областяхъ, то есть вообщ^ въ--т j&ixb мѣстахъ, куда нескоро доходитъ измѣнчивое движеніе народнаго развитія и гдѣ поэтому все старинное оберегается съ большою устойчивостію. Мы не можемъ говорить о Романскомъ и вообще о западномъ вліяніи на наше первоначальное церковное зодчество, потому что сход
ныя черты въ нашихъ храмахъ съ Романскими обличаютъ больше всего только однородный источникъ происхожденія; а затѣмъ Романство и въ послѣдующее время, напр., въ XII вѣкѣ, обо значаетъ себя въ нашихъ пост
ройкахъ только подробностями обдѣлки, нисколько не измѣняя старозавѣтнаго типа.
Типическая форма суздальскихъ церквей 0 заключа
ется въ слѣдующемъ: планъ, или по древнему, окладъ зданія представляетъ почти рав
носторонній четыреугольпикъ, почти квадратъ съ тремя алтарными округлостями съ восточ
ной стороны. Стѣны зданія по горизонтальной линіи дѣлятся широкимъ поясомъ па два яруса. По вертикальной—каждая стѣна, со всѣхъ четырехъ сто
ронъ храма, одинаково дѣлится посредствомъ пилястръ - лопа
токъ на три доли, изъ которыхъ каждая вверху обдѣлана въ кружало, въ видѣ арки. По
этимъ кружаламъ выгнута и кровля зданія, такъ что они об
разуютъ у храма какъ бы плечи
и въ дѣйствительности технически называются плечами. Надъ кружалами-сводами въ самой ихъ срединѣ возвышается куполъ, или собственно верхъ, глава, состоящая изъ шеи, или высокаго сквозного столпа съ плоскимъ сводомъ, который по сходству технически именовался лбомъ. Для поддержки купола и сводовъ внутри храма ставились четыре столпа. Вышина купольной шеи съ главою была очень значительна и равнялась вышинѣ цѣлаго яруса церкви: она составляла третью долю, или какъ бы третій ярусъ всего сооруженія. Это дѣленіе на три
1) Дмитріевскій соборъ во Владимірѣ на Клязьмѣ, графа Строганова, М. 1849. Спеціальное изслѣдованіе вообще о суздальскомъ зодчествѣ графа Уварова помѣщено въ Трудахъ перваго Ар
хеологическаго съѣзда въ Москвѣ. Тамъ же замѣтки и сообщенія по отому предмету гг. Лаіпкарева, Мансветова, Даля, Васильева, особенно Артлебена.
Дмитріевскій соборъ во Владимірѣ.
ныя черты въ нашихъ храмахъ съ Романскими обличаютъ больше всего только однородный источникъ происхожденія; а затѣмъ Романство и въ послѣдующее время, напр., въ XII вѣкѣ, обо значаетъ себя въ нашихъ пост
ройкахъ только подробностями обдѣлки, нисколько не измѣняя старозавѣтнаго типа.
Типическая форма суздальскихъ церквей 0 заключа
ется въ слѣдующемъ: планъ, или по древнему, окладъ зданія представляетъ почти рав
носторонній четыреугольпикъ, почти квадратъ съ тремя алтарными округлостями съ восточ
ной стороны. Стѣны зданія по горизонтальной линіи дѣлятся широкимъ поясомъ па два яруса. По вертикальной—каждая стѣна, со всѣхъ четырехъ сто
ронъ храма, одинаково дѣлится посредствомъ пилястръ - лопа
токъ на три доли, изъ которыхъ каждая вверху обдѣлана въ кружало, въ видѣ арки. По
этимъ кружаламъ выгнута и кровля зданія, такъ что они об
разуютъ у храма какъ бы плечи
и въ дѣйствительности технически называются плечами. Надъ кружалами-сводами въ самой ихъ срединѣ возвышается куполъ, или собственно верхъ, глава, состоящая изъ шеи, или высокаго сквозного столпа съ плоскимъ сводомъ, который по сходству технически именовался лбомъ. Для поддержки купола и сводовъ внутри храма ставились четыре столпа. Вышина купольной шеи съ главою была очень значительна и равнялась вышинѣ цѣлаго яруса церкви: она составляла третью долю, или какъ бы третій ярусъ всего сооруженія. Это дѣленіе на три
1) Дмитріевскій соборъ во Владимірѣ на Клязьмѣ, графа Строганова, М. 1849. Спеціальное изслѣдованіе вообще о суздальскомъ зодчествѣ графа Уварова помѣщено въ Трудахъ перваго Ар
хеологическаго съѣзда въ Москвѣ. Тамъ же замѣтки и сообщенія по отому предмету гг. Лаіпкарева, Мансветова, Даля, Васильева, особенно Артлебена.
Дмитріевскій соборъ во Владимірѣ.