Фиг. 10. Окна церкви въ селѣ Дьяковѣ. (по Рихтеру).
Фиг. 11 и 12. Изображенія домовъ на старинныхъ иконахъ, хранящихся въ московскомъ Публичномъ Музеѣ.
предъидущихъ, такъ и послѣдующихъ каменныхъ церквей нашихъ, и не находятъ сродства между нашими зданіями, если только не предположить ихъ происхожденіе отъ неизвѣстной намъ архитектуры того времени, имѣвшей своимъ матеріаломъ дерево.
Л. Даль.
[(*)] Копія съ такого изображенія Нижегородскаго Печерскаго собора, снятая со старинной иконы, хранится въ монастырѣ; такое же изображеніе одного изъ псковскихъ соборовъ существуетъ на древней иконѣ въ Псковѣ.
Фиг. 12
Фиг. 11.
ніяхъ не встрѣчалась и являлась только опять въ перспективныхъ изображеніяхъ. Въ особенности интересна форма наличниковъ: мы ее находимъ уже въ византійскихъ миніатюрахъ XI — XIII вѣ
ковъ, какъ декорацію (возможную только на бумагѣ) боковыхъ
фасадовъ зданій (фиг. 11, 12), откуда она, очевидно, перешла на постройки; можетъ быть, что предварительный фасадъ этого
зданія, какъ вещь новая, былъ заказанъ какому нибудь бойкому иконописцу.
Но который изъ двухъ храмовъ древнѣе? Церковь ли Іоанна Предтечи есть болѣе грубое подражаніе доморощенныхъ масте
ровъ храму Василія Блаженнаго, или иностранцу, получившему заказъ на постройку церкви Василія Блаженнаго, былъ данъ за
образецъ Дьяковскій храмъ? — это могутъ только рѣшить письменные памятники. Въ архитектурномъ же отношеніи и въ ихъ расположеніи эти два храма стоятъ слишкомъ далеко отъ всѣхъ, какъ
лія Блаженнаго. Покуда мы можемъ только сказать, что единственный подходящій по своему расположенію къ церкви Василія Блаженнаго храмъ, — это Іоанна Предтечи въ селѣ Дьяковѣ, на мѣстѣ, гдѣ принесли вѣсть о рожденіи Іоанна Грознаго отцу его Василію въ 1530 году, и что святые Іоаннъ и Василій, ставившіеся въ то время часто рядомъ, какъ напр. на нѣсколькихъ царскихъ вратахъ Іоанна Грознаго, на которыхъ, вмѣсто 4-хъ евангелистовъ, изображены Іоаннъ Златоустъ и Василій Великій.
Упомянутыя двѣ церкви, схожія между собою по ихъ оригинальности и расположенію, довольно различны въ томъ, что соб
ственно называется стилемъ зданія. Церковь Іоанна Предтечи грубѣе храма Василія Блаженнаго и болѣе его похожа на произ
веденіе русскаго художника; послѣдній храмъ имѣетъ изысканныя формы, если не въ щипцахъ и кокошникахъ, покрывающихъ его ча
сти, то въ силуэтахъ ихъ, которые обнаруживаютъ опытнаго итальянскаго архитектора, знакомаго съ рисункомъ; узоры на его главахъ тѣ же, которыми украшены полуготическія колонки Италіи, какъ напр. въ окнахъ St. Maria del Тіоrе во Фло
ренціи, и самыя краски, которыми онъ раскрашенъ, напоминаютъ остатки средневѣковой наружной раскраски, уцѣлѣвшей кое-гдѣ въ сѣверной Италіи.
Всѣ окна болѣе старой части церкви, не пристроенной вмѣстѣ съ папертями, — еще старинной византійско-романской формы, но обведены въ многихъ мѣстахъ наличниками и другими украшеніями, что также нельзя не приписать иностранному вліянію.
Обѣ церкви, Василія и Іоанна, имѣли, кажется, въ видѣ образчика для ихъ фасада, болѣе изображенія разныхъ святыхъ мѣстъ и зданій на иконахъ, чѣмъ существовавшіе тогда храмы, и, мо
жетъ быть, подобныя изображенія были даны иностраннымъ зодчимъ даже нарочно для руководства; такъ напр. въ обѣихъ церквахъ является впервые восьмигранная форма барабановъ надъ
главами; эта форма могла также явиться съ древней иконописи, въ которой встрѣчаются изображенія существующихъ еще понынѣ четыреугольныхъ церквей и соборовъ въ особенной перспективѣ, показывающей, кромѣ передней, обѣ боковыя стороны зданія, такъ что опи походятъ на восьмигранникъ [(*)]. Надо замѣтить еще, что. при этомъ родѣ изображеній, желаніе поставить на подобную форму пять главъ, производитъ въ крышахъ и кокошникахъ го
раздо большую путаницу, чѣмъ та, которую мы видимъ на церкви Василія Блаженнаго или въ позднѣйшей церкви Грузинской Божіей Матери въ Москвѣ; изображенія эти могли породитъ и примѣне
ніе ихъ иностранцами на самыхъ зданіяхъ. Въ Дьяковской же церкви, три ряда щипцовъ вмѣсто круглыхъ кокошниковъ, и въ особенности наличники оконъ (фиг. 10) подъ колокольнею и на главной башнѣ имѣютъ такую форму, которая доселѣ въ зда
Фиг. 11 и 12. Изображенія домовъ на старинныхъ иконахъ, хранящихся въ московскомъ Публичномъ Музеѣ.
