ОТЪ РЕДАКЦІИ.
Настоящая брошюра даетъ картины изъ быта монастыря-вотчинника, съ его крупнымъ натуральнымъ хозяйствомъ, питавшимся неугасимыми порывами русскихъ людей „взыскивать града невидимаго при посредствѣ „тлѣнныхъ благъ міра сего“.
Монастырская вотчина рисуется здѣсь съ типичными для натуральнаго хозяйства распорядками, въ которыхъ ясно проступаютъ черты удѣльно-феодальнаго строя (иммунитетъ, патронатъ, закладничество, вассальная зависимость монастырей другъ отъ друга и т. п.), съ его административнымъ и церковно-бытовымъ укладомъ, характернымъ для
коллективнаго духовнаго вотчинника, наконецъ, съ его дѣятельнымъ отношеніемъ къ государственному строительству русской земли и къ ея верховнымъ хозяевамъ въ критическія минуты древней русской исторіи.
Впрочемъ, всѣ эти черты, характерныя вообще для монастыря-вотчинника XIV—XVII. в., растворены въ этой брошюрѣ въ индивидуальной кар
Настоящая брошюра даетъ картины изъ быта монастыря-вотчинника, съ его крупнымъ натуральнымъ хозяйствомъ, питавшимся неугасимыми порывами русскихъ людей „взыскивать града невидимаго при посредствѣ „тлѣнныхъ благъ міра сего“.
Монастырская вотчина рисуется здѣсь съ типичными для натуральнаго хозяйства распорядками, въ которыхъ ясно проступаютъ черты удѣльно-феодальнаго строя (иммунитетъ, патронатъ, закладничество, вассальная зависимость монастырей другъ отъ друга и т. п.), съ его административнымъ и церковно-бытовымъ укладомъ, характернымъ для
коллективнаго духовнаго вотчинника, наконецъ, съ его дѣятельнымъ отношеніемъ къ государственному строительству русской земли и къ ея верховнымъ хозяевамъ въ критическія минуты древней русской исторіи.
Впрочемъ, всѣ эти черты, характерныя вообще для монастыря-вотчинника XIV—XVII. в., растворены въ этой брошюрѣ въ индивидуальной кар