Что же касается украшенія, то въ немъ появляются два новыхъ вида матеріаловъ — изразцы и лекальный кирпичъ; они придаютъ наружности пестрый, игривый видъ, но въ тоже время, будучи впередъ заготовлены, имѣя одни и тѣже размѣры какъ для крупныхъ, такъ и для мелкихъ частей зданія, дѣлаютъ постройку
Планъ церкви села Пурѣха, Нижегор. губ. Планъ церкви Іоанна Богослова въ Ростовѣ.
нѣсколько аляповатой и тяжелой, хотя — на сколько можно судить теперь — зданіе, для изящества, строилось по заранѣе опредѣлен
нымъ на чертежѣ размѣрамъ общихъ массъ; въ нижнихъ частяхъ стѣны постройки представляли обыкновенно простыя плоскости,
только съ традиціонными четырьмя пилястрами на каждой сторонѣ, по надъ папертями (которыя часто были деревянныя и у камен
ныхъ церквей), каждая пилястра обращалась въ пару полуколоннъ съ романскими базами и капителями. Откуда взялось это западное украшеніе XI вѣка — теперь трудно рѣшить; употреблялось ли оно все время въ деревянныхъ конструкціяхъ, или занесено къ намъ кѣмъ нибудъ изъ иностранцевъ—неизвѣстно, по девять десятыхъ
церквей того времени снабжены этими пучками колоннъ, которыхъ мы не встрѣчаемъ ни въ суздальскихъ, ни въ новогородскихъ, ни въ московскихъ древнѣйшихъ церквахъ. Карнизъ, помѣщающійся выше этихъ полуколоннъ — довольно богатый, но непомѣрно тяжелый; онъ сдѣланъ изъ лекальнаго кирпича и изразцовъ и обыкновенно распрофилеванъ надъ каждымъ выступомъ. Надъ карнизомъ устраивалось одинъ или нѣсколько рядовъ каменныхъ фаль
шивыхъ кокошниковъ, оканчивающихъ стѣну зубцами, или же иногда — впрочемъ, довольно еще рѣдко — соединенныхъ и въ одну стѣнку; на кокошникахъ, иногда не имѣвшихъ особой крыши, ставились одна, три, или пять главъ, обыкновенно окруженныхъ особыми базами изъ кокошниковъ. Обдѣлка настоящихъ или фаль
шивыхъ оконъ этихъ барабановъ осталась прежняя, въ видѣ по
луколонною, съ арочками и поясами на колоннахъ! Карнизъ барабана былъ прямой, тоже изъ нѣсколькихъ рядовъ лекальнаго кирпича, главка всегда луковичная, довольно изысканной формы, обыкновенно кирпичная, съ крестомъ, который въ то время, кажется, былъ простой и гладкій, восмиконечный, но въ послѣдствіи, въ близкія къ Петру I времена, почти вездѣ замѣненъ же
лѣзнымъ, богатымъ узорчатымъ крестомъ. У трехглавыхъ церквей главы были шатровыя, и на всѣхъ дошедшихъ до насъ памятникахъ — восьмигранныя (между тѣмъ какъ у одно и пяти-главыхъ —
[*)] Весьма вѣроятно, что подобное переложеніе съ дерева на камень сдѣлано не иначе, какъ по приказанію свыше - сдѣлать паперть каменную и по чертежу, начинавшему тогда входить въ употребленіе.
