}
1
)
Грибоедов принадлежит к самым
могучим проявлениям русского духа.
«Горе от ума» есть произведение та-
ланта. могучего, ‘драгоценный’ ‘перл
русской литературы.
\
т y es en Ea
DLO OLE о ®
ИЗ ЛЕНИНСКИХ ЦИТАТ
Ни одно из. произведений русской и зай кой
литературы не цитировалось Лениным чаше а
На протяжении своей 30-летней публицистической и ораторекой
деятельности Владимир Ильич десятки раз обращался
`® гениальной комедии. Характерно, что особенно часто Владимир
Ильич цитировал «Торе от’ ума» в 1905—1908 годах ив 1917
тгду — в пору наиболее разверпутой полемики Ленина с много-
численными противниками большевиков.
Тенин пользуется комедией Грибоедова прежде веего как
великолепным памятником русского художественного слова.
Вслед за Грибоедовым употребляет он слово «гиль» ([, 237) и та-
кие выражения различных его героев, как «влеченье. род недуга»
(XII, 200), «листанция огромного размера» (ХУП, `449 и др.)
«равсудку вопреки» (ХУП, 254), «в своей тарелке» (ХУШ, 68).
и множество иных, не менее «крылатых» выражений. 1
Вместз с ярким и полнокровным языком‘ «Горя от ума»
иа страницах сочинений Ленина появляются грибоедовские
персонажи. Среди них мы встретим Чацкого, Молчалина, Фамусо-
ва, Скалозуба, Лизу и Софью. Не все из этих людей названы
Лениным по имени; но он несомненно пользуется ими как
«типами» русской действительности, внимательно учитывая
особенности их социальной психологии, характерные черточки
ux поведения. Однако Ленин не просто «воепроизволит» грибо-
едовские характеры: он переводит их в новый социальный план.
«Фомусовщина» и «молчалинство» трактуются Владимиром
Ильичем как явления политической жизни. Опираясь на образы
Грибоедова и по-новому истолковывая их, Ленин показывает,
какой живучестью обладают эти явления, впервые представшие
перех нами в гениальном творении Грибоедова.
Говоря о расправе царского правительства co студентами,
Ленин вспоминает созданный Грибоедовым образ аракчеевского
солдафона: «Расправа нужна примерная: отдать в солдаты
сотни студентов! «Фельхфебеля в Вольтеры дать!» — эта формула
нисколько нео устарела. Напротив, ХХ-му веку суждено уви-
дать 66 настоящее осуществление» (IV, 70). -В Скалозубе
Ленин подчеркивает его непримиримую враждебность .ко всему
новому.
(толь Же живуч и грибоедовский Репетилов. Ленин оттеняет
в этом персонаже его безусловную вредоносность. Репетиловское
вранье, чувствительные слова «о честности высокой» не имеют,
конечно, ничего, общего с подлинной общественно-политической
борьбой. Цитируя одно из самых крикливых словечек грибоедов-
ском героя, ИШенин устанавливает современный политический
эквивалент «ренетиловщины»: «Шумим, братец, шумим» —
таков лозунг многих революционно настроенных личностей,
увлеченных вихрем событий и не имеющих ни теоретических,
ни социальных устоев» (У, 145). Говоря так, Ленин уста-
навливае прямую преемственность между Репетиловыми и
«революционным авантюризмом» начала ХХ века. ‹
Вместе со `Скалозубами и Репетиловыми на страницах ленин-
ских сфчинений фигурируют и Фамусовы’ Владимир Ильич рас-
сматривает их как политических мещан, готовых «полличать ло
невозможности» (Х, 369). «Кумовство» побуждает современных
Фахлусовых так же, как это делали их предки, защищать «своего ‘
человечка», покровительствовать своим «домочадцам», лажей-
ствовать перед нужными им людьми. Вместе с этим «Hala
Фамусовы» унаследовали от грибоедовского персонажа и страх
перед общественной `молвой: ‘у них есть своя «кадетская
Марья Алексевна», осуждения которой они так страшатся
(XI, 26). ete ay te
Всего чате Ленин использует образ Мол-
чалиными, по Ленину, ‘являются
зий и мелких расчетов» (ХУ, 113). все`те, кто «составили уме-
ренный и аюкуратный устав развития ревотюции...» (ХХШ, 372).
