ІІ.

Всѣ эти начала вошли цѣликомъ въ нашу программу. Ими цѣликомъ опредѣляется то содержаніе, которое мы вкладываемъ въ идею „мира11 и „обновленія1 . Миръ пле
менной и миръ классовый пріобрѣтаетъ прочпую основу только въ томъ государствѣ, для котораго цѣнна всякая человѣческая душа безъ различія іудея и эллина. Для насъ цѣненъ только тотъ миръ, который возноситъ государство на сверхплеменную и сверхклассовую точку зрѣнія,—тотъ миръ, гдѣ каждый обрѣтаетъ свое право человѣка и гражданина.
§ 9 нашей программы гласитъ: „Всѣ граждане безъ различія пола, національности и вѣроисповѣданія равны передъ закономъ11. Это начало -^-краеугольный камень нашей про
граммы: его мы прежде всего кладемъ въ основу мира племенного. Имъ опредѣляется наше отношеніе къ инородцамъ, населяющимъ имперію.
Недавно на собраніи нашего центральнаго комитета обсуждался еврейскій вопросъ. Комитетъ постановилъ: „такъ какъ программа партіи призпаетъ равноправіе всѣхъ на
ціональностей безъ исключенія, то, очевидно, она признаетъ равноправіе и евреевъ; поэтому никакихъ особыхъ постановленій по этому предмету не требуется11.
Въ этой краткой и съ перваго взгляда какъ будто сухой формулѣ на самомъ дѣлѣ сказано самое сильное, что только можно сказать по еврейскому вопросу. Мы кате
горически отрицаемъ самое существованіе вопроса: мы ясно заявляемъ, что тутъ для насъ никакихъ колебаній нѣтъ и быть не можетъ. Самое выдѣленіе евреевъ въ особую категорію, особую породу людей, представляется чѣмъ-то несправедливымъ и обиднымъ. Мы говоримъ о равноправіи всеобщемъ. Развѣ не абсурдъ говорить рядомъ съ этимъ о какомъ-то особомъ, еврейскомъ равноправіи. Это—одинъ изъ тѣхъ вопросовъ, о которыхъ неловко даже спорить.
Всѣмъ памятны, краснорѣчивыя слова Ѳ. И. Родичева на прошлогоднемъ ноябрьскомъ земскомъ съѣздѣ. По его предложенію съѣздъ постановилъ безъ преній распространить на евреевъ принципъ равноправія. Совершенно аналогичное рѣшеніе принялъ и нашъ центральный комитетъ.