скихъ модулей (которые, скажемъ въ скобкахъ, вовсе
не примѣнимы и къ римскимъ постройкамъ), то МЫ можемъ себѣ представить, какой результатъ дало это направленіе въ рукахъ ихъ ученика, индійскаго чиновника того времени.
Вполнѣ согласиться съ г. Соколовскимъ не могу только въ одномъ, именно, что въ храмахъ временъ Владиміра Святаго и Ярослава есть сходство съ индійскими; если не причислять сюда построенныя Петромъ Могилою главы Rococo на Кіево - Софій
скомъ соборѣ, то я не знаю ни одной детали той эпохи, не говоря уже о цѣлыхъ массахъ, которая не принадлежала бы строго византійскому стилю, и мы только по формамъ, прорывавшимся въ XII, XIII и XIV в. в., можемъ догадаться, что у насъ, рядомъ со строго византійскимъ стилемъ камен
ныхъ церквей, существовалъ свой особенный, на деревянныхъ постройкахъ и домашней утвари. Со
ставленіе извѣстнаго конспекта для первоначальныхъ изысканій, какъ предлагаетъ г. Соколовскій, по из
даніямъ и рисункамъ, которые у насъ имѣются, я считаю вполнѣ необходимымъ для перваго шага и я
не упомянулъ объ этомъ только потому, что это не составляло собственно ученаго вопроса, но я желала,
бы этотъ конспектъ какъ МОЖНО скорѣе измѣнить и пополнить на мѣстѣ и послѣ этого приступить къ исполненію моей задачи. Что касается до снимковъ памятниковъ, то я думаю, что вѣрно обмѣренные ри
сунки всегда вѣрнѣе и полезнѣе фотографіи, така, кака, въ нихъ при сложной формѣ даже деталей, я имѣю возможность дать планъ и разрѣзъ предмета, а слѣдовательно, передать гораздо болѣе осязательно такія части его формы, до котораго фотографія вовсе не доберется; да по полному геометрическому чертежу можно составить модель зданій или его части, а по
тому я предполагаю прибѣгать къ фотографіи только тама, гдѣ невозможно обмѣрить по неприступности
предмета или по недостатку времени, но я вполнѣ сознаю важность фотографіи въ этомъ предметѣ и былъ бы очень радъ, если бы нашелся заблаговременно фотографъ, желающій отправиться ва, подобную экспедицію; но не видавъ самыхъ зданій, я по
могу сказать, былъ ли бы онъ полезнѣе опытнаго въ обмѣрахъ архитектора, а потому и думаю, что о присылкѣ второстепенныхъ помощниковъ мнѣ лучше снестись нѣсколько времени спустя послѣ пріѣзда на мѣсто, когда я буду имѣть болѣе вѣрное понятіе о предстоящихъ работахъ. Что касается возраженія г. Соколовскаго на мои ссылки на деревянную архитектуру, то я не понимаю, почему бы индій
скимъ деревянными, зданіями не имѣть своего стиля, если бы они даже не представляли «серіи жилищъ въ родѣ англійскихъ коттеджей», такъ какъ стиль послѣднихъ ясно опредѣленъ и составляетъ важноезвено въ исторіи архитектуры. На возраженіе г. Гор
ностаева я скажу, что я вовсе не надѣюсь найти въ индійской деревянной архитектурѣ сходства въ такихъ основныхъ чертахъ, какъ срубъ, или форма устройства стропилъ, мы даже со скандинавскими церквами въ этомъ разнимся, такъ какъ тѣ строены стояками, а
Каррьеръ въ своемъ сочиненіи увѣряетъ, что у индоевропейцевъ общее названіе дома одно съ повозкою и потому намекаетъ на раздѣленіе ихъ еще во времена кочевого быта. Но оно могло бы явиться въ какихъ либо мелкихъ -частяхъ вродѣ обдѣлки концовъ ка
кихъ нибудь брусковъ или отверстій, а можетъ, и въ названіяхъ; все это конечно имѣетъ очень мало вѣ
роятности, но я думаю, нельзя ли заглянуть и въ эту
часть индійской архитектуры, такъ какъ было бы въ высшей степени интересно, если бы тутъ нашелся хотя какой нибудь намекъ на сходство и общее про
исхожденіе. Серьезное полное сходство находимъ мы
тамъ, гдѣ и опредѣляетъ его князь Г. Г. Гагарина, т. е. между нашими церквами XV до XVII в. и мусульманскими мечетями Индіи; было ли это внесено
намъ монголами, покорившими насъ, равно какъ и Индію, и подвергшихся мусульманскому вліянію, переняли-ли мы это у нихъ, какъ болѣе слабые у болѣе сильныхъ, или они, переходя въ русскую вѣру и подданство, занесли къ намъ свой вкусъ вмѣстѣ со своими произведеніями, или, наконецъ, Персія, заим
ствовавшая изъ Индіи и отъ арабовъ свое новѣйшее искусство поставляла намъ художниковъ и до цар
ствованія Алексѣя Михаиловича, при которомъ ихъ присутствіе положительно извѣстно, — это составитъ одну часть моей задачи. Было бы очень интересно найти причину тому родственному соотношенію, которое мы встрѣчаемъ, напр., между Елларскими хра
мами и нашими неуклюжими зданіями XVI — XVII в.,
и рѣшить, случай ли это или отголосокъ чего то болѣе древняго? Это составитъ самую интересную, хотя вѣроятно и труднѣйшую часть работы.