Пожалуй. пи охним своим литературным образом Владимир
Ильич пе заклеймил с такой силой явление политичеекого оппор-
тунизма. Словечко <молчалинство» фигурировало в произведениях
нина как синоним политической трусости, покорности, низко-
поклонства. Он с величайпгим презрением говорил о вреде в по-
литике «вежливости, осторожности, бережливости, дипломатич-
ности, тактичноети. молчаливости и прочих молчалинских добро-
детелей» (ХТ, 29). : -
В том же плане общеетвенно-политической сатиры использует
Ленин мысли Чацкого. Он часто вводит в свои статьи и
речи иронические и саркастические рёнлики грибоедовекого героя.
Многократно пользуется Владимир Ильич выражением «А судьи
Е10?», всякий раз вкладывая в него уничтожающую силу пре-
зрения к многочисленным противникам большевизма. Еще чаще
употребляется Лениным другое выражение Чацкого: «Смешти-
хать два эти ремесла есть тьма искусников,— я не из их чиела».
Эти саркастические слова служат Ленину для изобличения много-
чиленных перебежчикюв из других партий, всех тех, вто
гибкими» формулировками стремился затушевать глубочайшую
мзницу между революционной теорией и оппортунизмом:
«Подменять идейную борьбу по серьезнейшим, кардинальнейпгим
впросам мелкими ‚дрязгами в духе меньшевиков после второго
Сода есть тьма охотников» (ХТУ, 35). Еще чаще пользуется
Тнин третьей репликой Чацкого: «послушай, ври. да знай же
\еру!»; этот иронический совет Репетилову проходит буквально
через всю ленинскую публицистику, обращаясь к народникам,
ценбшевикам, всякого рода ревизионистам.
Oxormo обращался Владимир Ильи+и к словам Софьи: «Шел
в комнату, попал. в другую»: «Говорят, история любит иронию,
любит шутить шутки с людьми. Шел в комнату — попал в дру-
гую. В истории это бывает постоянно с людьми, группами, Pe
правлениями, которые не поняли, не сознали своей ‘настояще
‘сущности...». (ХУЙ, 482). Так грибоедовский образ еще раз слу-
RI? galayam сложного политического обобщения.
Нам остается указать на характерную реплику служанки
Inu: «Минуй нас пуще всех печалей, и барский гнев и барская
любовь». Ленин дважды употребляет эту реплику: один tas B
защиту русеких крестьян, друтой — лля характеристики « ал-
ханских народов», сделавшихся об’ектом сложной игры империа
листических держав (ХУТ, 158).
Молчалина.
Таковы цитаты.Ленина из «Горя от ума». Ленин pt aed
18 задерживается на них CO своими ROMO RTA EEE et
Грибоедова, так сказать, вступают в борьбу «с хода Е НА
юзненных цитат на страницах сочинении Ленина как iH nie
‘кладывалотся образы грибоедовских героев. ye pare и
образ Чацкого”у Ленина, например, делается лее непр cig : .
наполняется ненавистью KO всякого рода fo а
тпортунизиу. Всюду Ленин переводит образы Гри ть.
план: ого интересует не дворянская `Москва, а совре
полигическая действительность,
Ленинские цитаты из «Горя от ум
(ВУЮт 06 исключительной жизненной силе одн
русских комелий. Они вме
лепиое мастерство Грибоедов
нашу эпоху оно участвует в
ив строительстве новой, социа
ума» лишний раз свидетель-
ой из величайших
сте с тем говорят и о том, что велико-
а нисколько не утратило своей силы.
борьбе с явлениями старого мира
листической культуры.
А. ЦЕЙТЛИН.
«люди екромных претен-‘
* * *
СВЕТОЧ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Грибоеховосыпрат великую роль в BCTO-
рии русской культуры. «Горе от ума» —
не только одно из высочайших выражений
Налиего национального искусства, но и ди-
намическая сила ‘русской культуры, окд-
завшая глубокое и разнообразное воздейст-
BHe Ha общественную мысль, художествен-
ную литературу-и театр. :
Комедия «Горе от Уфа» в течение 120
лет своего исторического существования ни-
ROTA He воспринималаеь только как худо-
жественный памятник протлюго, но еохру-
взяла силу могучего илейного влияния Ha
людей разпых поколений, разных убежде-
ний и разных эстетических вкусов.
