> Тероях-комеомольцах,
eerste te
19° anpenn 1945 года, №-83 (6507). -
Вручение 3 значков «ВЛЕСМ» на открытом ротном комео-
мольском собрании. Заместитель командира батальона по
политчасти капитан В. Фролов Rene aE значок Герою
’оветекого Союза курсанту И.
тчет об этом собрании печатаем ниже.
ххх
Незабываемый день
—=—..
Курсапты выпускной роты
‘omnia клуб. Их внимание
Ирявлекла ярко освещениая сце-
Ray тах, между знаменами ‚-—Ма-
кет значка «ВЛЕСМ».
Комеорг роты гвардии ефрей-
тр Махалкович об’авляет комео-
nitbcRoe собрание открытым. На
повестке дня один вопрое: вруче-
te значков «ВЛЕСМ». Слово
Предоставляется заместителю
командира батальона по полит-
Засти капитану Фролову. Он го-
зорит p боевых традициях ле-
Иниско-етазинекого комсомола, о
подчерки-
вает, что пошение комсомольско-
70 значка обязывает комеомоль-
ев вкладывать в боевую учебу
®ю страсть и энергию, чтобы
ражаться так же умело и храб-
9, как тысячи отважных сыноз
Комсомола.
аступают торжественные ми-
Нуты вручения значков,
— Товарищ Боев! — вызывает
Eome opr.
На сцеву выходит Герой Co-
Зетекого Союза курсант Боев.
апитан Фролов прикрепляет к
Труди Героя значок «ВЛЕСМ».
— Благодарю, — громко от-
\чает na крепкое рукопожатие
Ханитана курсаят Боев, — раз-
Фешите сказать...
Он рассказывает, как со ево-
чи боевыми друзьями-разведчи-
Nasu действовал в тылу врага.
— Комеомольцы без колебапий
Ули на самые опасные дела и
Bee задания командования вы-
Иолвяли образцово, = заявляет
рой, — Горжусь тем, что при-
Кадлежу к славному комеомоль-
‘kowy племени! Нолучая значок
БСМ, обещаю п впредь честно
ely RATE советской Отчизне, боль-
Щовистекой партии, езужить
Так; как подобает ленинцу-ета-
Чинцу.
Получение значка — члена
ВЛЕСМ наполняет курсантов гор-
Я9стью за принадлежноеть к
Ченинско-сталичекому — коме0мо-
‘фронта и тыла. С большим. вни-
Боеву.
Фото А. Прохорова,
лу, повышает чуветво ответет-
вениости за себя, за товарищей,
за дела своей комсомольской ор-
тавизации. Товарищи делятся
мыслями и чувствами, вахлы-
нувшими на них в момент полу-
чения значка. Отличник боевой и
политической подготовки комео-
молец Живов горячо говорит о
большевистской партии, взле-
леявшей комеомол, курсант Бак-
лашов— 0 крепкой боевой друж-
бе, связывающей’ комсомольцев
манием выслушала
комсомольца Вотикова.
— Великий Ленин, создавший
комсомол, завещал нам. учиться,
учяться и учиться, отдавать все
вилы на общее дело, — сказал
тов. Котиков. — У меня все
оценки отличные. Впереди госу-
даретвенные экзамены, они по-
требуют еще большего папражо-
ния. Я буду еще настойчивее
накапливать знания, учиться во-
CHHOMY делу, как этого требует
Верховный Главнокомандующий
Маршал Советского ‘Союза
товарищ Сталин.
Вомсомолец Котиков выразил
мыели всех курсантов роты.
Поеле вручения значков вы-
ступил начальник училища.
— Горячо поздравляю Bac ¢
получением значка члена ВАВСМ,
—казал он. — Гордитесь, но
помните, в чему вас обязы-
вает значок. Завершайте отлично
учебу, а на фронте, в боях выео-
ко несите честь одного учи-
ища...
