Роль социальной сатиры в создании типов Cornmedia dell’arte ярче всего сказывается в начальный период ее бытия. Социальная сатира, подбра
сывая театру какой - нибудь общественный тип,
театр его берет, ограняет его своим, ему одному присущим, творчеством, превращает в комическую фигуру. Эволюция этой комической фигуры в дальнейшем может привести к тому, что элементы социальной сатиры,неразрывно связанные с определен
ным историческим моментом, будут сглаживаться, а разрабатываться будут моменты общечеловеческие. Так, в масках Панталоне и Доктора, венецианский купец и болонский ученый в процессе эволюции обоих типов иногда бледнеют, а ярче вырисовываются два старика, скупые, глупые, похотливые, полные самомнения, одураченные. Это нисколько не лишает элемент социальной сатиры его огромного значения в процессе создания комических масок.
При изучении масок „Слуг“, эту оговорку необходимо особенно подчеркивать. „Слуги“ — название в значительной мере условное. „Слуги“ могли не быть, и вначале часто и не были, слугами. Слугами они стали, когда более или менее твердо кри
сталл изовалась архитектоника сценария „Комедии Масок“. Это сделалось само собою, когда на сцена
рии запечатлелось влияние античной комедии и комедии художественной: там носителями самого острого комического элемента, как известно, вы
ступают именно слуги. Другое название этого рода масок—Zani (или Zanni), Дани—более общее. Его было принято вести от латинского Saniones, озна
чавшего слуг в римских комедиях, но это только одна из гипотез, которую очень трудно доказать. Есть другие гипотезы, по меньшей мере столь же правдоподобные, как, напр., та, которая об‘ясняет название Zani бергамасским произношением имени Джованни, чаще всего встречающегося среди про
стого народа. Истолкование масок Zani опять-таки будет наиболее естественным, если мы примем во внимание элемент социальной сатиры, когда-то создавшей их, а потом толкнувшей на подмостки.
Zani—крестьянин, а крестьянин с давних пор был игрушкою социальной сатиры. Достаточно вспомнить, как изображает крестьянина новелла. Там он—одно из двух: или круглый дурак, или, если он умный,—пройдох а и мошенник. Новелла—
типичнейший вид городской литературы, т.-е. литературы, угождавшей вкусам и настроениям горожан.
А горожанин XIII—XVI веков, того времени, когда, процветала новелла,—непримиримый враг крестья
нина. Это—два класса, между которыми идет эко
номическая борьба. А так как литература — оружие культурного города, а не полудикой деревни, она и направляется острием против крестьянина. Кре
стьянин рисуется там или смешным или гадким. Совершенно таким же рисуется он и в первых сце
нических изображениях, в commedia rusticale, т.-е.
в деревенской комедии, в роде тех фарсов, которыесочинялись и ставились сиенской Congrega dei Rozzi.
Маски Zani в „Комедии Масок“ являются отчасти чисто-литературной рецепцией многочисленных типов крестьян в новелле и в commedia rusti
cale. Но только отчасти. „Комедия масок“, своими Zani, своей только ей свойственной формою сатиры на крестьянина, отражает вполне современный ей социальный факт. Откуда родом ее Zani? Если они северяне, то из окрестностей Бергамо в Ломбардии;
если южане, либо из Кавы, либо из Ачерры, около Неаполя. Что это значит?
Крестьяне из окрестностей Бергяг че могли кормиться от земли. Местностьгде они жили,— гористая, земля скупая, дает мало. Поэтому
вся молодежь должна уходить в город на заработки.. Небольшой Бергамо не может накормить всех. Про
мышленность в это время уже в упадке. Италия, переживает пору феодальной реакции. Единственно, где можно найти заработки—это в портовых горо
дах: в Генуе и особенно в Венеции. Туда и стремятся бергамасцы. Там они занимаются самым тяжелым трудом Они fachini—чернорабочие, грузчики в порту и т. п. С их дюжими деревенскими плечами не могут конкурировать местные люди. Они отнимают работу у местных рабочих и, чтобы оградить свои инте
ресы в чужом городе, соединяются в корпорации.
