сункамъ, хотя и не точнымъ, но все-таки дающимъ приблизительное понятіе о характерѣ зданій, ото
брать тѣ изъ нихъ, которыя дѣйствительно могутъ пригодиться при предполагаемой далеко не безпристрастной цѣли и на этомъ основаніи составить при
близительный маршрутъ будущаго путешествія. Это практически необходимо, такъ какъ по пріѣздѣ въ Индію придется заручиться рекомендаціями Индо- Англійскаго правительства къ тѣмъ владѣльцамъ и лицамъ, отъ которыхъ зависитъ доступъ къ изучаемымъ памятникамъ, а иногда и назначеніе охранительнаго конвоя. — Хорошо вымѣренные чертежи со
ставлять только въ тѣхъ случаяхъ, когда зданіе не имѣетъ солнечнаго освѣщенія, что нерѣдко встрѣ
тится при изученіи памятниковъ древней эпохи, и тогда, когда какая нибудь деталь помѣщена въ развалинахъ такимъ образомъ, что нѣтъ другого сред
ства для составленія ея изображенія. Для полученія рисунковъ во всѣхъ остальныхъ случаяхъ непремѣнно прибѣгать къ фотографіямъ, для чего запастись хо
рошимъ дорожнымъ фотографическимъ аппаратомъ. Никакое вѣрное измѣреніе не можетъ соперничать по точности съ фотографическимъ изображеніемъ; есть много примѣровъ, что верхнія части зданій, не
доступныя для обмѣра и воспроизведенія чертежомъ, будучи сняты фотографическимъ аппаратомъ, при разсмотрѣніи изображенія въ микроскопъ обнаружи
вали такія детали л такія надписи, о существованіи которыхъ никому не приходило и въ голову. Если фотографическія изображенія представляють только перспективы и не имѣютъ масштаба, то это дѣло не важное, - важно не то, будетъ ли это футъ или сажень, а важно отношеніе частей между собой, каковы бы ни были ихъ размѣры. Да наконецъ и мас
штабъ составить не трудно, измѣривъ какую нибудь часть и принявъ ее за модуль для опредѣленія величины всѣхъ остальныхъ частей.
Фотографія имѣетъ большое преимущество предъ другими способами и но скорости работы, — а въ Индіи не вездѣ можно долго засиживаться, — и но
безопасности, такъ какъ аппаратъ всегда можно поставить на удобномъ мѣстѣ.
Собранная такимъ образомъ фотографическая коллекція, пополненная составленными по обмѣру чертежами особенно замѣчательныхъ деталей, доставитъ, по моему мнѣнію, превосходные матеріалы, ко
торые при разработкѣ на мѣстѣ и при сличеніи съ рисунками русскихъ зданіи доставятъ факты и для критики и для гипотезъ и вообще для возможнаго рѣшенія предпринятой задачи.
Замѣчанія Князя Г. Г. Гагарина.
Отвѣть на программу Даля принесетъ только тогда пользу, когда будетъ поставленъ на твердое историческое основаніе. Одна только исторія можетъ пока
зать настоящее направленіе, которое слѣдуетъ дать архитектурнымъ изслѣдованіямъ. Говоря о сношеніяхъ Россіи съ Индіей, не надо смѣшивать сходства нра
вовъ этихъ странъ между собою въ ѴӀӀӀ и IX вѣкахъ,
что можетъ случиться, если мы станемъ разбирать гималайскія деревянныя постройки, нѣкоторые снимки которыхъ, сообщилъ намъ князь Алексѣй Дмит
ріевичъ Салтыковъ. Слѣдовательно для прямого отвѣта на вопросъ Даля, я изслѣдую только ту эпоху нашей исторіи, которая начинается вторженіемъ Монголовъ.
1) Сношенія Россіи съ Индіею прежде христіанства должны быть предметомъ особеннаго разсмотрѣнія.
2) Сношенія Россіи съ византійской Грецією должны также быть изучены особо.
3) Исторія Скандинавскаго или Норманскаго или Варяжскаго вліянія также не должна быть смѣшана съ другими.
4) Здѣсь мѣсто важному изученію монгольскаго искусства въ Россіи.
5) Вліяніе венгерское, польское, нѣмецкое и итальянское не должны быть смѣшаны между собою, а изучены каждое отдѣльно. Взявъ въ основаніе нашихъ трудовъ исторію, мы пойдемъ болѣе вѣрнымъ шагомъ по архитектурной части, которая насъ интересуетъ, и выведемъ неизвѣстную величину изъ ея многочисленныхъ частей.
Россія такъ быстро переходила подъ самыя разнородныя вліянія, вторженія и пожары такъ часто по
трясали ее, что архитектура не имѣла возможности развиться въ ней, постоянно и постепенно разростись какъ мы видимъ это въ исторіи искусствъ нѣкоторыхъ другихъ странъ.
