/
.
Чтобы судить о великихъ историческихъ перемѣнахъ, лучше всего сравнить состоянія одного и того же общества въ періоды, отдѣленные другъ отъ друга большимъ промежуткомъ времени
Европа около Рождества Христова и Европа тысячнаго года пред
ставляютъ едва ли меньшій контрастъ, чѣмъ общество тысячнаго года и общество нашего времени. Съ одной стороны могучая, почти всемірная монархія, подъ защитой которой разноплеменныя области входятъ въ живое общеніе другъ съ другомъ, обмѣниваются произведеніями и идеями, вырабатываютъ общую гражданственность, общее право, общую духовную культуру. Съ другой—безчисленное множество мѣстныхъ кружковъ — бароній, духовныхъ княжествъ,
городовъ; каждый изъ этихъ кружковъ обособляется какъ въ политическомъ, такъ и въ хозяйственномъ отношеніи; а духовная жизнь, хотя и отличается однообразіемъ, но поражена скудостью и сведена на поддержаніе нѣсколькихъ простѣйшихъ идей. Вмѣсто подданства всѣхъ единой власти и закону—сложная сѣть вассальныхъ отношеній, основанныхъ на личной вѣрности; вмѣсто равен
ства гражданъ въ правахъ — цѣлый рядъ сословныхъ ступеней, завершающихся рыцарской аристократіей. Противоположность рѣз
Пособія. Waitz, Deutsche Verfassungsgefchichte, II, III, IV; Roth, Feudalist und Unterthanverband; Fustel de Coulanges, Histoire des institutions de la France; Duruy, Histoire des Romains, VI, VII; Burckhardt, Das Zeitalter Constantins; Grober, Grundriss der Romanischen Philologie; Mommsen въ Hermes, XXIV; Blumenstock, Entstehung des deutschen hnmobiliareigenthnms; Brunner, Deutsche Rechtsgeschichte; Виноградовъ, Происхожденіе Феодализма въ лангобардской Италіи. ,
Европа I в. и Европа XI вѣка.
.
Подготовка феодализма.
Чтобы судить о великихъ историческихъ перемѣнахъ, лучше всего сравнить состоянія одного и того же общества въ періоды, отдѣленные другъ отъ друга большимъ промежуткомъ времени
Европа около Рождества Христова и Европа тысячнаго года пред
ставляютъ едва ли меньшій контрастъ, чѣмъ общество тысячнаго года и общество нашего времени. Съ одной стороны могучая, почти всемірная монархія, подъ защитой которой разноплеменныя области входятъ въ живое общеніе другъ съ другомъ, обмѣниваются произведеніями и идеями, вырабатываютъ общую гражданственность, общее право, общую духовную культуру. Съ другой—безчисленное множество мѣстныхъ кружковъ — бароній, духовныхъ княжествъ,
городовъ; каждый изъ этихъ кружковъ обособляется какъ въ политическомъ, такъ и въ хозяйственномъ отношеніи; а духовная жизнь, хотя и отличается однообразіемъ, но поражена скудостью и сведена на поддержаніе нѣсколькихъ простѣйшихъ идей. Вмѣсто подданства всѣхъ единой власти и закону—сложная сѣть вассальныхъ отношеній, основанныхъ на личной вѣрности; вмѣсто равен
ства гражданъ въ правахъ — цѣлый рядъ сословныхъ ступеней, завершающихся рыцарской аристократіей. Противоположность рѣз
Пособія. Waitz, Deutsche Verfassungsgefchichte, II, III, IV; Roth, Feudalist und Unterthanverband; Fustel de Coulanges, Histoire des institutions de la France; Duruy, Histoire des Romains, VI, VII; Burckhardt, Das Zeitalter Constantins; Grober, Grundriss der Romanischen Philologie; Mommsen въ Hermes, XXIV; Blumenstock, Entstehung des deutschen hnmobiliareigenthnms; Brunner, Deutsche Rechtsgeschichte; Виноградовъ, Происхожденіе Феодализма въ лангобардской Италіи. ,
Европа I в. и Европа XI вѣка.