содержании: цыганские песни под гитару, „Кирпичики , „Маруся отравилась , фокстроты и т. п.
Третий вид—это семейный вечер, организационно-подготовленный при помощи бюро кружков, руководителей кружков и активистов клуба.
Его программа складывается в художественной части из выступления хоркружка, музкружка с доступными, художественно - ценными народными песнями, из индивидуальных и ансамблевых вокальных №№ (соло—песня-частушка, дуэт,
трио, квартет), мело-ритмодекламации, организованного выступления заранее подобранных внекружковых сил (пение, гармошка, балалайка, скрипка и т, п.), №№ пляски под пение хора или игру оркестра.
Эта часть программы выполняется определенными силами и ее содержание заранее известно.
Она непосредственно может перейти и во внепрограмную часть вечера, используя неожиданно выявившихся исполнителей из публики, особенно в отношении пляски, которой, по нашему мнению, следует заключать данную часть вечера.
Далее естественный переход к самодеятельной части вечера—втягиванию при непосредственном участии всех кружков (заранее подготовленных к этому) всей массы присутствующих в активное участие в пении, играх, плясках и т. д.
Духовой оркестр в фойэ или в освобожденном от стульев зрительном зале играет марш, под ритм которого присутствующие под руководством физкультур
ников, всех кружковцев и активистов вовлекаются в организованное ритмическое хождение, подражая движениям рук, ног и корпуса стоящих впереди.
Музыкальный и хоровой кружки готовят ряд массовых песен, через которые при помощи плакатов с текстом втягивают присутствующих в общее пение, в коем хоровой кружок является запевалой, а музыкальный кружок поддерживает пение аккомпаниментом.
В процессе организации массовых игр музыкальный и хоровой кружки являются главными участниками, для чего подготовляют ряд народных песен: хороводных, игровых, плясовых. Хоровой кружок заранее сговаривается, как надо „сыграть ту или иную песню.
Вот, примерно, схема подготовки и проведения вечера последнего типа, который может быть наиболее ценным, при условии организованной проработки его программы.
Во многом успех семейного вечера зависит и от подбора музыкально-песенного материала. Если мы будем рассматривать семейный вечер, как одно из средств
оживления клубной работы и организации отдыха и здорового развлечения в целях привлечения взрослых рабочих с их семьями в клуб, то руководящим принципом в выборе материала и форм его исполнения должен быть—учет здоровых запросов и привычек взрослого рабочего.
Большинству руководителей музыкально - хоровой работой в клубах хорошо известно, как реагирует и отзывается взрослый рабочий на преподносимый ему на вечерах клубных кампаний репертуар.
Известно, что именно мешает его активному участию в кружковой музыкально - вокальной работе, интерес к которой, без сомненья, в массах обнаружи
вается большой. Часто приходится слышать голос взрослого: — „опять вы все одно и тоже!—„Вперед, да вперед!-Все-то ваши песни на одну колодку . Или:—„вот запели бы вы „Бывали дни веселые , иль задушевную какую, народную, тогда-б пришел к вам в хоркружок .
Приходится констатировать, что самая широкая масса устала от агит-песни периода военного коммунизма и тянется к песне революционно-бытовой и производственной, а то и просто народной песне—размашисто-веселой русской, нежногрустной украинской или юмористической песни-частушки.
Третий вид—это семейный вечер, организационно-подготовленный при помощи бюро кружков, руководителей кружков и активистов клуба.
Его программа складывается в художественной части из выступления хоркружка, музкружка с доступными, художественно - ценными народными песнями, из индивидуальных и ансамблевых вокальных №№ (соло—песня-частушка, дуэт,
трио, квартет), мело-ритмодекламации, организованного выступления заранее подобранных внекружковых сил (пение, гармошка, балалайка, скрипка и т, п.), №№ пляски под пение хора или игру оркестра.
Эта часть программы выполняется определенными силами и ее содержание заранее известно.
Она непосредственно может перейти и во внепрограмную часть вечера, используя неожиданно выявившихся исполнителей из публики, особенно в отношении пляски, которой, по нашему мнению, следует заключать данную часть вечера.
Далее естественный переход к самодеятельной части вечера—втягиванию при непосредственном участии всех кружков (заранее подготовленных к этому) всей массы присутствующих в активное участие в пении, играх, плясках и т. д.
Духовой оркестр в фойэ или в освобожденном от стульев зрительном зале играет марш, под ритм которого присутствующие под руководством физкультур
ников, всех кружковцев и активистов вовлекаются в организованное ритмическое хождение, подражая движениям рук, ног и корпуса стоящих впереди.
Музыкальный и хоровой кружки готовят ряд массовых песен, через которые при помощи плакатов с текстом втягивают присутствующих в общее пение, в коем хоровой кружок является запевалой, а музыкальный кружок поддерживает пение аккомпаниментом.
В процессе организации массовых игр музыкальный и хоровой кружки являются главными участниками, для чего подготовляют ряд народных песен: хороводных, игровых, плясовых. Хоровой кружок заранее сговаривается, как надо „сыграть ту или иную песню.
Вот, примерно, схема подготовки и проведения вечера последнего типа, который может быть наиболее ценным, при условии организованной проработки его программы.
Во многом успех семейного вечера зависит и от подбора музыкально-песенного материала. Если мы будем рассматривать семейный вечер, как одно из средств
оживления клубной работы и организации отдыха и здорового развлечения в целях привлечения взрослых рабочих с их семьями в клуб, то руководящим принципом в выборе материала и форм его исполнения должен быть—учет здоровых запросов и привычек взрослого рабочего.
Большинству руководителей музыкально - хоровой работой в клубах хорошо известно, как реагирует и отзывается взрослый рабочий на преподносимый ему на вечерах клубных кампаний репертуар.
Известно, что именно мешает его активному участию в кружковой музыкально - вокальной работе, интерес к которой, без сомненья, в массах обнаружи
вается большой. Часто приходится слышать голос взрослого: — „опять вы все одно и тоже!—„Вперед, да вперед!-Все-то ваши песни на одну колодку . Или:—„вот запели бы вы „Бывали дни веселые , иль задушевную какую, народную, тогда-б пришел к вам в хоркружок .
Приходится констатировать, что самая широкая масса устала от агит-песни периода военного коммунизма и тянется к песне революционно-бытовой и производственной, а то и просто народной песне—размашисто-веселой русской, нежногрустной украинской или юмористической песни-частушки.