_ Комедия Грибоедова осталась бессмертной
И доныне, конечяо, не только потому, что
в Ней е громадной силой и етраетью разоб-
Лъчены «правы» своекорыетного и реакии-
онного общества стародворяя-
ской фомусовской Москвы.
комедии есть и другая сторо-
на: в ней есть тромадное по-
зитивное содержание, . вмещен-
ное в обаятельный образ Чац-
кого смелого борца, вотунив-
шего в поединок с. фамусов-
ским миром.
Именно в связи с образом
Чацкото-— представителя юной,
тлялящей вперед, в будущее,
Роесоти двадцатых голов прош-
лого века— Грибоедов выдви-
нул в своей комедии . такие
глубокие и жизненно-важные
темы, которые в течение вб2го
ХХ века служили темэзми пе- ‘
редовой русской литературы и
доныне нахолят опору в исто-
рической действительноети.
Именно Чацкий с его «возвы-
шенными мыслями», бурным
палтуиотичеежюи = воодущювле-
нием, проповедью ума и куль-
туры, высоким представлением
© гражданокой чести, тверло-.
стью воли и общим благор-
ством веего своего облика —^
внес в комелию тог животвор-.
ный дух, ту яоную и смелую
мыель, ту пламенную ‘страсть;
которая пробиваетея сквозь
сатяру и по сей Лень вызы-
вает мощный эмоциональный
отклик.
* * €
Пушкин, прочитав «Горе
от ума», написал Бестужеву:
«В комедии «Горе от ума» кто»
умное действующее лицо? От-
вет: Грибоедов. А знаешь ли,
что такое Чацкий? Пылкий,
благородный и добрый малый,
проведший несколько времени
с очень умным человеком (имен-
но с Грибоедовым) и напитавигийеся ero
мыслями, остротами и сатирическими заме-
чаниями».
Действительно, в комедии Грибоедова, есть
незримо присутотвующее и в то же времз
главтое действующее лицо — сам Грибое-
лов.
Нылкий, добрый и благородный Чацкий,
разумеется, не автобиографический образ.
Он во многом ‘уступает живому Грибоедо-
ву. Но ему тениальный автор ловерил He-
которые ‘из своих мыюлей м чувств, на, при-
мере. его горестной сульбы пролемонетри-
рокал свое понимание тех общественно-по-
литических, философево-исторических и эти-
ческих тем своего времени, которые стали
„темами его собственных душевных пережи-
ватий. Поэтому, выяеняя илейную пробле-
мати «Горя от-ума», необходимо иметь
предегавление 9 самом Грибоедове, о ег
характере и 0б основах еге мировоззрения.
В характере Грибоелова, чрезвычайно
оригинально и резко вытпаженном, была, 01-
‚на черта, отличавлиая его от большинетва
современнииьов, Это —— ‘непреодолимая склоч-
аость к активной делтельнюсти, Меньше
всего Грибоедов хотел наблюдать жизнь ©0
стороны. Не оставаться правлным наблюла-
телем, но самому практически участвовать
в происходящем, быть творцом, трудить-
.ся—щтак он понимал назначение человека.
Этой стороной своего характера, (котати ска-
зать, отразившейея в образе Чацкого) Гря-
боелов оказывается очень близок Halley
представлению © роли общественной праж-
тяки человека.
` Фев, что мы знаем о Грибоедове, характе-
ризует его как горячете-патриюта, выше вее-
по ставившего интересы родины и видев-
шего жизненную задачу человека в не-
устанном служении народу. Он саг; отда-
вал родине все свои силы и с сти
«человека госуларетвенного», каз ето’ на-
зывали современник.
поет, но и выдающийся дитлюмат, он ве-
рой и правлой служил России и сложил за
нее свою гениальную голову в далеком Ира-
не, пав жертвой политической провокации.
‚ Для Грибоелюва, как и для всех передо-
вых русских ллодей его времени, пережив-
них великие истьнтания Отечественной вой-
ны 1812 гола, чуветво любви к pormHe,
национальной торлости нефазрывно слива-
лось с не менее пламенным чувством не-
нависти Е самодержавию и крепостниче-
отву, унижавтим“налииональное достоинство
России, глупгившим все передовое и гени-
зльное, что вылвигал русский народ.
