ПРЕДИСЛОВІЕ.

Въ моихъ прежнихъ работахъ по соціологіи мнѣ не разъ приходилось говорить о рабствѣ, — но всегда отрывочно, мимоходомъ, даже не пытаясь обнять въ цѣломъ этотъ обширный вопросъ, болѣе всякаго другого достойный основательнаго изученія. Дѣйствительно, какъ понять эволюцію обществъ, не озна
комившись предварительно съ эволюціей рабства, или, вообще, съ эволюціею общественнаго труда?
Настоящая книга — необходимое дополненіе къ предыдущимъ работамъ. Читателямъ, хорошо знакомымъ съ методомъ, принятымъ мною для этихъ родственныхъ между собою и общихъ монографій, нѣтъ надобности говорить, что и настоящая работа, прежде всего, — изслѣдованіе документальное, охватывающее всѣ человѣческія расы и, опираясь на факты, восхо
дящее къ первоисточникамъ рабства. Иными словами, обобщенія и выводы, къ какимъ необходимо приводить это кропот
ливое изслѣдованіе, имѣютъ подъ собой прочное, основаніе; воображеніе не играетъ въ нихъ большой роли. Аристотель думалъ, что рабство абсолютно присуще человѣческимъ обществамъ. Это невѣрно, но рабство, тѣмъ не менѣе, очень распро
странено въ человѣчествѣ. Чтобы найти въ исторіи рода человѣческаго такую эпоху, когда рабства не существовало, прихо
дится подняться до зачатковъ соціальныхъ формъ, до первобытнаго клана, до элементарной соціальной единицы, гдѣ потребности ограничены, промышленность чрезвычайно зачаточна, и между членами маленькой группы господствуетъ тѣсная со
лидарность. Тамъ, порою, мы не встрѣчаемъ рабовъ, ибо въ области необходимаго для общества труда — какъ и во всемъ остальномъ, — здѣсь каждый несетъ свою долю. Но и здѣсь