Вройдут годы. В жизни ны-
пешних курсантов-выпускииков
много ‘произойдет перемен. Ho
никто Из них He забудет дня,
когда ему низ комеомольском соб-
ранний торжественно был вручен
значок «BIRCM» — символ вы-
еоких моральных качеств” комео-
мольца- символ его беззаветной
преданности Родине и большеви-
стекой партия.
Лейтенант А, ЕРМИЛОВ,
молодежь
Идет к к нам праздник
Идет к нам праздник солнца и весны,
И все. мы чувством радости объяты.
Счастливый. Май от имени страны >
‚Встречают орудайные раскаты.
} так, изпример, лечил чирей.
`Мы сзастье нашей“ Родине. верием,.
Чтоб жизнь была весны нветущей ‚Крик
Бойнам-ничто не-страшно под .огнем:.
* К-победе ‘нас ведет Великий Маршал
Лейтекант И. АФОНИН.
КРАСНЫЙ. воин
x
3
В человеческом обществе пз-
давна существуют два основных
об’яснения мира. Олно из них
утверждает, что MUD,
никем не созданы, а существуют
вечно и развиваются, изменяют-
сея по свони законам. Знание
этих законов дает пам. наука,
изучающая природу и основы-
вающаяея на практической дея-
„тельности людей.
Другое — противопаучное —
об’яенение исходит из того, что
в основе мнра будто бы лежит
Какое-то 060б0е, независимое от
природы духовное начало.
Правильные представления о
мире появились у людей не сра-
зу, они вырабатывались посте-
пенно, в процессе многовековой
практики человечества, в ходе
его борьбы е природой, в обще
ственной борьбе.
Наши далекие предки — ди-
кари — были крайне суеверны.
Они думали, что весь мир на-
полнен духами, что эти духи со-
здали землю, управляют различ-
ными явлениями природы, посы-
лают wa людей‘ болезни, причи-
няют им смерть и так далее.
`Подавленные могучими стихиями
природы; дикари приносили ду-
хам жертвы, задабривали подар-
ками, молили их © помощи, Co-
вершали различные колдовские
действия, но различным иредме-
там пытались утадать развитие
событий.
Конечно, все это было беспо-
лезно, ибо основывалось He нд
знании законов природы, a va
фантастическом, неправильном,
противонаучном представлении о
природе. :
Остатки таких суесверных
представлений живут в челове-
ческом обществе и сейчас, обо-
бенно в классовом, эксплоататор-
ском обществе, где подобного ро-
да представления питаются эко-
номическим и политическим гне-
том, бесправием, нищетой п
темпотой , народных масс:
В нашей соцпалистической
стране предрассудки и суеверия
в основном пзжиты. Социалиети-
ческий строй выкорчевал корни,
которымн питались суеверия в
царской России, п превратил их
в пережиток прошлого. Но в ка-
честве пережитка некоторые суе-
верня все еще продолжают су-
ществовать и приносят ущерб
как общему иптересу, так и ин-
Tepecy личному. В Звенигород-
ском районе, Московской обла-
сти, у одной колхозницы пропала
корова. Аолхозница решила схо-
дить к ворожее H погадать, цела
ли корова и где она. Ворожея
пошептала что-то надо водой и
об’явила, что корова жива и что
ве можно вернуть за 450 руб-
лей. Действительно, как только
деньги были ворожее вручены, на
следующий день к вечеру пастух
пригнал корову, заявив: «Видно,
в лесу заблудилась»,
По округе пошла молва: во-
рожея номогаа вернуть корову.
Но дело об’яснилось векоре очень
просто. У: ворожей был. помощ-
ник, местный пастух, жет
выпить. Шо совету. ворожеи,.