Грибоедов © юных лет был. теснейшим
образюм связан е кругами будущих декад-
риюлюв. Он был своим человеком в этих
кругах и, очевидно, состоял членом олной
из ранних декабристских организаций. Гря-
боелов ветупил в литературу в 1815 —
1817 rr., котда формировалоеь декабрист:
ское движение. когда шла_напряженная
илеологяческал борьба межлу реахционны-
ми защитниками стадых порядков и про-
позвестниками новых освободительных идей.
=! ‘
Не только, великий,
Философокие, общественно-политичеекие и
литературные мнения Грибоедова сложились
в атмосфере этой борьбы, и все его ‘твор-
чество в целом, а «Горе от ума» в первую
зчередь, представляет с060ю отно ‘из нач-
более отчетливых проявлений лхекабристекой
револютеноннюй идеологии в сферах искус-
ства.
В этай связи возникает важный вонрое ©
TOM, как решая Грибоедов ироблему русокосй
национальной культуры. Это существенно
для правильного теторического оемыслива“
ния «Горя от ума» и всего творческого на-
слелия Грибоетова.
хх *
Проблема KYALTYDE!, просвещения, «ума»
стояла в центре внимания людей грибоелов:
ского поколения, занимавших передовые
А. © ТГРИБОЕДО В.
Портрет работы И. КРАМСКОГО.
общественные позиции. Декабристы и их
друзья боролись за налиональное самостре-
деление русской культуры: за, ее «еавеобы-
ность», и вся литературная прахтика Гри
боедова, была пронизнута пафосом еохране-
ния самобытньех оенов русской культуры в
ее которячески сложивлиихея формах. ^‘
В патриотизме Грибоедова не было ви-
Tend OT LMSHRUCTETAcCKOH HerepnuuoctH. Ha-
против: ето пламентая любовь к Роесии м ко
роему нащиональному нисколько не противо-
речила тому глубокому уважетнито, ео кото-
рым отноеился он к истории, культуре и
нравам других народов.—в чаетноети, на-
родов, населявлтих Pocemo. Tax, например,
в одном официальном документе Грибоедов
смело и пгироко ставил вопрос о оближеняи
русевих е «новыми их согражтанами» в За-
кавказье, без различия языков и вероието-
веланий, на основе «преследования взаи\-
ных ‘и общих выгод» и «начертания зако-
HOB, согласных е местными обычаями». Он
прямо призывал ‘правительство отказатьея
oT «претраесудков» ’ пювинистической
исключительности ш «равно благотворить
всем своим пюлданньем, какой бы они нации
не были». Этой стороной своей действитель-
ности, еще мало изученной, Грибоедов яв-
ственно перекликается с нашим временем.
Его мысль о том, что русскому народу чужды
националистическая ограниченность и не-
терпимость (по свидетельству совреёменни-
ков он настойчиво выдвигал эту мысль), от-
вечает напеему представлению © лружбе Ha-
родов. о
Русскую культуру Грибоедов мыслил
как один из участков общемирового юуль-
турного движения, понимал ее в связи с
культурным миром Запада и Востока. Но
при этом, по убежлениям Грибоедова, она
доляуна была оставаться имею русской на-
циональной культурой.
Грибоедов, отлично знавший историю pyc-
окото нарота, ясно сознавал древность оте-
чественнюй культуры и непрерывность ее
развития. Он неларом так прилежно изучая
летопиюи. «Слово о полку Игореве» и на-
ротные песни, тах живо интерееовалея эпо-
хой Петра; недаром, вовсе не будучи свя-
тошей, он любил бывать в церкви, потому
что, как он об’яонял, там «собираются рус-
ские люди; думают и молятся по-русски»;
его «приводила в умиление мысль, что ‚ те
пе молитвы читаны были при Владимир®.
Дмитрие Донском, Мономахе, Ярославе, в
Вяеве, Новгороде, Москве...»
Уважение к древности и богатству на-
циюнальнюй культуры, созданной русеким
варолом в многовековых трудах и тероиче-
ской борьбе с врагами родины, со всей
силой сказалось в комелии «Гофе от Ума»,
rae Грлбоелов устами Чацкого обличал «нз-
Чистый дух пустого, рабекого, слепого зол
ражания».
В этом обличения проявился не’ упоя-
мый м узкий национализи, а прогрессивное
этремление уберечь самобьиность ‘найтию-
дальной культуры от растворения BO BHU
rie
вом, модном, дворянском «европеизме», из-
под которого выширала азиатская ликоеть
крепостничества. Грибоедов, как передзет
его современник, питал глубокое презрение
Е «нравственному ничтожеству, прикрываз-
шемуся лаком иноземной образованности».
