☛
Докладъ, прочитанный въ засѣданіи Императорскаго С.-Петербургскаго общества архитекторовъ
24 января 1912 года.
Общій видъ на Ферапонтовъ монастырь съ Бородаевскаго озера.
гія произведенія отечественной архитектуры и живописи, которыя чудомъ уцѣлѣли отъ разрушенія. Къ числу ихъ принадлежитъ и Ферапонтовскій храмъ Рождества Богородицы съ его художественными фресками XV вѣка.
Основанный въ концѣ XIV в. преп. Ферапонтомъ — другомъ и сподвижникомъ преп. Кирилла Бѣлозерскаго, Ферапонтовъ монастырь расположенъ въ 18 верстахъ
отъ гор. Кириллова, Новгородской губ. Около 400 лѣтъ онъ былъ однимъ изъ важныхъ культурныхъ и религіозно
просвѣтительныхъ центровъ въ обширномъ Бѣлозерскомъ краѣ, наряду съ сосѣдними монастырями — Кирилла Бѣлозерскаго и Нила Сорскаго. Вмѣстѣ съ простыми бого
мольцами, обитель посѣщали и великіе князья и цари московскіе: Василій Ивановичъ III и грозный царь Іоаннъ Васильевичъ, пожаловавшій его цѣлымъ рядомъ грамотъ и царскихъ вкладовъ.
Разоренный въ смутное время казаками и литовцами, Ферапонтовъ монастырь скоро оправляется отъ этихъ бѣдствій и неизмѣнно пользуется вниманіемъ царей изъ дома Романовыхъ. И отецъ царя, патріархъ Фила
ретъ Никитичъ, и мать, царица инокиня Марфа, и самъ Михаилъ Федоровичъ. дѣлаютъ въ монастырь цѣнные вклады.
Матеріальное положеніе монастыря ухудшается лишь во 2-й половинѣ XVII в., когда тяжелыя экономическія условія, въ какія были поставлены крестьяне того вре
мени, отражаются и на монастырскихъ крестьянахъ, а чрезъ нихъ и на благосостояніи монастыря. Въ 1664 г.
Пятнадцатый вѣкъ въ исторіи русскаго искусства совпадаетъ съ усиленнымъ строительствомъ въ Московскомъ княжествѣ и въ самой Москвѣ и характеризуется блестя
щей дѣятельностью знаменитаго Аристотеля Фіоравенти, Петра Алевиза и др. художниковъ, выстроившихъ Мос
ковскій кремль и цѣлый рядъ палатъ и церквей во главѣ съ Успенскимъ и придворнымъ Благовѣщенскимъ соборами въ Москвѣ. Въ то же время въ Московской Ру
си созидается нѣсколько монастырей съ ихъ церквами, трапезными, кельями, башнями и стѣнами, но почину по
слѣдователей отца сѣверно-русскаго монашества преподоб
наго Сергія — Кирилла Бѣлозерскаго, Пафнутія Боровскаго, Іосифа Волоцкаго и др. Всѣ эти обширныя и важныя постройки требовали выдающихся художественныхъ силъ въ лицѣ архитекторовъ, а затѣмъ иконописцевъ, кото
рые украшали эти вновь построенные храмы фресками и иконами. Такимъ образомъ, XV вѣкъ въ исторіи русскаго искусства слѣдуетъ считать однимъ изъ наиболѣе важныхъ и интересныхъ. Тѣ живыя силы, какія на западѣ опредѣ
ляли художественную жизнь и вызывали въ ней характерныя явленія, получившія названіе „Возрожденія“, нашли свой отзвукъ и на Руси, которая, при благопріят
ныхъ условіяхъ своей политической жизни въ XV в., не была чужда культурнымъ вліяніямъ Запада. Раз
рушенные, къ сожалѣнію, временемъ и варварски
ми реставраціями, памятники русскаго искусства этой эпохи почти всѣ исчезли, и тѣмъ драгоцѣннѣе для науки искусства и исторіи русской культуры тѣ немно
Фрески Діонисія въ Ферапонтовомъ монастырѣ.
