С. АМАГЛОБЕЛИ ОБОРОНА страны

и ЗАДАЧИ ТЕАТРА

Цель данной статьи—наметка путей разрешения в свете марксизма-л еялыизаа проблемы обороны на театре. Эта проблема еще на привлекла, к сожалению, в достаточной степени внима
ния драматургов, а отдельные пьесы, пытающиеся ее разрешить, еще не поднялись на высоту марксистской философии о революционной война и о сущности войны вообще.
Не говоря о пьесах, выражающих идеологию классового врага, как «Дни Турбиных», где белогвардейцы внутренне «оправданы», реабилитированы, даже нснутничесжая и пролетарская драматургия уделяла недостаточное внимание проблеме обороны и не под
няла ее, за некоторым исключением, на высоту марксиеггско-дешгшжой философии.
В XIX веке известный генерал Клаузевиц говорил: «Война есть продолжение политики, только другими сред
ствами». Ленин заметил: «Политика продолжается и во время войны». Это значит, что война есть не только про
должение политики иными средствами, но и начало войны, ее причины, ее развитие являются не следствием свой
ственных человечеству биологических и психологических качеств, как об’ясняют буржуазные ученые, а представляют собой явление социально-полити
ческое. Война, ее ход и исход зависят от политических сил, от их столкнове
ний, которые в конечном итоге обуславливаются экономическими «причинами.
«Причины войны, как историческом явления,—читаем мы в тезисах VI коягрооса Коминтерна,—коренятся не в «естественном дурном начале», нало
женном в людях, и не в «плохой» политике правительства, а в том, что общество разбито на классы, на эксплюататоро® и эксплоатируемых».
«Для пролетариата революционная война и оборона Страны советов есть продолжение революции теми же рево
люционными средствами. Оборона страны для нас не является просто само
защитой. Оборона затрагивает все проблемы революционного строитель
ства и революционной борьбы в интернациональном & ас штабе, поскольку защита вашей страны дело не только рабочего класса ООСР, но всего между
народного пролетариата, ибо, СССР есть социалистическое отечзство мирового пролетариата. Расстановка классовых сил внутри нашей страны и в странах ^ капиталистических в момент военного выступления империалистов против СССР, классовое расслоение и классовая борьба в процессе войны,— бто продолжение, революции, мобилизация всех революционных сия для превращения империалистической мировой
войны в мировую гражданскую войну, в мировую революцию.
Несмотря на такое достижение, как «Першая конная» гг. Вишневского, у нас еще нет пьесы, которая глубоко раскрывала бы проблему обороны,
ка.к проблему сугубо-политическую, как проблему мировой революции.
Буржуазия готовится, вооружается. Военные . бюджеты капиталистических сирая неуклонно возрастают, конференции разоружения приносят один результат: вооружение и перевооруже
ние. Капиталисты всех стран хотят притупить классовое сознание пролета
риата конференциями разоружения и Пацифистскими -выступлениями, но законы теперешней стадии развития капитализма, стадии империализма логиче-сжи требуют и практически порождают целую систему непрерывных войн, когда именно война является системой, а мир передышкой перед войной.
Мы должны предупредить нашу драматургию, что она не имеет права тапозорно отставать в вопросах обороны; вместе с тем мы обязаны указать на те чуждые и враждебные влияния, искажающие смысл обороны СССР,- которые могут проникнуть в нашу среду.
Мы против войны, но мы за войну. Мы против государства, но мы за государство. Мы против классового гос
подства, но мы за классовое господство. Диалектику постановки и разрешения этих проблем мы сможем понять толь
ко тогда, когда раскроем конкретное содержание процесса массовой борьбы переходного периода от капитализма к социализму. Мы против империалшешичеокой войны, .как грандиозного грабе
жа, но мы -за гражданскую войну,, как единственное средство разгрома граби
телей к расстрела преступников. Мы против всякой империалистической войны, но мы за всякую революционную войну рабочих и крестьян, колоний и полуколоний, восставших против империализма. Мы против государ
ства, но мы за усиление дивтжтуры пролетариата, представляющей самую мощную и самую могучую власть из всех существующих до сих пор государственных властей. Мы за классо
вое господство абсолютного большин
ства населения—рабочего класса—над абсолютным .меньшинством — буржуа
зией дая окончательного упразднения классового господства, освобождения человека от социального неравенства.
Второй Интернационал на Амстердамским конгрессе в 1904 году заслушал доклад Ван-Коля, утверждавшего:
«Новые потребности, которые явятся после победы рабочего класса и после его экономического освобождения, соз
дадут необходимость в колониальных владениях даже при социализме».
Эту. точку зрения теперь можно считать официальным мнением мирового меньшевизма. Во время империи дгогичесжой войны, предав рабочий класс и войдя в союз с буржуазией, участвуя в империалистических кабинетах, рефор
мисты-оппортунисты всех стран стали опорой буржуазии в деле обмана ра
бочего класса. Для II Интернационала проблема войны уже отпала как социальная проблема революционной деятельности. Последнее двухтомное ис
следование Каутского «Материалиста, ч-еское понимание истории»—плод деся
тилеглей работы, в этом отношении являетгся весьма характерным. Карл Каутский говорил, что когда 30 лет назад он вступал в социал-демократическую пар
тию, то думал, что пролетарская по годержаиию революция выльется в формы, подобные формам французской ре
волюции, т. е. понадобятся пушки и гильотины. Но последующие годы (развития показали, что единственным путем перехода да капитализма к социализму является демократический ре
жим. Кард Каутский упрекает Маркса и Энгельса в том, что ;оии исходили от диалектики Гегеля, и поэтому пришли к «ужасным» революционным выводам, а он исходит от Дариина и не хочет знать «ужасов» революции, отчего и вы
растают у него «прекрасные» оппортунистические цветы с запахом крови рабочих. преданных II Интернационалом.
Марксистское диалектическое понимание природы и общества утверждает необходимость революционных скачков,
как момента диалектического развития явлений. Это обусловлено тем, что для Маркса и Энгельса мир монистичен,
развитие мира—природы и общества— есть саморазвитие: саморазвитие проис
ходит в противоречиях я снятии этих протнво(речий. Капитализм порождает внутри себя своего могильщика— Пролетариат, который, «снимая» капиталистическую формацию, совершает революционный прыжок из царства необхо
димости в царство свободы. Здесь, «прерыв непрерывности» — революци
онный акт—внутренне необоходимюе яв. ленив диалектического процесса.
Но Карл Кутский понимает диалектику по-своему, для него мщр не .монистичен, а дуялистичен. Развитие проистекает от наличия двух противодей
ствующих сил, которые не «снимаютсяв процессе развития, но приспособляются и примиряются друг с другом. От
сюда диалектика в руках Каутского стала не алгеброй революции, а ариф
метикой реакции. Буржуазия совместно с пролетариатом по Каутскому порождает демократический режим, через пос
редство которого капитализм мирно пристает в социализм, т. е. происходит примирение и приспособление противо. речий без «ужасав», без пушек и гильотины.
Таким- образом как философ и теоретик мирового реформизма, Каутский снимает проблему революционной войны. У него вопросы стратегии и тактики
вооруженного восстания пролетариата отпадают, поскольку по дуалистическому пониманию диалектики капитализм врастает в социализм «закономерно», «планомерно» я без «пушек и гильотины». Этот пацифистский реформизм II