всегда круглыя), украшенныя особыми раскосами, въ родѣ главъ церкви Василія Блаженнаго. Окна въ церкви окружались богатыми наличниками и курчавымъ сандрикомъ съ кокошниками изъ ле
кальнаго кирпича; оконный просвѣтъ былъ не очень большой, съ закругленными вверху углами, съ четвертью снаружи для
ставень, и слюдяною оконницею изнутри; такой же формы были разные кивоты, украшавшіе часто стѣны. Двери этихъ церквей — единственная часть, удержав
шая еще свой суздальскій или романскій видъ — дѣ
лались въ видѣ ряда арокъ, вставленныхъ одна въ другую; только столбы и карнизы ихъ дѣлались изъ лекальнаго кирпича, и верхняя арка получила еще въ XV в. остріе. Паперти, окружающія церковь, часто пристроены позже (даже у Василія Блажен
наго) и составляютъ совершенную копію съ деревянныхъ папертей, утолщенныхъ и расширенныхъ до
такой степени, что могли быть сдѣланы изъ камня; этимъ слѣпымъ подражаніемъ и можно только объяснить стереотипное, но въ высшей степени нераціо
нальное расположеніе ихъ частей. У деревяннаго крыльца (рис. № 3) ставились прежде всего стойки,
вверху укрѣплявшіяся въ обвязку; низъ такой стойки, чтобы не мѣшать ходьбѣ, сначала закруглялся или дѣлался восьмиграннымъ, потомъ вырѣзывался баля
синою, тогда какъ верхъ оставался четыреугольнымъ, и только на наружномъ углу снимались для красы
фасочки, а иногда и вырѣзывалась полуколонна, между столбовъ вставлялась широкая, къ серединѣ выкругленная доска. На столбахъ и на обвязкѣ при
бивались карнизики, на верху дѣлалась крыша — или
простая односкатная, или же четырехскатная, иногда въ срединѣ съ шатромъ, или бочкою; надъ нею, въ видѣ зубчиковъ, дѣлались иногда ряды деревянныхъ кокошниковъ; на шатрѣ ставился деревянный рѣзной тычекъ или желѣзный флюгеръ. Изъ этой раціонально устроенной части зданія, кое гдѣ еще уцѣлѣвшей въ
нашей деревянной архитектурѣ, создался портикъ въ родѣ тѣхъ, которые мы видимъ въ церкви Васи
лія Блаженнаго (рис. № 4), Грузинской Божіей ма
тери и въ другихъ. Въ каменной конструкціи столбъ остался по прежнему, но получилъ непомѣрную тол
щину; внизу онъ дѣлался закругленнымъ, или въ видѣ огромной аляповатой балясины, потомъ, какъ въ деревянной конструкціи, скошенными уголками переходилъ въ карнизикъ, надъ ко
торымъ возвышалась огромная лопатка, иногда и съ полуколоночкою на углу, неудобная въ строительномъ отношеніи, безобразная въ эстетическомъ, представлявшая собой верхнюю часть столба; обвязку за
мѣнялъ карнизъ, на которомъ часто не профилевалисъ эти лопатки или пилястры; арка, хотя обыкновенно и плоская, но болѣе высокая, чѣмъ выкругленная въ доскѣ, выполняла средину, и требовала много желѣза для скрѣпленія, что, вѣроятно, и навело на мысль дѣлать ее иногда двойною, висячею, на подобіе строительныхъ фокусовъ готической архитектуры XIV в., а можетъ, и въ подражаніе ка
кимъ нибудь вырѣзкамъ въ деревянныхъ крыльцахъ; одинъ или нѣсколько рядовъ кокошниковъ, а иногда простая крыша и ша
теръ, покрывали эту оригинальную постройку; вмѣсто деревяннаго тычка, мы находимъ на церкви Василія Блаженнаго какія то оригинальныя, изъ кованнаго желѣза подражанія его формѣ (рис. № 5), которыя чрезвычайно напоминаютъ собою верхнія украшенія индійскихъ пагодъ, что замѣтилъ даже Куглеръ въ своей исторіи архитектуры [*)].
Въ романовскую эпоху встрѣчаемъ мы и повсемѣстное распространеніе колоколенъ и одну общую, установившуюся для нихъ форму. Деревянное било еще очень недавно замѣняло у насъ по селамъ и монастырямъ дорогіе колокола. Древнѣйшія колокольни
встрѣчаются въ Россіи при новгородскихъ церквахъ и церкви села Дьякова (см. предъидущ. ст.), въ видѣ стѣнки съ арочками для колоколовъ; дальнѣйшее развитіе этого мотива видимъ въ большихъ городахъ, какъ, напримѣръ, колокольни при церкви Ивана
Планъ церкви села Пурѣха, Нижегор. губ. Планъ церкви Іоанна Богослова въ Ростовѣ.