Я займусь теперь только монгольскою эпохою. Откуда происходитъ сходство русскихъ церквей XV и ХѴІ вѣковъ съ архитектурой монгольскихъ мечетей и мавзолеевъ магометанской Индіи? Вторженіе монголовъ въ Россію начинается въ первой четверти XIII вѣка. Бывъ сперва идолопоклонниками или буддистами,
монголы принимаютъ почти всѣ мусульманскую вѣру при Ханѣ Беркѣ въ 1270. (Кар. т. IV, 102 — 103). Въ 1312 г. при Султанѣ Узбекъ —ханѣ не остается бо
лѣе никакихъ слѣдовъ идолопоклонства, всѣ Турки и Монголы безъ исключенія, — магометане. Ихъ по
стоянной цѣлью было исполненіе гордой мечты Чингизъ-хана — всемірная монархія, т. е. подчиненіе
всѣхъ народовъ владычеству великаго хана. (Кар. т. III, 223, т. IV, 17, 56, 129, 46.). Они разрушаютъ и
убиваютъ все, что не преклоняется предъ ними и отказывается платить имъ дань; но въ принципѣ они уважаютъ церкви, монастыри и всю духовную іерар
хію. Въ ордахъ Батыя, сына его Сартаки и великихъ хановъ Гаюка и Мангу не только принимаются дру
желюбно чужеземцы - христіане, но и духовные ихъ смѣло могутъ проповѣдывать и крестить. (Кар. т. IV, 179, ярлыкъ ханскій, 40 57, 38, о чужеземцахъ, 45, 72, 84, 275, о вѣротерпимости). Въ ордѣ султана Магометъ Узбекъ — хана греческіе священники совер
шаютъ литургію передъ его шатромъ. Одна изъ его женъ, Хатунъ Бейалунъ, была дочерью византійскаго императора Андроника III и оставалась христіанкой. Передъ родами она возвращается къ своему отцу въ Константинополь. Знаменитый арабскій путешествен
никъ Ибнъ-Батута находился въ ея свитѣ во время этого путешествія, имъ описаннаго во всѣхъ подробностяхъ. (Путешествіе Ибнъ-Батута. Азіатское общество. Парижъ т. ӀӀ, 1854 г., стр. 354 и слѣд.).
Браки между Русскими и Монголами, кажется,
брать тѣ изъ нихъ, которыя дѣйствительно могутъ пригодиться при предполагаемой далеко не безпристрастной цѣли и на этомъ основаніи составить при
близительный маршрутъ будущаго путешествія. Это практически необходимо, такъ какъ по пріѣздѣ въ Индію придется заручиться рекомендаціями Индо- Англійскаго правительства къ тѣмъ владѣльцамъ и лицамъ, отъ которыхъ зависитъ доступъ къ изучаемымъ памятникамъ, а иногда и назначеніе охранительнаго конвоя. — Хорошо вымѣренные чертежи со
ставлять только въ тѣхъ случаяхъ, когда зданіе не имѣетъ солнечнаго освѣщенія, что нерѣдко встрѣ
тится при изученіи памятниковъ древней эпохи, и тогда, когда какая нибудь деталь помѣщена въ развалинахъ такимъ образомъ, что нѣтъ другого сред
ства для составленія ея изображенія. Для полученія рисунковъ во всѣхъ остальныхъ случаяхъ непремѣнно прибѣгать къ фотографіямъ, для чего запастись хо
рошимъ дорожнымъ фотографическимъ аппаратомъ. Никакое вѣрное измѣреніе не можетъ соперничать по точности съ фотографическимъ изображеніемъ; есть много примѣровъ, что верхнія части зданій, не
доступныя для обмѣра и воспроизведенія чертежомъ, будучи сняты фотографическимъ аппаратомъ, при разсмотрѣніи изображенія въ микроскопъ обнаружи
вали такія детали л такія надписи, о существованіи которыхъ никому не приходило и въ голову. Если фотографическія изображенія представляють только перспективы и не имѣютъ масштаба, то это дѣло не важное, - важно не то, будетъ ли это футъ или сажень, а важно отношеніе частей между собой, каковы бы ни были ихъ размѣры. Да наконецъ и мас
штабъ составить не трудно, измѣривъ какую нибудь часть и принявъ ее за модуль для опредѣленія величины всѣхъ остальныхъ частей.
Фотографія имѣетъ большое преимущество предъ другими способами и но скорости работы, — а въ Индіи не вездѣ можно долго засиживаться, — и но
безопасности, такъ какъ аппаратъ всегда можно поставить на удобномъ мѣстѣ.