И сам Грибоелов, и его творчество, ин
«Горе от ума», и Чацкий — непонятны
вне атмосферы 1812 года, самого важного
события грибоедовокой эпехи. Победа Рас-
сии в Отечественной войне показала всему
миру национальный облих руеекого челова-
ка, полвела итоги edo полосы руеекой
жизни и имела великое революционное зна-
чение, Отечественная война сыграла ис-
ключительно важную роль в формиюовании
руоского намиональнюто бамососнания, He-
отдетимом от общественной борьбы за сво-
Gory.
Е Творчество Грибоедова, про-
викнутое пафосом утвержае-
ния свобды и достоинства
человека. отразило главные
тенленщии этого, революдщиюа-
но оформлявтиегося националь-
ного сознания Грибоедов зане-
чатлел в комедии основной” е0-
циальный копфликт овоего
времени — борьбу нового co
старым, борьбу лвух поколе-
ний, уже тогда начавшуюся
борьбу «отцов» и «летей».
Знаменитый историк Клю-
чевский имел все основатия
назвать комедию Грибоедова
самым» серьезным, политиче-
скии шрюизвелением русской
° литературы ХХ века. Не «Го-
ре от ума» безусловно также
И самое национальное произве-
дение русской — литературы
двадцальх годов. Бёлинекий
справедлива назвал его «пер-
вой русской комедией», в кото-
рой «все насквозь проникнуто
тлубокою истиной русской дей-
ствительности».
+ хх
Нарот упоминается в «Tope
от ума» бегло, но упоминаняя
®% нем многозначительны, Цея-
тральная тема комелии-— тема
«Ума», от которого терпит годе
благородный и свобохомыеля-
щий человек, — раскрывается в
своем историческом значения
только в свете овладевшей со-
знанием Грибоедова иден наро-
да’как творца истории и со-
здателя культуры.
ae В «Горе от ума» Грибоедов
пюхнял [010с в защиту жизне-
деятельного творческого разума
как основы вультуры и проеве-
щения. Вместе с тем он впер-
вые в русской литературе вылвинул тему
противоречия разума и «неразумной» дей-
ктвительности. «Умным» или «умником» в
трибоедовекое время называхи человека не
просто умного, но «вольнодумного», чело-
века переловых убеждений. Чалкий — об-
Таз такого человека. Герцен правяжтьно на-.
звал его «декабриютом». Грибоедов в евоёй
комедии рассказал о судьбе именно такого
умного человека, не пожелавшего прими-
PETbCA се нравами и порядкалми фамусовеко-
го. мира.
О том, как тлубоки и оригинальны для
cBoero времени быля мёюли Грибоедова 0
русском. народе, о его исторических суль-
бах, в его борьбе ва напиюнальную кульгу-
ру, о его будущем, — свидетельствует лолнел-
ший до ‘Нае замечательный сценарный план
зародно-героичеекой драмы об Отечествен-
ной войне 1812 года, которую Грибоедов
залумал написать, по веем данным, после
того, как было сбодаво «Горе от ума». Судя
по этому плану, Грибоедов в полной м
уяснил громажную роль Отечеетвенной вой-
ны в сталювлении национального самосозна.-
ния руеского народа. _ :
Плач драмы о 1812. годе евилетельствует
© том, wo I овладел подлинно июто-
рическим, мышлением.
Его критический взгляд помог ему пра-
ВИЛЬНО Понять и оценить значение народа
вак тлавлюй движущей силы истории.
+ #£ * &
Грибоедов выдвинул в ©в0ем творчестве
жакие темы, `кооры&, оставались действен-
ными и в последующее время. Не только
созданизя ‘им общирная галлерея реалисти-
чески обобщенных типов стародворянской
Москвы, не только чудесный язык Грибое-
дова жили и живут в наролной памяти, но
й его пламенная патриотическая страеть,
era вера в будущее Роести и русекого на-
рола. Всем своим творчеетвом Грибоедов ут-
вержязл илею национального ‘величия рус-
ской культуры — самобытной, имеющей
глубокле народные корни. Этой утверждаю-
щей стороной своего творчества Грибоедов
был близок п дорог всем передовым деяте-
лям русской литературы и общественной
мысли. Герцен и Белиновий, Чернышев-
ский и Добролюбов развивали и лополняли
его мыели о России и русском народе. (т
Чацкото ветут свою ропословную все граж-
данекие герой классической руюекой лите-
ратуры ХЕХ века. :
о Волна, полнятая` Гробоедовым в русской
литературе, прюшла сквозь весь ХПХ век.