Новыя электрическія люстры. Въ послѣднее время, прежнія люстры съ ихъ десятками и сотнями свѣчъ, повсемѣстно замѣнены, даже въ придворныхъ празднествахъ, электрическими лю
страми, эффектъ которыхъ основывается главнымъ образомъ, на группировкѣ лампочекъ съ накаливаніемъ, а въ нѣкоторыхъ случаяхъ — на сочетаніи цвѣтовыхъ оттѣнковъ электрическихъ свѣ
точей, заключенныхъ въ разноцвѣтные стеклянные колпачки. Между тѣмъ, очень многіе приверженцы старины сожалѣютъ объ отсутствіи свѣчъ въ люстрахъ и стѣнныхъ канделябрахъ, придававшихъ, по ихъ мнѣнію, особенную парадность освѣщенію бальныхъ залъ Теперь электротехники приняли во вниманіе сѣтованія этихъ лицъ и нашли возможнымъ въ извѣстной мѣрѣ удовлет
ворить ихъ желаніе совмѣщеніемъ стройнаго вида стеариновыхъ свѣчъ съ яркостью электрическаго свѣта. Въ изобрѣтенныхъ ими новыхъ люстрахъ, имѣвшихъ значительный успѣхъ, свѣчи замѣнены бѣлыми опаковыми цилиндрами съ привинченными къ нимъ стеклянными колпачками не грушевидной формы, а конической, заостренной кверху, на подобіе пламени горящей свѣчи. Стекло скручено спиралью, разсѣивающею свѣтовые лучи по всей поверхности внутреннихъ стѣнокъ конусовиднаго колпачка, производящаго впечатлѣніе пламени зажженной свѣчи. По развѣтвленіямъ люстры проходятъ проводы отъ динамо-машины, доставляю
щіе токъ. Люстры подобнаго устройства съ виду не отличаются
отъ прежнихъ, но представляютъ то важное преимущество, что уровень горѣнія ихъ свѣчъ не понижается, нагаровъ не обра
зуется, и въ залахъ, ими освѣщаемыхъ, господствуетъ все время ровный свѣтъ.
Редакторы-издатели Л. Н. Бенуа и М. Ѳ. Гейслеръ.
не примѣнимы и къ римскимъ постройкамъ), то МЫ можемъ себѣ представить, какой результатъ дало это направленіе въ рукахъ ихъ ученика, индійскаго чиновника того времени.
Вполнѣ согласиться съ г. Соколовскимъ не могу только въ одномъ, именно, что въ храмахъ временъ Владиміра Святаго и Ярослава есть сходство съ индійскими; если не причислять сюда построенныя Петромъ Могилою главы Rococo на Кіево - Софій
скомъ соборѣ, то я не знаю ни одной детали той эпохи, не говоря уже о цѣлыхъ массахъ, которая не принадлежала бы строго византійскому стилю, и мы только по формамъ, прорывавшимся въ XII, XIII и XIV в. в., можемъ догадаться, что у насъ, рядомъ со строго византійскимъ стилемъ камен
ныхъ церквей, существовалъ свой особенный, на деревянныхъ постройкахъ и домашней утвари. Со
ставленіе извѣстнаго конспекта для первоначальныхъ изысканій, какъ предлагаетъ г. Соколовскій, по из
даніямъ и рисункамъ, которые у насъ имѣются, я считаю вполнѣ необходимымъ для перваго шага и я
не упомянулъ объ этомъ только потому, что это не составляло собственно ученаго вопроса, но я желала,
бы этотъ конспектъ какъ МОЖНО скорѣе измѣнить и пополнить на мѣстѣ и послѣ этого приступить къ исполненію моей задачи. Что касается до снимковъ памятниковъ, то я думаю, что вѣрно обмѣренные ри
сунки всегда вѣрнѣе и полезнѣе фотографіи, така, кака, въ нихъ при сложной формѣ даже деталей, я имѣю возможность дать планъ и разрѣзъ предмета, а слѣдовательно, передать гораздо болѣе осязательно такія части его формы, до котораго фотографія вовсе не доберется; да по полному геометрическому чертежу можно составить модель зданій или его части, а по
тому я предполагаю прибѣгать къ фотографіи только тама, гдѣ невозможно обмѣрить по неприступности
предмета или по недостатку времени, но я вполнѣ сознаю важность фотографіи въ этомъ предметѣ и былъ бы очень радъ, если бы нашелся заблаговременно фотографъ, желающій отправиться ва, подобную экспедицію; но не видавъ самыхъ зданій, я по
могу сказать, былъ ли бы онъ полезнѣе опытнаго въ обмѣрахъ архитектора, а потому и думаю, что о присылкѣ второстепенныхъ помощниковъ мнѣ лучше снестись нѣсколько времени спустя послѣ пріѣзда на мѣсто, когда я буду имѣть болѣе вѣрное понятіе о предстоящихъ работахъ. Что касается возраженія г. Соколовскаго на мои ссылки на деревянную архитектуру, то я не понимаю, почему бы индій