Собранная такимъ образомъ фотографическая коллекція, пополненная составленными по обмѣру чертежами особенно замѣчательныхъ деталей, доставитъ, по моему мнѣнію, превосходные матеріалы, ко
торые при разработкѣ на мѣстѣ и при сличеніи съ рисунками русскихъ зданіи доставятъ факты и для критики и для гипотезъ и вообще для возможнаго рѣшенія предпринятой задачи.
Замѣчанія Князя Г. Г. Гагарина.
Отвѣть на программу Даля принесетъ только тогда пользу, когда будетъ поставленъ на твердое историческое основаніе. Одна только исторія можетъ пока
зать настоящее направленіе, которое слѣдуетъ дать архитектурнымъ изслѣдованіямъ. Говоря о сношеніяхъ Россіи съ Индіей, не надо смѣшивать сходства нра
вовъ этихъ странъ между собою въ ѴӀӀӀ и IX вѣкахъ,
что можетъ случиться, если мы станемъ разбирать гималайскія деревянныя постройки, нѣкоторые снимки которыхъ, сообщилъ намъ князь Алексѣй Дмит
ріевичъ Салтыковъ. Слѣдовательно для прямого отвѣта на вопросъ Даля, я изслѣдую только ту эпоху нашей исторіи, которая начинается вторженіемъ Монголовъ.
1) Сношенія Россіи съ Индіею прежде христіанства должны быть предметомъ особеннаго разсмотрѣнія.
2) Сношенія Россіи съ византійской Грецією должны также быть изучены особо.
3) Исторія Скандинавскаго или Норманскаго или Варяжскаго вліянія также не должна быть смѣшана съ другими.
4) Здѣсь мѣсто важному изученію монгольскаго искусства въ Россіи.
5) Вліяніе венгерское, польское, нѣмецкое и итальянское не должны быть смѣшаны между собою, а изучены каждое отдѣльно. Взявъ въ основаніе нашихъ трудовъ исторію, мы пойдемъ болѣе вѣрнымъ шагомъ по архитектурной части, которая насъ интересуетъ, и выведемъ неизвѣстную величину изъ ея многочисленныхъ частей.
Россія такъ быстро переходила подъ самыя разнородныя вліянія, вторженія и пожары такъ часто по
трясали ее, что архитектура не имѣла возможности развиться въ ней, постоянно и постепенно разростись какъ мы видимъ это въ исторіи искусствъ нѣкоторыхъ другихъ странъ.
Я займусь теперь только монгольскою эпохою. Откуда происходитъ сходство русскихъ церквей XV и ХѴІ вѣковъ съ архитектурой монгольскихъ мечетей и мавзолеевъ магометанской Индіи? Вторженіе монголовъ въ Россію начинается въ первой четверти XIII вѣка. Бывъ сперва идолопоклонниками или буддистами,
монголы принимаютъ почти всѣ мусульманскую вѣру при Ханѣ Беркѣ въ 1270. (Кар. т. IV, 102 — 103). Въ 1312 г. при Султанѣ Узбекъ —ханѣ не остается бо
лѣе никакихъ слѣдовъ идолопоклонства, всѣ Турки и Монголы безъ исключенія, — магометане. Ихъ по
стоянной цѣлью было исполненіе гордой мечты Чингизъ-хана — всемірная монархія, т. е. подчиненіе
всѣхъ народовъ владычеству великаго хана. (Кар. т. III, 223, т. IV, 17, 56, 129, 46.). Они разрушаютъ и
убиваютъ все, что не преклоняется предъ ними и отказывается платить имъ дань; но въ принципѣ они уважаютъ церкви, монастыри и всю духовную іерар
хію. Въ ордахъ Батыя, сына его Сартаки и великихъ хановъ Гаюка и Мангу не только принимаются дру
желюбно чужеземцы - христіане, но и духовные ихъ смѣло могутъ проповѣдывать и крестить. (Кар. т. IV, 179, ярлыкъ ханскій, 40 57, 38, о чужеземцахъ, 45, 72, 84, 275, о вѣротерпимости). Въ ордѣ султана Магометъ Узбекъ — хана греческіе священники совер
шаютъ литургію передъ его шатромъ. Одна изъ его женъ, Хатунъ Бейалунъ, была дочерью византійскаго императора Андроника III и оставалась христіанкой. Передъ родами она возвращается къ своему отцу въ Константинополь. Знаменитый арабскій путешествен
никъ Ибнъ-Батута находился въ ея свитѣ во время этого путешествія, имъ описаннаго во всѣхъ подробностяхъ. (Путешествіе Ибнъ-Батута. Азіатское общество. Парижъ т. ӀӀ, 1854 г., стр. 354 и слѣд.).
Браки между Русскими и Монголами, кажется,