☛
(Источники Византійскаго стиля).
Византійское искусство развивалось въ какихъ то особенно благопріятныхъ и совершенно исключительныхъ условіяхъ. Черпая свои творческія вдохновенія изъ неизсякаемаго источника, оно переживало рядъ измѣненій въ теченіе почти десяти столѣтій съ IV по XIV в. Три раза оно достигало высшаго подъема: при Юстиніанѣ, во время правленія Македонской династіи и въ XIV вѣ
кѣ, незадолго до своего паденія. Но до сихъ поръ наука не установила, гдѣ находились тѣ таинственные родники, которыми питалась новая вѣтвь искусства христіанской эпохи.
Начало этого искусства теоретики относятъ къ IV вѣку, когда христіанство получило полную свободу и поддержку со стороны правительства и когда первен
ствующая міровая роль политическаго и художественнаго центра перешла отъ древняго Рима къ „Новому Риму“ — Константинополю.
Однако тѣ элементы, изъ которыхъ начало складываться новое искусство, рисуются пока въ довольно ту
манныхъ, неясныхъ очертаніяхъ. Въ этомъ отношеніи въ наукѣ установилось нѣсколько теорій, изъ которыхъ осо
бенно популярны двѣ. Одна видитъ въ византійскомъ стилѣ эволюцію римской архитектуры, переживавшей пе
ріодъ упадка, другая считаетъ зарожденіе новой системы искусства въ первые вѣка христіанства на почвѣ Сиріи и Малой Азіи. Послѣдняя теорія — новѣйшая (во главѣ
ея стоитъ извѣстный ученый Стриговскій) и находитъ себѣ много подтвержденій, благодаря изслѣдованіямъ французскихъ, англійскихъ и русскихъ ученыхъ.
Дѣйствительно, зародившись на востокѣ, христіанство перенеслось на западъ и, вмѣстѣ съ проповѣдью, съ обновленнымъ міросозерцаніемъ привнесло восточныя фор
мы всѣхъ отраслей искусства и даже языкъ: греческій стихъ оглашалъ христіанскую молельню при богослуженіи. а на могилахъ первыхъ христіанъ въ римскихъ ка
такомбахъ появились греческія надписи въ видѣ краткихъ напутствій и моленій.
Первые строители христіанскихъ храмовъ на востокѣ конечно, должны были находиться подъ вліяніемъ мѣстныхъ строительныхъ пріемовъ и тѣхъ римскихъ соору
женій, которыя были у нихъ передъ глазами. Поэтому, говоря о римской архитектурѣ того времени, необходимо выяснить опредѣленно ея характеръ и стиль ея укра
шеній. Нѣкоторые теоретики, какъ сказано выше, считаютъ римскую архитектуру первыхъ вѣковъ нашей эры въ состояніи упадка, поэтому даже придерживаются не
лестнаго мнѣнія объ искусствѣ, возникшемъ на почвѣ разлагающагося классицима. Мы же въ этомъ періодѣ не усматриваемъ характерныхъ признаковъ разложенія и упадка римскаго искусства, а наоборотъ — склонны ви
дѣть лишь новую фазу его, въ высшей степени интересную, содержащую много новаго, способнаго къ дальнѣй
шему развитію и усовершенствованію. Это былъ періодъ того смѣшенія римскихъ элементовъ съ эллинистическими, который принято называть въ искусствѣ греко-римскимъ. Архитектура Малой Азіи и Сиріи съ ея хорошо развитыми сводчатыми покрытіями служила прекраснымъ образцомъ для византійскихъ зодчихъ, но въ то же время де
коративное значеніе колоннъ и капителей, сандриковъ и кронштейновъ въ свободной трактовкѣ греко-римскаго стиля не могло не привлекать вниманія новыхъ строителей.
Богатое содержаніе памятниковъ греко-римскаго стиля до сихъ поръ еще не использовано наукою въ должной мѣрѣ; живописныя развалины Пальмиры и Баальбека въ Сиріи ждутъ своихъ изслѣдователей; но за то родствен
ный имъ памятникъ оказался въ болѣе благопріятныхъ условіяхъ, благодаря своему географическому положенію въ Европѣ, въ здоровой и живописной мѣстности на восточномъ берегу Адріатическаго моря. На этотъ памятникъ давно уже обращались любопытные взоры изслѣдователей и теперь онъ дождался, наконецъ, очень об
стоятельнаго, подробнаго и вполнѣ научнаго изученія
французскимъ архитекторомъ Эрнестомъ Эбраромъ. Это — дворецъ Діоклетіана въ Спалато, на которомъ мы оста
навливаемъ наше вниманіе, чтобы дать характеристику архитектуры греко-римскаго періода и опредѣлить отношеніе этого памятника къ византійскому искусству.
Въ огромномъ сооруженіи, содержавшемъ въ себѣ много отдѣльныхъ зданій подъ общимъ названіемъ дворца Діоклетіана, классическія традиціи въ греко-римской трактовкѣ встрѣтились съ чисто восточными мотивами свод
чатыхъ покрытій. Это смѣшеніе разнообразныхъ элементовъ въ одномъ сооруженіи какъ нельзя болѣе подо
шло къ личности его основателя — римскаго императора, прожившаго всю жизнь на востокѣ и пожелавшаго по
Дворецъ Діоклетіана въ Спалато.
