Я собираюсь говорить по творческим вопросам кино. Предварительно—’Несколько оговорок.
Современное человеческие познание состоит в том, что явления жизни рассматриваются в свете того или иного мировоззрения, той или иной перспективы, той или иной философской концеп
ции. С другой стороны, нужно исходить из несмешения явлений в кучу, из раз
личения их. Т.-е. применяя ту или иную философскую концепцию, то или иное мировоззрение к каждому вопросу, нужно рассматривать вопрос, учиты
вая его специфику, его своеобразие.
Я не являюсь киноработником. Я — писатель. Поэтому в данном конкретном случае второе требование всякого науч
ного, не вздорного познания для меня очень затруднительно: я не работал в вашей области. Но так или иначе я имею некоторое отношение к искусству и в области искусства имею свою систему взглядов. Значит, хотя я и не могу детализировать то или иное свюе положе
ние применительно к вашей области, мне кажется все же, что выставить правильное положение, хотя бы даже об
щее в отношении искусства, это весьма полезное дело, поскольку оно может быть применено и к той частной области искусства, которой я не занимаюсь.
U предисловии к «Анти-Дюрингу» Фридрих Энгельс писал относительно того, что появляется около рабочего движения громадное количество лиц,
которые кичатся своими знаниями в тех областях, где»они абсолютно ничему не научились, которые занимаются «пустозвонством высшего сорта». Энгельс говорил, что это свидетельствует о некоторой «детской болезни» — о присоеди
нении к принципам социал-демократии «немецких студентов», которые привно
сят в марксистскую науку громадное количество всяких идеалистических
представлений, того, что им кажется марксизмом, привносят свои геллертерские знания, все то, что они заимство
вали в университетах, в старых школах, и выдают всю эту псевдонаучную чепуху, прикрытую марксистской фразеологией, за марксизм. Энгельс говорит,
#) Речь на объединенном заседании Ленинградского и Московского АРРКов.
что в современном ему сюциал-демократическом движении такое явление имеет большое распространение, и это в первоначальную пору движения вполне за
кономерно. Однако, Энгельс выражает
уверенность, что с течением времени «здоровая натура рабочего» преодолеет эту «детскую болезнь».
Нужно сказать, что с течением времени в области политики, философии, политической экономии,— марксизм действительно нанес решительные сокру
шающие удары «немецкому студенту». И все же даже еще в этих областях «немецкий студент» нет-нет да и проявит себя, —- это бывает даже у нас в стране, даже на 13-ом году иролетарской диктатуры. Представьте же себе, сколь сильно проявляет себя «немецкий студент» в такой мало еще исследованной марксизмом .области, как искусство, которая для пролетариата, культурно созревающего после социалистического пе
реворота, является еще «дальней», хотя и очень важной областью, в которой у него своих кадров еще очень мало, и в которую всякий, даже искренний приспособленец привносит с собой различ
ные знания и .навыки, заимствованные из старых школ, у старых учителей. «Немецкий студент» имеет здесь пока очень большое распространение, при чем он зачастую рядится в самые «ортодоксальные» одежды и пытается выступать, как представитель рабочего класса, как
представитель коммунистической партии. Разоблачить «немецкого .студента», — кого можно — переучить, а кого нельзя — выбросить за пределы марксизма, — это почтенная задача для современного марксистского искусствоведения.
Я никого не хотел бы здесь обижать. Но я прочел недавно в журнале «Жизнь искусства» (№ 41 за 1929 г.) статью тов. Пиотровского. И должен сказать, что он выступает в этой статье не как марксист, а как .«немецкий студент».
Первый вопрос, который мы должны поставить художнику, в какой бы области о« ни работал, есть вопрос об отношении его, художника, к действительности. Как он понимает действитель
ность, как разрешает для себя вопрос о соотношении между мышлением и бы
тием, каким способом он отображает и преображает действительность, окружаю
А. Fadeiew. Die deutschen Studenten und der Formalist Piotrowsky
Современное человеческие познание состоит в том, что явления жизни рассматриваются в свете того или иного мировоззрения, той или иной перспективы, той или иной философской концеп
ции. С другой стороны, нужно исходить из несмешения явлений в кучу, из раз
личения их. Т.-е. применяя ту или иную философскую концепцию, то или иное мировоззрение к каждому вопросу, нужно рассматривать вопрос, учиты
вая его специфику, его своеобразие.