Докладъ, прочитанный въ засѣданіи Императорскаго С.-Петербургскаго общества архитекторовъ
24 января 1912 года.
Общій видъ на Ферапонтовъ монастырь съ Бородаевскаго озера.
гія произведенія отечественной архитектуры и живописи, которыя чудомъ уцѣлѣли отъ разрушенія. Къ числу ихъ принадлежитъ и Ферапонтовскій храмъ Рождества Богородицы съ его художественными фресками XV вѣка.
Основанный въ концѣ XIV в. преп. Ферапонтомъ — другомъ и сподвижникомъ преп. Кирилла Бѣлозерскаго, Ферапонтовъ монастырь расположенъ въ 18 верстахъ
отъ гор. Кириллова, Новгородской губ. Около 400 лѣтъ онъ былъ однимъ изъ важныхъ культурныхъ и религіозно
просвѣтительныхъ центровъ въ обширномъ Бѣлозерскомъ краѣ, наряду съ сосѣдними монастырями — Кирилла Бѣлозерскаго и Нила Сорскаго. Вмѣстѣ съ простыми бого
мольцами, обитель посѣщали и великіе князья и цари московскіе: Василій Ивановичъ III и грозный царь Іоаннъ Васильевичъ, пожаловавшій его цѣлымъ рядомъ грамотъ и царскихъ вкладовъ.
Разоренный въ смутное время казаками и литовцами, Ферапонтовъ монастырь скоро оправляется отъ этихъ бѣдствій и неизмѣнно пользуется вниманіемъ царей изъ дома Романовыхъ. И отецъ царя, патріархъ Фила
ретъ Никитичъ, и мать, царица инокиня Марфа, и самъ Михаилъ Федоровичъ. дѣлаютъ въ монастырь цѣнные вклады.
Матеріальное положеніе монастыря ухудшается лишь во 2-й половинѣ XVII в., когда тяжелыя экономическія условія, въ какія были поставлены крестьяне того вре
мени, отражаются и на монастырскихъ крестьянахъ, а чрезъ нихъ и на благосостояніи монастыря. Въ 1664 г.
Пятнадцатый вѣкъ въ исторіи русскаго искусства совпадаетъ съ усиленнымъ строительствомъ въ Московскомъ княжествѣ и въ самой Москвѣ и характеризуется блестя
щей дѣятельностью знаменитаго Аристотеля Фіоравенти, Петра Алевиза и др. художниковъ, выстроившихъ Мос
ковскій кремль и цѣлый рядъ палатъ и церквей во главѣ съ Успенскимъ и придворнымъ Благовѣщенскимъ соборами въ Москвѣ. Въ то же время въ Московской Ру
си созидается нѣсколько монастырей съ ихъ церквами, трапезными, кельями, башнями и стѣнами, но почину по
слѣдователей отца сѣверно-русскаго монашества преподоб
наго Сергія — Кирилла Бѣлозерскаго, Пафнутія Боровскаго, Іосифа Волоцкаго и др. Всѣ эти обширныя и важныя постройки требовали выдающихся художественныхъ силъ въ лицѣ архитекторовъ, а затѣмъ иконописцевъ, кото
рые украшали эти вновь построенные храмы фресками и иконами. Такимъ образомъ, XV вѣкъ въ исторіи русскаго искусства слѣдуетъ считать однимъ изъ наиболѣе важныхъ и интересныхъ. Тѣ живыя силы, какія на западѣ опредѣ
ляли художественную жизнь и вызывали въ ней характерныя явленія, получившія названіе „Возрожденія“, нашли свой отзвукъ и на Руси, которая, при благопріят
ныхъ условіяхъ своей политической жизни въ XV в., не была чужда культурнымъ вліяніямъ Запада. Раз
рушенные, къ сожалѣнію, временемъ и варварски
ми реставраціями, памятники русскаго искусства этой эпохи почти всѣ исчезли, и тѣмъ драгоцѣннѣе для науки искусства и исторіи русской культуры тѣ немно