нѣсколько аляповатой и тяжелой, хотя — на сколько можно судить теперь — зданіе, для изящества, строилось по заранѣе опредѣлен
нымъ на чертежѣ размѣрамъ общихъ массъ; въ нижнихъ частяхъ стѣны постройки представляли обыкновенно простыя плоскости,
только съ традиціонными четырьмя пилястрами на каждой сторонѣ, по надъ папертями (которыя часто были деревянныя и у камен
ныхъ церквей), каждая пилястра обращалась въ пару полуколоннъ съ романскими базами и капителями. Откуда взялось это западное украшеніе XI вѣка — теперь трудно рѣшить; употреблялось ли оно все время въ деревянныхъ конструкціяхъ, или занесено къ намъ кѣмъ нибудъ изъ иностранцевъ—неизвѣстно, по девять десятыхъ
церквей того времени снабжены этими пучками колоннъ, которыхъ мы не встрѣчаемъ ни въ суздальскихъ, ни въ новогородскихъ, ни въ московскихъ древнѣйшихъ церквахъ. Карнизъ, помѣщающійся выше этихъ полуколоннъ — довольно богатый, но непомѣрно тяжелый; онъ сдѣланъ изъ лекальнаго кирпича и изразцовъ и обыкновенно распрофилеванъ надъ каждымъ выступомъ. Надъ карнизомъ устраивалось одинъ или нѣсколько рядовъ каменныхъ фаль
шивыхъ кокошниковъ, оканчивающихъ стѣну зубцами, или же иногда — впрочемъ, довольно еще рѣдко — соединенныхъ и въ одну стѣнку; на кокошникахъ, иногда не имѣвшихъ особой крыши, ставились одна, три, или пять главъ, обыкновенно окруженныхъ особыми базами изъ кокошниковъ. Обдѣлка настоящихъ или фаль
шивыхъ оконъ этихъ барабановъ осталась прежняя, въ видѣ по
луколонною, съ арочками и поясами на колоннахъ! Карнизъ барабана былъ прямой, тоже изъ нѣсколькихъ рядовъ лекальнаго кирпича, главка всегда луковичная, довольно изысканной формы, обыкновенно кирпичная, съ крестомъ, который въ то время, кажется, былъ простой и гладкій, восмиконечный, но въ послѣдствіи, въ близкія къ Петру I времена, почти вездѣ замѣненъ же
лѣзнымъ, богатымъ узорчатымъ крестомъ. У трехглавыхъ церквей главы были шатровыя, и на всѣхъ дошедшихъ до насъ памятникахъ — восьмигранныя (между тѣмъ какъ у одно и пяти-главыхъ —
[*)] Весьма вѣроятно, что подобное переложеніе съ дерева на камень сдѣлано не иначе, какъ по приказанію свыше - сдѣлать паперть каменную и по чертежу, начинавшему тогда входить въ употребленіе.