Я не являюсь киноработником. Я — писатель. Поэтому в данном конкретном случае второе требование всякого науч
ного, не вздорного познания для меня очень затруднительно: я не работал в вашей области. Но так или иначе я имею некоторое отношение к искусству и в области искусства имею свою систему взглядов. Значит, хотя я и не могу детализировать то или иное свюе положе
ние применительно к вашей области, мне кажется все же, что выставить правильное положение, хотя бы даже об
щее в отношении искусства, это весьма полезное дело, поскольку оно может быть применено и к той частной области искусства, которой я не занимаюсь.
U предисловии к «Анти-Дюрингу» Фридрих Энгельс писал относительно того, что появляется около рабочего движения громадное количество лиц,
которые кичатся своими знаниями в тех областях, где»они абсолютно ничему не научились, которые занимаются «пустозвонством высшего сорта». Энгельс говорил, что это свидетельствует о некоторой «детской болезни» — о присоеди
нении к принципам социал-демократии «немецких студентов», которые привно
сят в марксистскую науку громадное количество всяких идеалистических
представлений, того, что им кажется марксизмом, привносят свои геллертерские знания, все то, что они заимство
вали в университетах, в старых школах, и выдают всю эту псевдонаучную чепуху, прикрытую марксистской фразеологией, за марксизм. Энгельс говорит,
#) Речь на объединенном заседании Ленинградского и Московского АРРКов.
что в современном ему сюциал-демократическом движении такое явление имеет большое распространение, и это в первоначальную пору движения вполне за
кономерно. Однако, Энгельс выражает
уверенность, что с течением времени «здоровая натура рабочего» преодолеет эту «детскую болезнь».
Нужно сказать, что с течением времени в области политики, философии, политической экономии,— марксизм действительно нанес решительные сокру
шающие удары «немецкому студенту». И все же даже еще в этих областях «немецкий студент» нет-нет да и проявит себя, —- это бывает даже у нас в стране, даже на 13-ом году иролетарской диктатуры. Представьте же себе, сколь сильно проявляет себя «немецкий студент» в такой мало еще исследованной марксизмом .области, как искусство, которая для пролетариата, культурно созревающего после социалистического пе
реворота, является еще «дальней», хотя и очень важной областью, в которой у него своих кадров еще очень мало, и в которую всякий, даже искренний приспособленец привносит с собой различ
ные знания и .навыки, заимствованные из старых школ, у старых учителей. «Немецкий студент» имеет здесь пока очень большое распространение, при чем он зачастую рядится в самые «ортодоксальные» одежды и пытается выступать, как представитель рабочего класса, как
представитель коммунистической партии. Разоблачить «немецкого .студента», — кого можно — переучить, а кого нельзя — выбросить за пределы марксизма, — это почтенная задача для современного марксистского искусствоведения.
Я никого не хотел бы здесь обижать. Но я прочел недавно в журнале «Жизнь искусства» (№ 41 за 1929 г.) статью тов. Пиотровского. И должен сказать, что он выступает в этой статье не как марксист, а как .«немецкий студент».
Первый вопрос, который мы должны поставить художнику, в какой бы области о« ни работал, есть вопрос об отношении его, художника, к действительности. Как он понимает действитель
ность, как разрешает для себя вопрос о соотношении между мышлением и бы
тием, каким способом он отображает и преображает действительность, окружаю
А. ФАДЕЕВ О „НЕМЕЦКИХ СТУДЕНТАХ“
И ФОРМАЛИСТЕ ПИОТРОВСКОМ )
А. Fadeiew. Die deutschen Studenten und der Formalist Piotrowsky