мы и другая военная добыча приносились съ соотвѣтствующей надписью въ даръ богамъ.
Помимо того, и каждый небольшой городъ, обладавшій гораздо болѣе скромными средствами, имѣлъ также свой мѣстный архивъ. Въ окрестностяхъ святилища Зевса
въ Додонѣ, какъ и въ негостепріимпой Аркадіи или Этоліи, не было камня для надписей, не было и каменотесовъ, которые сумѣли бы высѣчь красивую надпись на камнѣ. Но выходъ находили и здѣсь. Бронзодѣлательная про
мышленность доставляла дощечки, на которыхъ вырѣзывались буквы.
Такъ, и въ Додонѣ разыскали замѣчательный архивъ храма. Въ немъ собраны предложенные оракулу вопросы, которые записаны были на бронзовыхъ дощечкахъ и хранились жрецами, какъ свидѣтельство дѣятельности ора
кула; точно такъ же и среди папирусовъ сохранились въ значительномъ количествѣ вопросы оракуламъ. Мы узна
емъ тутъ, что впавшій въ долги землевладѣлецъ спрашиваетъ у Зевса совѣта, продать ли ему свой городской домъ и поле или нѣтъ. Другой, нѣкій Клевтъ, спраши
ваетъ у бога совѣта относительно покупки стада овецъ.
Третій, далѣе, желаетъ узнать мнѣніе бога, выгодно ли будетъ везти свои товары на продажу за границу. Богу приходится давать даже полицейскія свѣдѣнія, когда, напримѣръ, нѣкто Агисъ спрашиваетъ его, кто укралъ пропавшія одѣяла и подушки.
Существованіе другого бронзоваго архива установили Вольфгангъ Рейхель и Адольфъ Вильгельмъ, когда они открыли скромное святилище Артемиды Лусойской въ Сѣверной Аркадіи. На средней двери главнаго входа въ храмовую ограду висѣли многочисленныя бронзовыя плитки, на которыхъ лусойцы отмѣчали пожалованіе почетной проксеніи 1), назначеніе консуломъ. Для этой цѣли
1) Проксенія—это право гостеприимства, которое давало государство какому-нибудь частному лицу. Проксенъ обязанъ былъ у себя на родинѣ защи
щать интересы того иностраннаго государства, которое даровало ему проксенію. Самъ же проксенъ пользовался въ государствѣ, давшемъ ему проксенію, цѣлымъ рядомъ преимуществу вплоть до права пріобрѣтать тамъ недвижимую собствсннность. Прим. ред.
Помимо того, и каждый небольшой городъ, обладавшій гораздо болѣе скромными средствами, имѣлъ также свой мѣстный архивъ. Въ окрестностяхъ святилища Зевса
въ Додонѣ, какъ и въ негостепріимпой Аркадіи или Этоліи, не было камня для надписей, не было и каменотесовъ, которые сумѣли бы высѣчь красивую надпись на камнѣ. Но выходъ находили и здѣсь. Бронзодѣлательная про
мышленность доставляла дощечки, на которыхъ вырѣзывались буквы.
Такъ, и въ Додонѣ разыскали замѣчательный архивъ храма. Въ немъ собраны предложенные оракулу вопросы, которые записаны были на бронзовыхъ дощечкахъ и хранились жрецами, какъ свидѣтельство дѣятельности ора
кула; точно такъ же и среди папирусовъ сохранились въ значительномъ количествѣ вопросы оракуламъ. Мы узна
емъ тутъ, что впавшій въ долги землевладѣлецъ спрашиваетъ у Зевса совѣта, продать ли ему свой городской домъ и поле или нѣтъ. Другой, нѣкій Клевтъ, спраши
ваетъ у бога совѣта относительно покупки стада овецъ.
Третій, далѣе, желаетъ узнать мнѣніе бога, выгодно ли будетъ везти свои товары на продажу за границу. Богу приходится давать даже полицейскія свѣдѣнія, когда, напримѣръ, нѣкто Агисъ спрашиваетъ его, кто укралъ пропавшія одѣяла и подушки.
Существованіе другого бронзоваго архива установили Вольфгангъ Рейхель и Адольфъ Вильгельмъ, когда они открыли скромное святилище Артемиды Лусойской въ Сѣверной Аркадіи. На средней двери главнаго входа въ храмовую ограду висѣли многочисленныя бронзовыя плитки, на которыхъ лусойцы отмѣчали пожалованіе почетной проксеніи 1), назначеніе консуломъ. Для этой цѣли
1) Проксенія—это право гостеприимства, которое давало государство какому-нибудь частному лицу. Проксенъ обязанъ былъ у себя на родинѣ защи
щать интересы того иностраннаго государства, которое даровало ему проксенію. Самъ же проксенъ пользовался въ государствѣ, давшемъ ему проксенію, цѣлымъ рядомъ преимуществу вплоть до права пріобрѣтать тамъ недвижимую собствсннность. Прим. ред.