(Источники Византійскаго стиля).
Византійское искусство развивалось въ какихъ то особенно благопріятныхъ и совершенно исключительныхъ условіяхъ. Черпая свои творческія вдохновенія изъ неизсякаемаго источника, оно переживало рядъ измѣненій въ теченіе почти десяти столѣтій съ IV по XIV в. Три раза оно достигало высшаго подъема: при Юстиніанѣ, во время правленія Македонской династіи и въ XIV вѣ
кѣ, незадолго до своего паденія. Но до сихъ поръ наука не установила, гдѣ находились тѣ таинственные родники, которыми питалась новая вѣтвь искусства христіанской эпохи.
Начало этого искусства теоретики относятъ къ IV вѣку, когда христіанство получило полную свободу и поддержку со стороны правительства и когда первен
ствующая міровая роль политическаго и художественнаго центра перешла отъ древняго Рима къ „Новому Риму“ — Константинополю.
Однако тѣ элементы, изъ которыхъ начало складываться новое искусство, рисуются пока въ довольно ту
манныхъ, неясныхъ очертаніяхъ. Въ этомъ отношеніи въ наукѣ установилось нѣсколько теорій, изъ которыхъ осо
бенно популярны двѣ. Одна видитъ въ византійскомъ стилѣ эволюцію римской архитектуры, переживавшей пе
ріодъ упадка, другая считаетъ зарожденіе новой системы искусства въ первые вѣка христіанства на почвѣ Сиріи и Малой Азіи. Послѣдняя теорія — новѣйшая (во главѣ
ея стоитъ извѣстный ученый Стриговскій) и находитъ себѣ много подтвержденій, благодаря изслѣдованіямъ французскихъ, англійскихъ и русскихъ ученыхъ.
Дѣйствительно, зародившись на востокѣ, христіанство перенеслось на западъ и, вмѣстѣ съ проповѣдью, съ обновленнымъ міросозерцаніемъ привнесло восточныя фор
мы всѣхъ отраслей искусства и даже языкъ: греческій стихъ оглашалъ христіанскую молельню при богослуженіи. а на могилахъ первыхъ христіанъ въ римскихъ ка
такомбахъ появились греческія надписи въ видѣ краткихъ напутствій и моленій.
Первые строители христіанскихъ храмовъ на востокѣ конечно, должны были находиться подъ вліяніемъ мѣстныхъ строительныхъ пріемовъ и тѣхъ римскихъ соору
женій, которыя были у нихъ передъ глазами. Поэтому, говоря о римской архитектурѣ того времени, необходимо выяснить опредѣленно ея характеръ и стиль ея укра
шеній. Нѣкоторые теоретики, какъ сказано выше, считаютъ римскую архитектуру первыхъ вѣковъ нашей эры въ состояніи упадка, поэтому даже придерживаются не
лестнаго мнѣнія объ искусствѣ, возникшемъ на почвѣ разлагающагося классицима. Мы же въ этомъ періодѣ не усматриваемъ характерныхъ признаковъ разложенія и упадка римскаго искусства, а наоборотъ — склонны ви
дѣть лишь новую фазу его, въ высшей степени интересную, содержащую много новаго, способнаго къ дальнѣй
шему развитію и усовершенствованію. Это былъ періодъ того смѣшенія римскихъ элементовъ съ эллинистическими, который принято называть въ искусствѣ греко-римскимъ. Архитектура Малой Азіи и Сиріи съ ея хорошо развитыми сводчатыми покрытіями служила прекраснымъ образцомъ для византійскихъ зодчихъ, но въ то же время де
коративное значеніе колоннъ и капителей, сандриковъ и кронштейновъ въ свободной трактовкѣ греко-римскаго стиля не могло не привлекать вниманія новыхъ строителей.
Богатое содержаніе памятниковъ греко-римскаго стиля до сихъ поръ еще не использовано наукою въ должной мѣрѣ; живописныя развалины Пальмиры и Баальбека въ Сиріи ждутъ своихъ изслѣдователей; но за то родствен
ный имъ памятникъ оказался въ болѣе благопріятныхъ условіяхъ, благодаря своему географическому положенію въ Европѣ, въ здоровой и живописной мѣстности на восточномъ берегу Адріатическаго моря. На этотъ памятникъ давно уже обращались любопытные взоры изслѣдователей и теперь онъ дождался, наконецъ, очень об
стоятельнаго, подробнаго и вполнѣ научнаго изученія
французскимъ архитекторомъ Эрнестомъ Эбраромъ. Это — дворецъ Діоклетіана въ Спалато, на которомъ мы оста
навливаемъ наше вниманіе, чтобы дать характеристику архитектуры греко-римскаго періода и опредѣлить отношеніе этого памятника къ византійскому искусству.
Въ огромномъ сооруженіи, содержавшемъ въ себѣ много отдѣльныхъ зданій подъ общимъ названіемъ дворца Діоклетіана, классическія традиціи въ греко-римской трактовкѣ встрѣтились съ чисто восточными мотивами свод
чатыхъ покрытій. Это смѣшеніе разнообразныхъ элементовъ въ одномъ сооруженіи какъ нельзя болѣе подо
шло къ личности его основателя — римскаго императора, прожившаго всю жизнь на востокѣ и пожелавшаго по