предъидущихъ, такъ и послѣдующихъ каменныхъ церквей нашихъ, и не находятъ сродства между нашими зданіями, если только не предположить ихъ происхожденіе отъ неизвѣстной намъ архитектуры того времени, имѣвшей своимъ матеріаломъ дерево.
Л. Даль.
[(*)] Копія съ такого изображенія Нижегородскаго Печерскаго собора, снятая со старинной иконы, хранится въ монастырѣ; такое же изображеніе одного изъ псковскихъ соборовъ существуетъ на древней иконѣ въ Псковѣ.
Фиг. 12
Фиг. 11.
ніяхъ не встрѣчалась и являлась только опять въ перспективныхъ изображеніяхъ. Въ особенности интересна форма наличниковъ: мы ее находимъ уже въ византійскихъ миніатюрахъ XI — XIII вѣ
ковъ, какъ декорацію (возможную только на бумагѣ) боковыхъ
фасадовъ зданій (фиг. 11, 12), откуда она, очевидно, перешла на постройки; можетъ быть, что предварительный фасадъ этого
зданія, какъ вещь новая, былъ заказанъ какому нибудь бойкому иконописцу.
Но который изъ двухъ храмовъ древнѣе? Церковь ли Іоанна Предтечи есть болѣе грубое подражаніе доморощенныхъ масте
ровъ храму Василія Блаженнаго, или иностранцу, получившему заказъ на постройку церкви Василія Блаженнаго, былъ данъ за
образецъ Дьяковскій храмъ? — это могутъ только рѣшить письменные памятники. Въ архитектурномъ же отношеніи и въ ихъ расположеніи эти два храма стоятъ слишкомъ далеко отъ всѣхъ, какъ
лія Блаженнаго. Покуда мы можемъ только сказать, что единственный подходящій по своему расположенію къ церкви Василія Блаженнаго храмъ, — это Іоанна Предтечи въ селѣ Дьяковѣ, на мѣстѣ, гдѣ принесли вѣсть о рожденіи Іоанна Грознаго отцу его Василію въ 1530 году, и что святые Іоаннъ и Василій, ставившіеся въ то время часто рядомъ, какъ напр. на нѣсколькихъ царскихъ вратахъ Іоанна Грознаго, на которыхъ, вмѣсто 4-хъ евангелистовъ, изображены Іоаннъ Златоустъ и Василій Великій.
Упомянутыя двѣ церкви, схожія между собою по ихъ оригинальности и расположенію, довольно различны въ томъ, что соб
ственно называется стилемъ зданія. Церковь Іоанна Предтечи грубѣе храма Василія Блаженнаго и болѣе его похожа на произ
веденіе русскаго художника; послѣдній храмъ имѣетъ изысканныя формы, если не въ щипцахъ и кокошникахъ, покрывающихъ его ча
сти, то въ силуэтахъ ихъ, которые обнаруживаютъ опытнаго итальянскаго архитектора, знакомаго съ рисункомъ; узоры на его главахъ тѣ же, которыми украшены полуготическія колонки Италіи, какъ напр. въ окнахъ St. Maria del Тіоrе во Фло
ренціи, и самыя краски, которыми онъ раскрашенъ, напоминаютъ остатки средневѣковой наружной раскраски, уцѣлѣвшей кое-гдѣ въ сѣверной Италіи.
Всѣ окна болѣе старой части церкви, не пристроенной вмѣстѣ съ папертями, — еще старинной византійско-романской формы, но обведены въ многихъ мѣстахъ наличниками и другими украшеніями, что также нельзя не приписать иностранному вліянію.
Обѣ церкви, Василія и Іоанна, имѣли, кажется, въ видѣ образчика для ихъ фасада, болѣе изображенія разныхъ святыхъ мѣстъ и зданій на иконахъ, чѣмъ существовавшіе тогда храмы, и, мо
жетъ быть, подобныя изображенія были даны иностраннымъ зодчимъ даже нарочно для руководства; такъ напр. въ обѣихъ церквахъ является впервые восьмигранная форма барабановъ надъ
главами; эта форма могла также явиться съ древней иконописи, въ которой встрѣчаются изображенія существующихъ еще понынѣ четыреугольныхъ церквей и соборовъ въ особенной перспективѣ, показывающей, кромѣ передней, обѣ боковыя стороны зданія, такъ что опи походятъ на восьмигранникъ [(*)]. Надо замѣтить еще, что. при этомъ родѣ изображеній, желаніе поставить на подобную форму пять главъ, производитъ въ крышахъ и кокошникахъ го
раздо большую путаницу, чѣмъ та, которую мы видимъ на церкви Василія Блаженнаго или въ позднѣйшей церкви Грузинской Божіей Матери въ Москвѣ; изображенія эти могли породитъ и примѣне
ніе ихъ иностранцами на самыхъ зданіяхъ. Въ Дьяковской же церкви, три ряда щипцовъ вмѣсто круглыхъ кокошниковъ, и въ особенности наличники оконъ (фиг. 10) подъ колокольнею и на главной башнѣ имѣютъ такую форму, которая доселѣ въ зда