Она лошла и ло нашего времени. Мы читаем
«Горе от ума» или смотрим его в театре
и чувствуем Грибоелова налгим современни-
ком, когла он обличает подлость и попе
лость, невежество и чванотво во имя бла-
городства и ума, культуры м о©вободы.
Велизий Грибоелов и сейча ‘учит лю-
бить родину, родной нарол и розную куль-
гуру. Он близок нам воем складом своей’
души й ‘ума, всем солержанием своего твоо-
чества, глубоко пациюнального по’ духу.
Вл. ОРЛОВ.
Его рукописная комедия «Горе от ума»
произвела неописанное действие и вдруг
поставила его на ряду с первыми нашими
поэтами. р
- ВЫСОКИЕ ЧУВСТВА
Можно говорить о бессмертии «Горя от ума», как изумительно-
то хуложественного полотна, отразившего целую эпоху русской
жизни. Можно говорить о замечательном мастерстве Грибоедова-
драматурга, 9 великолетном ‘языке его комедии, 0 той «соли и
мудрости» грибоеловекого слова, которое живет и будет жить
в нашей речи, «обративитиеь в пословицы, поговорки, примене-
ния, эпиграфы и афоризмы житейской мудрости» (Белинский):
Ho eme болыне хочетея говорить 0 том, что делает комедию
Грабоелова близкой нам сеголня, что роднит ее с величайшими
произведениями мировой литературы.
Умрут. как дарно умерли герои Грибоелова, те пороки, кото-
рые заклеймил писатель. Но гениальное творение ‘великого
мастера будет жить и волнезать серлца людей, ибо это—66-
здание глубокого ума и чувства, выражение мыслей и стремле-
ний. вечно дорогих и близких человеку. =
Конфликт между Чацким и той средой, в которой он вращает-
ся— это не только столкновение ума с глупостью, передовых
идей с косностью, искренности с лицемерием. Это прежде всего
столкновение личности с безликой массой, утверждение высокой
ценности человеческой личности, с одной стороны, и отрицание
человеческого достоинства — с другой.
Самые различные. проявления мелочности, низости и пошло-
сти рисует Грибоедов в живой галлерее представителей фамусов-
ской Москвы. Но особенно отталкивает в каждом из них полное
отсутствие чувства собственного достоинства. презрение к чело-
веку. ,
Чиновный барин Фамусов, требующий к себе уважения cooT-
ветственно своему положению и связям, целиком исповедует нез
хитрую жизненную мудрость Молчалина:-и для того и для дру-
гого самое важное в человеке—это умение «сгибаться в перегиб»,
когда того потребуют обстоятельства. не сметь «своего суждения
иметь». В знаменитом Максиме Петровиче. в «московских ту-
зах» Фамусова больше веего восхишает именно это. Элементарное
проявление чувства собственного достоинства в других людях
вызывает у лакеев-Молчалиных испуганные восдлицания: «Как
можно!», «Ведь надобно ж зависеть от других»; у госнол Фамусо-
вых— грозные обвинения: «Он вольность хочет проповелать», «Да
он властей не признает!». Все окружающие люди для Фамусовых,
Хлестовых, Тугоуховских делятся на две категории: тех, перед
которыми надо преемыкаться, не стыдясь любого унижения, и
тех, над которыми можно издеваться, кто сам угодливо сгибается
перед ними. Впрочем, есть. пожалуй. и третья категория. о кото-
рой так неподражаемо говорит Скалозуб:
«Довольно @частлив я в товарищах моих,
Вакансии как раз открыты:
То старших выключат иных.
Другие, емотришь, перебиты».