Это—общеизвестный факт. Фоленго упоминает про них в своем макароническом эпосе.
Non urbs, non castrum, quod non sit plena [achinis. Arte fachinandi nil se gens altra fatigat,
Sunt Bergamaselia solum de prole fachini *).
1) Нет города или местечка, которое не было бы поличернорабочими. Тяжелым трудом другие не любят себя утруждать. Чернорабочие исключительно из бергамасского племени.
Редакция и контора: Москва, Б. Бронная, уг. Богословского пер. дом 8—15. Теп. 2-13-45.
СОДЕРЖАНИ Е: Проф. А. К. Дживелегов. — „Слуги“ в Комедии Масок. — Н и к о л а й Львов. — Спектакль, как вещь. — Сергей Ауслендер. — Мои портреты. — Фельетон театра. - Юрий Слезкин. — От одежды и машины
к человеку.— На театрах. — Юрий Соболев. — О Четвертой студии. — Micaelo.— Вез обетованной земли. — Виктор Э р м а н с.— Воевода. — П. Марков. — После „Онегина“. — Абрам Эфрос. — Перед раскрывающимся занавесом. - В. Я н- тарев. — „Две утки“. — А. Крейн. — Семперанте. — Музыка. — Ю. Сахновский. — К сорокалетнему юбилею М. М.
Иполитова-Иванов а.— Московская хроника.—Театр и к ни га. — Я. В р а у и. — Кризис театра или кризис Драматургии. — Кино.—В. Нагродская.— Кинематографические радости и горести. — Кино-хроника, кино-либретто, кино
провинция.— В. Вентовин. — Петербургские пиеьма.— Театр на местах.— С. Шиманский.— Заводские театры.— Провинциальная летопись: Пятигорск, Смоленск, Нижний-Новгород, Орел, Псков, Саратов, Полтава, Скопин, Рыбинск,
Воронеж, Либретто. Программы. — Рисунки.—Фотографии.—06‘явления.
сывая театру какой - нибудь общественный тип,
театр его берет, ограняет его своим, ему одному присущим, творчеством, превращает в комическую фигуру. Эволюция этой комической фигуры в дальнейшем может привести к тому, что элементы социальной сатиры,неразрывно связанные с определен
ным историческим моментом, будут сглаживаться, а разрабатываться будут моменты общечеловеческие. Так, в масках Панталоне и Доктора, венецианский купец и болонский ученый в процессе эволюции обоих типов иногда бледнеют, а ярче вырисовываются два старика, скупые, глупые, похотливые, полные самомнения, одураченные. Это нисколько не лишает элемент социальной сатиры его огромного значения в процессе создания комических масок.
При изучении масок „Слуг“, эту оговорку необходимо особенно подчеркивать. „Слуги“ — название в значительной мере условное. „Слуги“ могли не быть, и вначале часто и не были, слугами. Слугами они стали, когда более или менее твердо кри
сталл изовалась архитектоника сценария „Комедии Масок“. Это сделалось само собою, когда на сцена
рии запечатлелось влияние античной комедии и комедии художественной: там носителями самого острого комического элемента, как известно, вы
ступают именно слуги. Другое название этого рода масок—Zani (или Zanni), Дани—более общее. Его было принято вести от латинского Saniones, озна
чавшего слуг в римских комедиях, но это только одна из гипотез, которую очень трудно доказать. Есть другие гипотезы, по меньшей мере столь же правдоподобные, как, напр., та, которая об‘ясняет название Zani бергамасским произношением имени Джованни, чаще всего встречающегося среди про
стого народа. Истолкование масок Zani опять-таки будет наиболее естественным, если мы примем во внимание элемент социальной сатиры, когда-то создавшей их, а потом толкнувшей на подмостки.
Zani—крестьянин, а крестьянин с давних пор был игрушкою социальной сатиры. Достаточно вспомнить, как изображает крестьянина новелла. Там он—одно из двух: или круглый дурак, или, если он умный,—пройдох а и мошенник. Новелла—
типичнейший вид городской литературы, т.-е. литературы, угождавшей вкусам и настроениям горожан.