всегда круглыя), украшенныя особыми раскосами, въ родѣ главъ церкви Василія Блаженнаго. Окна въ церкви окружались богатыми наличниками и курчавымъ сандрикомъ съ кокошниками изъ ле
кальнаго кирпича; оконный просвѣтъ былъ не очень большой, съ закругленными вверху углами, съ четвертью снаружи для
ставень, и слюдяною оконницею изнутри; такой же формы были разные кивоты, украшавшіе часто стѣны. Двери этихъ церквей — единственная часть, удержав
шая еще свой суздальскій или романскій видъ — дѣ
лались въ видѣ ряда арокъ, вставленныхъ одна въ другую; только столбы и карнизы ихъ дѣлались изъ лекальнаго кирпича, и верхняя арка получила еще въ XV в. остріе. Паперти, окружающія церковь, часто пристроены позже (даже у Василія Блажен
наго) и составляютъ совершенную копію съ деревянныхъ папертей, утолщенныхъ и расширенныхъ до
такой степени, что могли быть сдѣланы изъ камня; этимъ слѣпымъ подражаніемъ и можно только объяснить стереотипное, но въ высшей степени нераціо
нальное расположеніе ихъ частей. У деревяннаго крыльца (рис. № 3) ставились прежде всего стойки,
вверху укрѣплявшіяся въ обвязку; низъ такой стойки, чтобы не мѣшать ходьбѣ, сначала закруглялся или дѣлался восьмиграннымъ, потомъ вырѣзывался баля
синою, тогда какъ верхъ оставался четыреугольнымъ, и только на наружномъ углу снимались для красы
фасочки, а иногда и вырѣзывалась полуколонна, между столбовъ вставлялась широкая, къ серединѣ выкругленная доска. На столбахъ и на обвязкѣ при
бивались карнизики, на верху дѣлалась крыша — или
простая односкатная, или же четырехскатная, иногда въ срединѣ съ шатромъ, или бочкою; надъ нею, въ видѣ зубчиковъ, дѣлались иногда ряды деревянныхъ кокошниковъ; на шатрѣ ставился деревянный рѣзной тычекъ или желѣзный флюгеръ. Изъ этой раціонально устроенной части зданія, кое гдѣ еще уцѣлѣвшей въ
нашей деревянной архитектурѣ, создался портикъ въ родѣ тѣхъ, которые мы видимъ въ церкви Васи
лія Блаженнаго (рис. № 4), Грузинской Божіей ма
тери и въ другихъ. Въ каменной конструкціи столбъ остался по прежнему, но получилъ непомѣрную тол
щину; внизу онъ дѣлался закругленнымъ, или въ видѣ огромной аляповатой балясины, потомъ, какъ въ деревянной конструкціи, скошенными уголками переходилъ въ карнизикъ, надъ ко
торымъ возвышалась огромная лопатка, иногда и съ полуколоночкою на углу, неудобная въ строительномъ отношеніи, безобразная въ эстетическомъ, представлявшая собой верхнюю часть столба; обвязку за
мѣнялъ карнизъ, на которомъ часто не профилевалисъ эти лопатки или пилястры; арка, хотя обыкновенно и плоская, но болѣе высокая, чѣмъ выкругленная въ доскѣ, выполняла средину, и требовала много желѣза для скрѣпленія, что, вѣроятно, и навело на мысль дѣлать ее иногда двойною, висячею, на подобіе строительныхъ фокусовъ готической архитектуры XIV в., а можетъ, и въ подражаніе ка
кимъ нибудь вырѣзкамъ въ деревянныхъ крыльцахъ; одинъ или нѣсколько рядовъ кокошниковъ, а иногда простая крыша и ша
теръ, покрывали эту оригинальную постройку; вмѣсто деревяннаго тычка, мы находимъ на церкви Василія Блаженнаго какія то оригинальныя, изъ кованнаго желѣза подражанія его формѣ (рис. № 5), которыя чрезвычайно напоминаютъ собою верхнія украшенія индійскихъ пагодъ, что замѣтилъ даже Куглеръ въ своей исторіи архитектуры [*)].
Въ романовскую эпоху встрѣчаемъ мы и повсемѣстное распространеніе колоколенъ и одну общую, установившуюся для нихъ форму. Деревянное било еще очень недавно замѣняло у насъ по селамъ и монастырямъ дорогіе колокола. Древнѣйшія колокольни
встрѣчаются въ Россіи при новгородскихъ церквахъ и церкви села Дьякова (см. предъидущ. ст.), въ видѣ стѣнки съ арочками для колоколовъ; дальнѣйшее развитіе этого мотива видимъ въ большихъ городахъ, какъ, напримѣръ, колокольни при церкви Ивана