продержал корову в лесу, ah
вместе е ворожеей заработать Ha
этой проделкег ° :
‚Это довольно ‘обычный mpuew
жульничества °и шарлатанства
всякого рода тадателей и воро-
Kell. Доверчивых людей они по-
проету обирают. т
—_ Нередко-к коллунам ‘м. знаха-
рам обращаются за помощью в
случаях болезни. Олин. Сар
н
‘шептал над больным местом сде-
дующее заклинание: «Ни от кам-
‘ня илода,: ни от камня угля, ни
травы, ни зелени. Так ‘у раба
божня от чирья не было бы пи
JOMOTH, ни щипоты, ни болезни
ныне и присно в вовеки веков»,
природа-
После этого бесемысленного б9р-
мотания колдун трижды плевал
на чнрей п трижды проводил во-
круг него своим пальцем. Можно
ли думать, что чирей после это-
го пройдет?!
Ведь чирей — это поверхпо-
CTH нарыв. Он происходит от
заражения порезов и царапины
особыми микробами. Эти микро-
бы, проникнув в тело человека,
начинают там размножаться и
вызывают нагноение. Значит,
чтобы чирей прошел, надо унич-
тожить причину болезни—вред-
ных микробов. Это делают вра-
чи. Они вскрывают чирей п уда-
лают гной, затем промывают
ранку жидкостью, убивающей
микробов. Чирей может печез-
нуть и без лечения, ибо к ме-
сту, пораженному чиреем, прили-
‘вает кровь. В крови имеются бе-
лые кровяные шарики, OHH Ha-
чинают пожирать микробов — и
нарыв исчезает.
Aff.
Суеверные люди верят в при-
меты. Врикнет сова или завоет
собака — говорят: это к смерти;
зачешется левая ладонь — полу-
чать деньги; встать с левой но-
ги — не к добру; соль рассы-
пать — К ссоре; чай пролить —
‚к нечаянности; копка перебежит
дорогу—5 пеудаче.
ниями в действительности не су-
‘ществует. Эти явления — просто
случайные совпадения, He
больше. В самом деле, В лесу ку-
кует кукушка. «Кукушка, ку-
кушка, сколько лет осталось мне
жить?» — спрашивает эту пти-
цу субверный человей. Сколько
раз она прокукует, столько буд-
то бы лет и осталось жить то-
му, кто спрашивает. -Но’ иракти-
ка сотни раз опровергает ‘такие
«предсказания». Недаром в на-
родной пословице говорится:
«Много лет кукушка бабушев
накуковала, да наврала».
Еще и ло сих пор в ряде мест
крестьяне считают, что успех
сельского хозяйства зависит от
воли особых существ, живущих не
на земле, а на небе. Сергей Ми-
ронович Внров на { с’езде кол-
хозников-ударников ° Ленинград-
ской облаетн и Карелии в 1933
году говорил: «Нужно раз на-
всегда покончить с дедовекими
обычаями прошлого, когда сроки
‘сельекохозяйственных работ при
поравливали в небу, к живущим
на небе, а н8 к живущим на
земле. Если нужно было пачать
косить, то говорили, что сено
косить следует, примерно, около
Петрова дня, ве раньше, не 1103-
же; хлеб убирать — в Ильин
день, не раньше, не позже. Кре-
етьяне-хозяева говорят, что в
сельском хозяйстве работать
труднее, чем на фабрике или на
заводе, потому что на фабрике
безразлично, когда работать —
зимой, летом, весной или осенью
—пришел на завод и начинай
работать. А вот в еельеком хо-
зяйстве — там, дескать, труднее
и хитрее. Там нужно обращать
внимание нз природу;—То дождь,
то ветер, то засуха. Это пра-
ВИЛЬНО.
А если правильно, то как же
можно считать, что вужно ко-
епть обязательно после Петрова
дня, а хлеб убирать в Ильин
день? ».
Ясно, что необходимое приспо-
соблять работы в сельском хо-
зяйстве к условиям погоды, к ме-
стности, к. климатической об-
становке и так далее. А вее это
значит, что вредно ориентиро-
ваться на приметы, Bayo исхо-
дить Из конкретного энания 06-
становки, из опыта, ирактики,
науки.
