сложился в условиях буржуазной культуры, воздействия — церкви, про
дажной прессы, школы и всего того сложною быта, который является гиря
ми каторжанина на нотах пролетария. Достаточно взять английский рабочий класс с его верой в конституцию, в парламент, чтобы увидеть насколько вековая буржуазная культура связала идей
но, духовно рабочие массы и как трудно вырвать с корнам то, что прививалось на протяжении долгих лет.
Вы -обладает© особыми формами воздействия на рабочие массы и поэтому ваша роль — роль рабочего театра, роль Международного театрального об’единения возрастает по мере роста и обострения событий в капиталистических и ко
лониальных странах. Вы должны будить отстающих. Я знаю, что среди музыкантов барабанщик это нечто вроде про
летария в капиталистическом мире. То
варищи, вы должны быть этими барабаш
щвжами, этими пролетариями для тому чтобы будить отсталых, наиболее некультурных, тех, кто еще верит в незыблемость, в устойчивость капиталисти^ческой системв?. Вы должны быть не толь
ко — по слову yioHeiHiOKoro — «в числе драки» в этих . развертывающихся событиях, во и знать, во имя чего драть
ся и как драться. Массовые выступления, рабочих и безработных в стачках и демонстрациях должны на своем пути все
гда встречать ваши ударные группы и ваши ударные организации. Ведь вы не етарошдышн и не представители отарой теории «искусства для искусства», теории, которая имела своей задачей отвлечь театр и его аудиторию от конкретных задач текущего дня и тех во
просов, которые больше всего волнуют трудящиеся массы. Бели взять ту театральную культуру, которую преподносят сейчас в Германии, Франции, Ан
глии шш Соединенных Штатах широким; трудящимся массам, то мы можем ска
зать, что более развращающего влияния,, большего духовного разврата трудно се
бе представить. Я не особенно большой аваток театрального искусства, но на
сколько моту суджгь п.о прессе, то как. раз в этой области, духовный маразм достиг совершенно исключительных размеров. Вам нужно, противопоставить этому «искусству» настоящее боевое проле
тарское искусство, зовущее и ведущее; массы в бой, противопоставить культуре1 голого тела культ борьбы, искусству, отвлекающему трудящиеся, . массы от со
временности — искусство, втягивающеерабочие массы в современность.
Что можете вы, рабочий театр, сейчас дать рабочему в капиталистических: странах? Вы должны и© только будитьотсталых и втягивать их в борьбу, но и; разрушать все созданные веками -пред
рассудки. Недавно вышла -энциклика; Пия XI, в которой он ставит проблему,
капитала и труда, говорит о социализме;, коммунизме и лгрогивопосташляет цер
ковь и е-е понимание общественных отношений вашему пониманию. В стра
нах, где раопросгранен католицизм, кажетон мне, эта энциклика .могла бы по
служить предметом вашего внимания,-
Хотя вы ве особейвб больший специалисты в области богословия, ио , следо
вало бы обяонить рабочим сущность папского «послания». Некоторым товарищам кажется, что такими вещами заниматься не стоит. Это наверно, пото
му что католическая церковь еще имеет влияние на сотни миллионов людей не только крестьян, ню и рабочих. Разрушить веру в папский патеров, в католи
ческую церковь или показать, какими тонкими рафинированными методами действует церковь для защиты частной собственности—это очень важная задача.
Почему, например, вашему рабочему театру не обратить внимание па современный пацифизм в ого французском издании, еще более лицемерный, чем пацифизм довоенный. Кота Бриан высту
пает в качестве пацифиста, когда в Женеве разыгрываются пацифистские па
сторали, то, мне кажется, что вам, рабочему театру, следовало бы в это дело вмешаться. Что представляют собой же
невски© разговоры со всеми комиссиями.?
Это тоже своеобразный театр, правда, не рабочий. Артисты там очень хорошие,
надо им овдать справедливость, они разыгрывают сцены, которые имеют своей задачей воздействие на согни мил
лионов людей. В то время как вы своим искусством можете охватить тысячи людей, женевский театр рассчитан на сот
ни миллионов, ибо к его услугам вся современная техника одурачивания масс. Почему бы вам но поставить перед собой задачу постоянного высмеивания женевских конференций и выступа
ющих там теноров и баритонов Второго и Амстердамского Интернационалов; по
чему бы вам не поставить перед собой задачу показа массам, чего стоит пацифизм Вельсов, Брэдшейдов, Макдональдов, Жуо и прочих слуг денежного меш
ка? То, что значительные слои рабочих, может быть, не воспримут в вашем—по
литическом — изложении, то они воспримут, когда вы им покажете это в ви
де комедий, сатир, танцев и т. д. и т. д, Я не советую, конечно, изображать по
добные явления в виде канкана, хотя в Женеве эта область искусства преобладает. Вы сами найдете те формы, ко
торые будут наиболее подходящи для
слушателей и зрителей той пли другой страны.