скимъ деревянными, зданіями не имѣть своего стиля, если бы они даже не представляли «серіи жилищъ въ родѣ англійскихъ коттеджей», такъ какъ стиль послѣднихъ ясно опредѣленъ и составляетъ важноезвено въ исторіи архитектуры. На возраженіе г. Гор
ностаева я скажу, что я вовсе не надѣюсь найти въ индійской деревянной архитектурѣ сходства въ такихъ основныхъ чертахъ, какъ срубъ, или форма устройства стропилъ, мы даже со скандинавскими церквами въ этомъ разнимся, такъ какъ тѣ строены стояками, а
Каррьеръ въ своемъ сочиненіи увѣряетъ, что у индоевропейцевъ общее названіе дома одно съ повозкою и потому намекаетъ на раздѣленіе ихъ еще во времена кочевого быта. Но оно могло бы явиться въ какихъ либо мелкихъ -частяхъ вродѣ обдѣлки концовъ ка
кихъ нибудь брусковъ или отверстій, а можетъ, и въ названіяхъ; все это конечно имѣетъ очень мало вѣ
роятности, но я думаю, нельзя ли заглянуть и въ эту
часть индійской архитектуры, такъ какъ было бы въ высшей степени интересно, если бы тутъ нашелся хотя какой нибудь намекъ на сходство и общее про
исхожденіе. Серьезное полное сходство находимъ мы
тамъ, гдѣ и опредѣляетъ его князь Г. Г. Гагарина, т. е. между нашими церквами XV до XVII в. и мусульманскими мечетями Индіи; было ли это внесено
намъ монголами, покорившими насъ, равно какъ и Индію, и подвергшихся мусульманскому вліянію, переняли-ли мы это у нихъ, какъ болѣе слабые у болѣе сильныхъ, или они, переходя въ русскую вѣру и подданство, занесли къ намъ свой вкусъ вмѣстѣ со своими произведеніями, или, наконецъ, Персія, заим
ствовавшая изъ Индіи и отъ арабовъ свое новѣйшее искусство поставляла намъ художниковъ и до цар
ствованія Алексѣя Михаиловича, при которомъ ихъ присутствіе положительно извѣстно, — это составитъ одну часть моей задачи. Было бы очень интересно найти причину тому родственному соотношенію, которое мы встрѣчаемъ, напр., между Елларскими хра
мами и нашими неуклюжими зданіями XVI — XVII в.,
и рѣшить, случай ли это или отголосокъ чего то болѣе древняго? Это составитъ самую интересную, хотя вѣроятно и труднѣйшую часть работы.
смѣсь.
Новыя электрическія люстры. Въ послѣднее время, прежнія люстры съ ихъ десятками и сотнями свѣчъ, повсемѣстно замѣнены, даже въ придворныхъ празднествахъ, электрическими лю
страми, эффектъ которыхъ основывается главнымъ образомъ, на группировкѣ лампочекъ съ накаливаніемъ, а въ нѣкоторыхъ случаяхъ — на сочетаніи цвѣтовыхъ оттѣнковъ электрическихъ свѣ
точей, заключенныхъ въ разноцвѣтные стеклянные колпачки. Между тѣмъ, очень многіе приверженцы старины сожалѣютъ объ отсутствіи свѣчъ въ люстрахъ и стѣнныхъ канделябрахъ, придававшихъ, по ихъ мнѣнію, особенную парадность освѣщенію бальныхъ залъ Теперь электротехники приняли во вниманіе сѣтованія этихъ лицъ и нашли возможнымъ въ извѣстной мѣрѣ удовлет
ворить ихъ желаніе совмѣщеніемъ стройнаго вида стеариновыхъ свѣчъ съ яркостью электрическаго свѣта. Въ изобрѣтенныхъ ими новыхъ люстрахъ, имѣвшихъ значительный успѣхъ, свѣчи замѣнены бѣлыми опаковыми цилиндрами съ привинченными къ нимъ стеклянными колпачками не грушевидной формы, а конической, заостренной кверху, на подобіе пламени горящей свѣчи. Стекло скручено спиралью, разсѣивающею свѣтовые лучи по всей поверхности внутреннихъ стѣнокъ конусовиднаго колпачка, производящаго впечатлѣніе пламени зажженной свѣчи. По развѣтвленіямъ люстры проходятъ проводы отъ динамо-машины, доставляю
щіе токъ. Люстры подобнаго устройства съ виду не отличаются
отъ прежнихъ, но представляютъ то важное преимущество, что уровень горѣнія ихъ свѣчъ не понижается, нагаровъ не обра
зуется, и въ залахъ, ими освѣщаемыхъ, господствуетъ все время ровный свѣтъ.
Редакторы-издатели Л. Н. Бенуа и М. Ѳ. Гейслеръ.