У великого советского поэта
В. В. Маяковского веть етихот-
ворение о крестьянине Ферапон-
Ha aya в борьбе с суевериями
те. Называется оно: «От примет,
кроме вреда, ничего нет». Шода-
вилея у Ферацонта маленький
сын. Бросилея отец за фельзие-
ром, да не тут-то было! Сназа-
ла с попом столвнулея, потом
черный кот попалея навстречу.
Сузверный Ферапонт каждый раз
менял дорогу, а пока он бежал
окольными путями, сын умер,
«У моей басенки, — пишет Ма-
Яковекий, — мыелишка та, что
в несчастьях не суеверия помо=
гут, а быстрота». Таких ‘epa-
понтов можно ветретить еще в
сейчае. :
Нравда, могут возразить, что
бывают и верные приметы, кото-
рые оправдываются. Например,
говорят; если гости ноют.— ли
перемены погоды; если ветер к
вечеру усилитея,—булет дождь’
если соль подмокла,— будет не-
настье; сели солчце в тучи са-
дитея,— будет дождь; если л3-
сточки низко летают—к дождю;
вели комары толкутея—к теллу,
и так далее.
Действительно, такие приметы
верны. Но почему? Потому, что
они сложились в результате дол-
гих наблюдений человека нал яв-
лениями природы и являются
‘выражением простейших знаний
Стоит только подумать внима-
тельно — и каждому станет яс-
‘но, что никакой внутренней свя-
зи между подобного рода явле- .
человека о природе, о ее законо-
мерностях, о причинной связи, о
последовательности явлений при-
роды: Такие приметы не протиз
воречат ‘науке, а помогают ей,
делают с ней олно дело. Каждую
тавую примету можно об’яенить.
Например, почему перед настуи-
лениех дурной погоды у ревмати-
ков ломит кости? Потому ute
ревузтнческие боли обычно yeu-
ливаются от сырости. Если на-
ступает буря пли непогода, тов
воздухе задолго до этого прелехот
дят. изменения: нонижаетея at-
мосферное давление увеличи-
ваетея влажность. Больные вуз
ставы . у. ревуатика яваяютея
как бы своего фода чуветвитель-
ными метеорологическими при-
борами, быетро реагирующими из
изменения в атчосфере, Сущест-
вует специальнал наука—метео-
вология, которая показывает, как
заранез узнавать изменения в
погоде. Это зажно He только для
сельското хозяйства, HO H лая
других пелей — например, в
авиации, в моренлавании.
М. т.
Верят ли еами знахари, колду-
ны и ворожеи в свои предеказа-
ния? Нет, конечно. Pacuer вел
кого рода шарлатанов очень про-
стой: устроить себе за счет
обманываемых легкую, беззабот-
ную жизнь. Обычно все шарла-
таны берут за свои предсказания
большие деньги, вымогают олеж-
ду, екот, продукты. Знахарь Ге-
расимов, например, в Тенинграя-
ской области, в короткий epor
на волдовеком «лоченних скота
нажил четыре дома.
Советская власть карает нэ-
хобного рода деяния, как уголов-
Hoe преступление. Статья 123
Уголовного кодекса РСФСР raa-
cut: «Совершение обманных дей-
ствий с целью возбуждения cye-
верия в массах населекия, для
извлечения таким путем каких-
либо. выгод влечет за ‘собой -ис-
пвавительно-трудовые работы на
срок до одного года е конфиека-
цией части имущества изя
штраф до пятисот рублей».
Но, конечно, борьба протиз но-
добного рода шарлатанства дол-
жнз вестись главным -06разом
путем пропаганды научаых зна-
ний. Там, где люди знают, что
такое атмосфера, от чего зави-
сит погода, что Takoe гром. в
молния, отчего бызваег дождь,
град, знают, как устроено чело-
вечрское ‘чело, понимают, что
нужно для поддержания ето здо-
ровья, знакомы с проетейшиуя
санитарно-гигиеническихи мере?
приятнями, — там нет неста хая
cyes Rit,
ae `Ф. ОЛЕЩУК.