Моральной оценки, этических критериев для них не сущест-
вует. Пусть перед ними «лгунишка, картежник, вор», но. если
только он «мастер услужить», для него раскрыты Bee двери;
будь он «хоть честный человек, хоть нет, для нас равнехонько,
про всех готов обед», ибо «у нас ругают везде и веюду прини-
мают». . ;
Этому миру раболеиства и душевной пустоты, этому страш-
ному «безлюлдью» в комедии Грибоедова противостоит человек,
в котором особенно ярко выражено человеческое: честь, гордость,
благородство, неукротимое стремление к свободному из’явле-
нию своей личности, своях склонностей и стремлений. В «толие
мучителей», в среле, отравленной ложью и лицемерием, Чацкий
томительно. безнадежно олинок. «Мильон терзаний» разрывает
его грудь, горячие, но бесплодные слова ненавиети ‚ обранает
он К этой не желающей слушать его толпе разряженных кукол;
и эти терзания, это одиночество. конечно, результат не только
умственного превосходства Чацеого над окружающими его людь-
ми. Чацкий не только очень умен — он благороден и честен,
искренен и Top, MH ему страшно и лушно в: этой среде
не Только потому, что его не понимают, но и потому, что в ней
«все та-же гладь и степь, и пуста и мертво», что здесь «неистре-
бнма вражда к свободной жизни». к стремлениям ума. «алчу-.
щего познаний», к\благоролному жару души; рвущейся к красоте,
К «творческому и прекрасному».
Страстная жажда жизни, полной, осмысленной, человечной
в самом высоком смысле этого слова. Горячее утверждение права
человека на такую жизнь — вот что ‘питает взволнованные
монологи Чацкого. Глубочайшал трагедия его в том, что’ жадно
стремящийся к людям, к «прелести встреч» ‘и радости «живого
Участья», он тем не менее ощущает себя «потерянным в много-
людстве». Мысли Чацкого. писал Белинский, «выходят из благо-
родного начала. из бьюшего горячим ключом источника жизни.
Его остроумие вытекает из благородного и энергического него-
дования против того, что он... почитает дурным и унижающии
человеческое достоинство».
Ценноеть и цельность ‘человеческой личности, достоинство
человека всетда и во всем для Чацкого на первом плане. Он
произносит смелые, обличительные речи против крепостниче-
ства, он не может примириться е тем спопиранием человече-
ского достоинства, которое неизбежно связано с правом одних
людей распоряжаться судьбой других:
Чацкий разражается пламенной тирадой против нелепой моды
на все иностранное, против «жалкой топгноты по стороне чужой».
В его полных негодования и желчи словах, бичующих всех этих
приверженцев «шутовских образцов», в его горячих ‘обращениях
К народу, которому чуждо и ненавистно это’ «рабекое, елепое
`полражанье», слыптится боль оскорбленного достоинства человека
и гражданина, уязвленное чувство национальной гордости,
В горькие, полные тягостных сомнений минуты, когда ему
кажется. что Софья любит другого, не одна лишь ревность жжет
его серлце. Добиваяеь имени счастливого избранника, он больше
всего хочет узнать, достоин ли тот любви Софьи: «но Вас он
стоит-ли? Вот Вам один воярос». И в сёмый тяжелый для него
MET, Korda он узнает 0б измене Софьи. больше, чем горечь
потери, больше, чем муки разбитых надежд, гнетет ето co-
знание, что. его чувство грубо оскорблено, что так унизил. ст
себя, «страстно и низко» расточая нежные слова’ ^^
В своей сталье «Мильон терзаний» Гончаров сравнивал Чац
кого с лучшими людьми тотдашней Россет,.с^Белинеким и Герце-
ном. В сарказмах Герцена он слышал «эхо грибоедовского смеха
и бесконечное развитие острот Чацкого», в горячих импровизациях
Белинского улавливал «те-же мотивы и тот-же тон», что в речах
Чацкого, и с болью пибал, что, подобно Чацкому, Белинский «умер,
уничтоженный «мильоном терзаний», убитый лихорадкой ожила-
ния и не дождавшийся исполнения своих грез».
То, что во времена Чацкого и Белинского было лишь грезой,
стало теперь явью. Человек, его счастье, его достопнетво — во
имя этого живет и ‘борется наш народ. И высокие, гуманистиче-
ские мысли и чувства бессмертной комедии Грибоедова навсегда
встанутел блязки и дороги нам, как вечное утверждение ценно-
сти человеческой личности, как горячий призыв к благородетву
духа, как выражение горячей ненависти ко всему рабекому, пош-
лому, темному, унижающему достоинство человека. )
, : Н. КАЛИТИН.
(Хе)
у и
f 33
Силуэты работы В. КОНОВАЛОВА.