Почему бы вам, рабочему театру, не подумать над вопросом о том, как разоблачить перед массами пустопорожность надежд и упований на «просперити», как использовать для своих целей совершенно очевидный пессимизм, вкравшийся сейчас в лагерь буржуазной ин
теллигенции. Можно найти десятки и сотни рафинированных интеллигентов, которые пишут сейчас примерно в том стиле, в каком некогда писали верующи© люди, когда предчувствовали приближение конца света. Эго разочарова
ние можно обработать художественно, противопоставив вчерашние надежды сегодняшнему их краху.
Почему бы ве обратить внимание широких масс на ту область вопросов, ко
торая ставит перед рабочим широкие, общеклаооовые задачи? Я уже н© говорю о том, что проблема войны и ее подготовки не может не занять важного ме
ста в работе рабочего театра. Тот рабочий театр, который сумеет затронуть в каждом своем зрителе антивоенный церв, тот несомненно сможет повести за собой
йюные слои рабочих, Почему бы вам на доставить перед собой задачу изображения жизни, борьбы и страданий колониальных народов? Эта область вопро
сов почти совершенно не фигурирует в обычном театральном репертуаре, а между тем для того, чтобы французский ра
бочий мог представить себе современный
Китай, чтобы он мог понять, как ведет свою работу французский империализм, нужно это показать системой художе
ственных образов. Недавно ®о Франции была организована колониальная выставка, действующая и сейчас. Она пред
ставляет собой .несомненно . огромное предприятие, в которое вложено много труда промышленников, художников и т. д. Наши товарищи во Франции попытались устроить свою выставку и пока
зать иа ней изнанку выставки колониальной. Эго очень хорошее начинание,
.но его недостаточно. Мне кажется, что эти вопросы должен ставить и рабочий театр, который располагает ^своими особыми выигрышными методами воздействия ш массы.
Я привел только нисколько примеров ив области международной политики, которые должны стать темами рабочего те
атра в капиталистических странах, но. жизнь каждой страны сейчас бьет клю
чом. Везде имеетоя-гогромное количестве фактов, которые по своему драматизму и глубине человеческих страданий оста
вляют далеко за вобой все знаменитытрагедий и драмг! прошлых столетий, выбрав из многогранной жизни эти отдельные факты; обобщите их и препод
несите в общедоступной форме рабочим, поднимите массы против разлагающегося, по еще сильного капитализма, придайте вашим выступлениям повседнев
ный характер, при чем «повседневныйне должно значить плохой или халтурный. Вот в чем заключается задача Международного обедииения рабочего те
атра и его пока еще немногочисленных секций.
От -вас, товарищи, зависит, сумеете лш вы занять место в .растущей борьбе, сумеете ли вы закрепить и расширить
свои позиции, дать максимум для того,, чтобы оторвать отсталые рабочие массы от буржуазной и социал-демократической идеологии. Борьба обостряется, каж
дая из капиталистических стран может быть поставлена уже в ближайшее время в условия гражданской войны, и борцы на вашем театральном фронте должны быть готовы к тому, чтобы, превратиться в бойцо® на фронте гражданском. Фронт классовой борьбы зигзагообразен,— ра
бочий класс не идет оплошной массой в наступление, так же как и к отсту
плению. Буржуазия еще имеет огромные силы, концентрированное влияние, прекрасные организации, огромные возможности техники и огромные запасы чело
веческой отсталости, предрассудков и глупостей, которые поддерживают суще
ствующие общественные отношения. Чем скорее мы разложим эти духовные устои капитализма, чем скорее разрушим пред
рассудки, тем скорее приблизим борьбу рабочего класса за власть к победному концу.
Я глубоко убеждеи, что Международный рабочий театр оправдает свое почетное звание участием в той борьбе, которую ведет рабочий класс и что он будет в первых рядах бойцов за низвержение капитализма и установление диктатуры пролетариата во всем мире.