Я. ФРИЛ Во Франции тво рчество Жан-Поль С а а : нь им группы писателей wake * * М. Бланшо, экзистенсиалисты, чтобы об’- привлекает больш ; ять «бессмысленное разнообразие жизни» ое вни- : р р , мание, Противники SKsHcTeHeHamueroe Gee ЖАН-ПОЛЬ САРТР И СОВРЕМЕННЫЙ БУРЖУАЗНЫЙ — «сделали нонсенс, бессмыслицу простой ‚ что. они низвел категорией мышления» — «превратили» в и иллюстраций и А ла у ИНДИВИДУАЛИЗМ не «непознаваемые» оне: J фии, в том, что они изме действ А — зи- HHH < ительности. Алогизм форма экзи : цузской ясности разума для туманной oe * * стенсиалистской капитуляции перед проти- Иллюстрации художника Н. Кузьмина к книге Н. Лескова «Железная воля» мецкой и скандинавской метафизики, н воречиями, перед «бессмыслицей бытия» (Гослитиздат). нец, в том, что главным своим ном one ном не то, в чем понт ae ристского действия, обращенная к индиви- (форма того, о чем Л. Шестов писал: ие: в избрали немецкого ий «причастность» людей к труду владе- алистам. Эт « = i : - oe ee ae философа М. Хайдегге- ние заводом либо НЫ бани ду Этот «стоический» централь- «приятие жизни со всеми ее ужасами»). ректо гитлеровской Германии. стенсиалистов заявляют, ч лиям этих писателей «воз ный тезис системы должен также «придать» авантюристский характер коллективной прогрессивной деятельности; подрывая ве- Главный герой ‚романа профессор фило- софии (<‹картезианец») Матье Деларю ле- пит на пляже пироги из песка. «И вот по- лучился прекрасный пирог, — окруженный ром университета в Защитники экзи- то благодаря уси- эти «универсальные» условия бытия выде- лены Сартром. Они образуют «грани 5ы- тия», в которых люди сосуществуют, вза- ames YK YBOe CHOBO рождается метафи- имно связа ные ti ний к философскому к верхности явле- посажен на цепь неразумной судьбой» (Э. (sa иго его зняет, что. у вас. подучитея),-- Matte aoa ree nS PREM) yeaa 3 apoio SO eee FESS. 8 Eeperere Aan проблем бытия. ее основных Мунье). «Но если человек, — заявляет ОН должен «скомпрометировать» идею це- Матье разрушает его. Вот так ae; 00 Сарт- Чества приходится все время открывать но-, гащение» фальшивками ио прошлом и о на- стов — и прежде всего Са о отенсныи- Сартр; — сумеет осознать, что он «поки- лесообразности прогрессивйой деятельчо- РУ› Каждый _бандер-логи должен подиять- вое, а это связано с трудностями изобра- стоящем. Не в одной только осетинской. а я тельно, заслуживает rai ра — действи- нут» на произвол судьбы и абсолютно оди- сти, марксизм, научную теорию развития СЯ ИЗ густой, вязкой массы, частицей ко- жения особенностей характера человека со- в других национальных литературах князья, хорошо xapaktepyayer oa так как оно нок, что он может рассчитывать лишь на общества в глазах тех учеников Сартра вов он является, и стать человеком — циалистического общества. алдары, ханы, баи. манапы, шляхтичи, па- современного индивидуализма а роль свои индивидуальные силы, — он в одино- которые заинтересуются его 5 и д fn anes ae о ееомненно, что этот человек, OGuosms- Hhl гетмань, духи, сошедшие с неба, к 65- ческих атаках реакции на пере; идеологи. честве обретет. мнимую «свободу лично- — ЕЕ dace проч a ты о i ec 2) 3 eee a ee Oe aa ae ee maitend времени редовые идеи сти» и «величие». «Человек свободен, сам ТОМ, что человек должен рассчитывать и ее ae od rea ани. воззрения и поступки, стремится обновить Нашим. современникам советским людям. В Меры р человек есть свобода». «Достоевский чи- только на свои силы. i ; 6 р a Матье ® СЛОВО, чтобы выразить все, что его вол: Других случаях слово, SSH MCTSOBHBEOE: HS рвая книга Сартра («Стена») вышла шет: если бы бога не было, — все было бы Одинокий и «суверенный», ‘нагой ли: паи COREE 5 АЕ а Ре. нует. Иной раз по одному слову, сразу xe, Фольклора, приводит к еще худшим резуль- еще до второй мировой войны, ранее его позволено; вот от чего отправляется эк- шенный прошлого и будущего «человек Сна чал. поиски свободы в первом томе сы, труда, мы отличаем нашего советского Татам. «Одно дело, — говорит А. М. Горь- философских трудов. Уже в этой книге зистенсиализм». Атеизм для того и пона- Сартра» стонь на onan ее а И («Век разума») с конкретной ме- ‚ человека. Мы чувствительны к идейной си- КИЙ, — критическая проверка смысла слова, ies) и в первом своем романе («Тош- добился Сартру, чтобы сделать этот «окэн- ве позволено», но он согнулся под Gpe- а ВЕ i Sas томе Ле слова, к его точности и ясности. А вме- о Been anes ртр видел жизнь глазами «экзи- чательный логический вывод» из мысли До- менем своей «бесполезной и бесплодной ‘он открывает, что свода оао пае стесс тем как часто в произведениях совет- СОЗнательным или бессознательным отрем- ereHhanActas: она, по Сартру, бессмыслен- стоевского: да, бога