Естественно, что въ этой внутренней символикѣ храма очень наглядно обрисовывалась и его наружная форма, которую строители въ своемъ разумѣніи но
необходимости должны были приравнивать вообще къ тѣлесной человѣческой формѣ. Предаваясь такой религіозной думѣ и имѣя ужо готовый установленный образъ для его воспроизведенія въ зодчествѣ, строители, конечно, могли разви
вать эту идею только въ частностяхъ, только съ тѣхъ сторонъ, гдѣ еще живѣе могла бы изображаться завѣтная дума. Ученіе о томъ, что верхъ храма не есть простой верхъ зданія, которому позволительно давать любую форму, какую вздумается, но что онъ въ собствен
чало въ себѣ прямую причину, почему нашн строители изъ плоскаго византійскаго купола постепенно должны были вы
работать очень знакомую намъ форму настоящей главы,то есть одѣть церковный лобъ особымъ куполомъ съ пучиною, какъ технически обозначалась выпуклая шарообразная форма гла
вы, и почему, наконецъ, такая глава ставилась даже и тамъ, гдѣ никакого купола не было, ставилась глухою на глухой же столпообразной шейкѣ лишь съ одною мыслью, что въ сущности это символъ, освященный вѣковыми преданіями Церкви.
Въ этомъ случаѣ работа нашихъ строителей достигла той же формы, какая встрѣча
ется въ древней Индіи и вообще на Индійскомъ востокѣ. Но можно ли сказать, что здѣсь было заимствованіе, напр., такое же, какимъ въ нашихъ новыхъ храмахъ явилось подражаніе куполу римскаго Петра?
к о вицею. Понятіе о маковицѣ опредѣляло уже его форму въ послѣдующей ея обработкѣ. Форму луковицы, или груши древняя маковица получила по необхо
димости, вслѣдствіе условій сырого климата, который заставилъ шарообразную пучину маковицы выводить къ верху остріемъ, или стрѣлкою. Такимъ образомъ,
Преображенская Церковь въ Кижинскимъ погостѣ Петро
заводскаго уѣзда Олонецкой губерни.
необходимости должны были приравнивать вообще къ тѣлесной человѣческой формѣ. Предаваясь такой религіозной думѣ и имѣя ужо готовый установленный образъ для его воспроизведенія въ зодчествѣ, строители, конечно, могли разви
вать эту идею только въ частностяхъ, только съ тѣхъ сторонъ, гдѣ еще живѣе могла бы изображаться завѣтная дума. Ученіе о томъ, что верхъ храма не есть простой верхъ зданія, которому позволительно давать любую форму, какую вздумается, но что онъ въ собствен
номъ смыслѣ есть глава, про - образовательно изображающая главенство Господне надъ Хри
стіанскимъ обществомъ — это ученіе неотмѣнно уже заклю
чало въ себѣ прямую причину, почему нашн строители изъ плоскаго византійскаго купола постепенно должны были вы
работать очень знакомую намъ форму настоящей главы,то есть одѣть церковный лобъ особымъ куполомъ съ пучиною, какъ технически обозначалась выпуклая шарообразная форма гла
вы, и почему, наконецъ, такая глава ставилась даже и тамъ, гдѣ никакого купола не было, ставилась глухою на глухой же столпообразной шейкѣ лишь съ одною мыслью, что въ сущности это символъ, освященный вѣковыми преданіями Церкви.
Въ этомъ случаѣ работа нашихъ строителей достигла той же формы, какая встрѣча
ется въ древней Индіи и вообще на Индійскомъ востокѣ. Но можно ли сказать, что здѣсь было заимствованіе, напр., такое же, какимъ въ нашихъ новыхъ храмахъ явилось подражаніе куполу римскаго Петра?
Намъ кажется, что самобытное растительное зерно этой формы заключалось уже въ древнѣйшемъ имени церковнаго верха, который нерѣдко именовался м а-
к о вицею. Понятіе о маковицѣ опредѣляло уже его форму въ послѣдующей ея обработкѣ. Форму луковицы, или груши древняя маковица получила по необхо
димости, вслѣдствіе условій сырого климата, который заставилъ шарообразную пучину маковицы выводить къ верху остріемъ, или стрѣлкою. Такимъ образомъ,
Преображенская Церковь въ Кижинскимъ погостѣ Петро
заводскаго уѣзда Олонецкой губерни.