А горожанин XIII—XVI веков, того времени, когда, процветала новелла,—непримиримый враг крестья
нина. Это—два класса, между которыми идет эко
номическая борьба. А так как литература — оружие культурного города, а не полудикой деревни, она и направляется острием против крестьянина. Кре
стьянин рисуется там или смешным или гадким. Совершенно таким же рисуется он и в первых сце
нических изображениях, в commedia rusticale, т.-е.
в деревенской комедии, в роде тех фарсов, которыесочинялись и ставились сиенской Congrega dei Rozzi.
Маски Zani в „Комедии Масок“ являются отчасти чисто-литературной рецепцией многочисленных типов крестьян в новелле и в commedia rusti
cale. Но только отчасти. „Комедия масок“, своими Zani, своей только ей свойственной формою сатиры на крестьянина, отражает вполне современный ей социальный факт. Откуда родом ее Zani? Если они северяне, то из окрестностей Бергамо в Ломбардии;
если южане, либо из Кавы, либо из Ачерры, около Неаполя. Что это значит?
Крестьяне из окрестностей Бергяг че могли кормиться от земли. Местностьгде они жили,— гористая, земля скупая, дает мало. Поэтому
вся молодежь должна уходить в город на заработки.. Небольшой Бергамо не может накормить всех. Про
мышленность в это время уже в упадке. Италия, переживает пору феодальной реакции. Единственно, где можно найти заработки—это в портовых горо
дах: в Генуе и особенно в Венеции. Туда и стремятся бергамасцы. Там они занимаются самым тяжелым трудом Они fachini—чернорабочие, грузчики в порту и т. п. С их дюжими деревенскими плечами не могут конкурировать местные люди. Они отнимают работу у местных рабочих и, чтобы оградить свои инте
ресы в чужом городе, соединяются в корпорации.
Это—общеизвестный факт. Фоленго упоминает про них в своем макароническом эпосе.
Non urbs, non castrum, quod non sit plena [achinis. Arte fachinandi nil se gens altra fatigat,
Sunt Bergamaselia solum de prole fachini *).
1) Нет города или местечка, которое не было бы поличернорабочими. Тяжелым трудом другие не любят себя утруждать. Чернорабочие исключительно из бергамасского племени.
ТЕАТР и МУЗЫКА
№9.
ВЫХОДИТ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО
Редакция и контора: Москва, Б. Бронная, уг. Богословского пер. дом 8—15. Теп. 2-13-45.
СОДЕРЖАНИ Е: Проф. А. К. Дживелегов. — „Слуги“ в Комедии Масок. — Н и к о л а й Львов. — Спектакль, как вещь. — Сергей Ауслендер. — Мои портреты. — Фельетон театра. - Юрий Слезкин. — От одежды и машины
к человеку.— На театрах. — Юрий Соболев. — О Четвертой студии. — Micaelo.— Вез обетованной земли. — Виктор Э р м а н с.— Воевода. — П. Марков. — После „Онегина“. — Абрам Эфрос. — Перед раскрывающимся занавесом. - В. Я н- тарев. — „Две утки“. — А. Крейн. — Семперанте. — Музыка. — Ю. Сахновский. — К сорокалетнему юбилею М. М.
Иполитова-Иванов а.— Московская хроника.—Театр и к ни га. — Я. В р а у и. — Кризис театра или кризис Драматургии. — Кино.—В. Нагродская.— Кинематографические радости и горести. — Кино-хроника, кино-либретто, кино
провинция.— В. Вентовин. — Петербургские пиеьма.— Театр на местах.— С. Шиманский.— Заводские театры.— Провинциальная летопись: Пятигорск, Смоленск, Нижний-Новгород, Орел, Псков, Саратов, Полтава, Скопин, Рыбинск,
Воронеж, Либретто. Программы. — Рисунки.—Фотографии.—06‘явления.