нет, следовательно, свободы»: ему нечего делать на земле, но аа а о о а ских писателей, при общей верности автор- ЛеНИием исказить смысл идеи, враждебность ’ нотворна, бескрасочна; жизнь—от- «все позволено». [Ipapaa, He совсем все OH, тоскливо ожидая минуты, когда возвра- ; ских характеристик, действующие лица при- КОторон почувствована»- вратительное прозябание, навязанное лю- «позволено»; есть границы «для фантазий тится в небытие, готов использовать paca Ha 1h: OCH “Be -yaanaen en0n: DB TPStHeM FO goa старым поговоркам, к пословицам, В погоне за фольклорным образом мердов- дям некоей неразумной и жестокой судь- и капризов» (то-есть, очевидно, одинокий «свободу» для ато чтобы навредить че- Е р Oy eae vere уподоблениям, связанным с иным отношени- ский писатель В. Разин вписывал в «свои» бой. Не такое уж это «откровение» для безработный не может стать хозяином за- ловечеству. «Анархиам: == внаый - Пони — а oe Сартра, ть onperer Гем к миру. Как часто неосторожно введен- произведения страницы из книги «Эрзян= западной литературы последних десятиле- вода, но может броситься под поезд, вы- вывороченный на изнанку буржуазный ies ine fate OM mail aii sage ge a ный афоризм, не связанный с нашей жизнью, ский фольклор», и в результате из-под пез тий. И если герои Сартра являются прямы- разив так свою тоску, отчаяние, протест дивидуализм... Индивидуализм ванова ae м ee ны: убивает образ человека, в общем неплохо ра Разина вышел якобы «советский» pace MH МК некоторых героев А. Маль- против бессмысленности бытия). всего мировоззрения анархизма... Анар- fe cies a, wo 2 en ey очерченный. сказ «Саманька». «Мордовочка Саманька», м 5 > > о ee B bey ee “a aon мы Здесь начинается главное: насколько ХИзм — порождение — отчаяния» ?. `Обра- будет казаться «человеческой истиной». Как часто в произведениях на колхозную а er es ee позиция наиболее значительноге ; ee возможна ин целесообразна деятельность щаясь к творчеству Сартра, мы наблюдаем (Интереснее другое. Борьбу испанских тему слышится речь стариков, из ясняющих- т ского ига. Не Иван WV a wise ae Сартра «Отсрочка» Нав ера человека в коллективе, например, в партии. ыы «выворачивания на изнанку» бур- антифашистов Сартр приводит как образец CH языком, перегруженным «фольклором», octane nes > } ar Джойса, Дос-Пассоса, Ж. Ромэна i read Свобода одинокого человека — свобода от жуазного ry ae который при «деятельности без надежды на успех». «Не родственным давно eee rey. ‚быту. и TIT п р ‚ всех связей с миром. Она обусловлена тем, ЭТОМ ныне особенно изворачивается, на- замечая» веры республиканцев в конечную Же — речь молодых людей, об`ясняющихся о мордовским стихам и поэмам непре-. илософия Е : x ye ф оф Сартра перерабатывает и об’е Пе жизнь вообще алогична и «свободна» ДеЯсь в анархистской философии отчаяния. победу их дела, Сартр подменяет героиче- на жиденьком, весьма условном и также не рывно гуляют былинные чарки, ковши, чу- О Не а, а от взаимосвязи явлений. Детерминизм, при- Найти оружие для борьбы против передо- скую трагедию трагедией обречеиносги связанном с жизнью языке. до-богатыри. Они гуляют и по другим брат- идеи, какие частично были уже = si чинность, по Сартру, — абстракция, суще- вон идеологии ‘и пытаясь замаскировать «идеалистов-авантюристов». Неудивитель- Пренебрежение к слову. слово, неточно СКИМ Литературам, остается лишь спросить: да, и у Мальро, а ныне раесыпаны 2 a ствующая лишь в сознании марксистов. Че- au этой философии «гуманистиче- но, что в образе республиканского генера- употребляемое в речи изображаемого чело- ee же я Ре. ЕЕ статей `и книг, ‘авторы которых, ве о ловек волен сделать с собой что ему угод- Ha oe ла Гомеца, борющегося без надежды, есть века, очёнь часто ведет к грубейшему ис- A ра eo ‚или беспомощности слова: н не читали Хайдеггера и датского ео но. И так как люди, какими их видит i Aa в _ тонкую иллюстрацию к фило- авантюристские и «брутальные» черты. кажению его образа. Как странно было ви- (i ct ть такое слово прикрывает не- фа ХХ в. С. Киркегора — учителей Сарт. Сартр, — импульсивные, . непостоянные gupta встречаем в его большом ро- Гомец «сделал выбор», нашел себя, сво- деть в одной ‚из среднеазиатских. пьес хи- ласие с гдеями, кровными для нас, со- ра. Например, философия истории ти существа с весьма короткой памятью — y on Poe cae? томе трилогии боден. Но он, прежде всего, — «бывший рурга, который делает сложнейшие опера- ветских писателей; ского’ ученого Нива а к удивительно — наноминают изображенный oe we CBO! 12 : gee охватывае- художник», ставший профессиональным ции и в то же время клянется «последней Против мертвого фольклора восставал и книги «В поисках цивилизации» (19:6), Киплингом в «Книге джунглей» обезьяний Leite