20 МАЯ 1937 г., № 137 (7103)

4

ПРАВДА

ЗАВТРА В МОСКВЕ НАЧИНАЕТСЯ ДЕКАДА УЗБЕКСКОГО ИСКУССТВА O   Наши актрисы женщине. Стахановское движение рождает тысячи героинь промышленности и сельского хо- зяйства. В прошлом году колхозницы Уз- бекистана показали выдающиеся образцы производительности в сборе хлопка. Наря- ду с героинями промышленного и сельско- хозяйственного производства растут и но- вые кадры работниц науки и искусства. В бурном расцвете узбекского театраль- ного искусства активная роль принадлежит Это тем более замечательно, что до рево- люции бесправная узбекская женщина не могла вовсе выступать в качестве актри- сы. Женские роли исполнялись мужчина- ми в тех несложных народных представле- ниях, которые только и допускались в ко- лониальном Туркестане. Сложным и тяжелым был путь к сцене для узбекской женщины. Турсун-ой- прекрасную певицу, дочь ташкентского кустаря, убил муж за работу на сцене. Нурхон Юлдашева, талантливая актриса, также погибла в борьбе за раскрепощение женщины Востока. Ее убили в Маргелане отец и брат, оказавшиеся выполнителями воли местных мулл и баев. Сейчас мы можем назвать десятки жен- ских имен, украшающих список деятелей узбекского театрального искусства. Вот Халима Насырова, заслуженная ар- тистка Узбекистана. Ее прекрасный голос сочетается с незаурядными драматически- ми способностями. В своем творчестве она раскрывает образ узбекской женщины, сбросившей с себя оковы прошлого и сме- ло шествующей по просторам новой жиз- ни. Москвичи увидят ее в роли Гюльсары. Халима Насырова изучала первоначально актерскую технику в тюркском театраль- ном техникуме, а совершенствовала ее в узбекском академическом театре им. Хам- за и в узбекском музыкальном театре. Другое, уже знакомое москвичам имя-- народная артистка Узбекистана Тамара Ханум. Ее чарующий талант проявляется лучше всего в народной пляске Из бога- той сокровищницы узбекского фольклора она извлекла лучшие образцы и, обогатив их новыми советскими чертами, создала танцы, заражающие жизнерадостностью и бодростью. Максума Кариева- заслуженная артист- ка Узбекистана. У нее была когда-то по- друга Шарафат. Шарафат тянулась к зна- нию и тайком от родных ходила в школу, Брат узнал об этом и убил ее. Под впечат- лением этой утраты Кариева еще до ре- волюции нарушила запрет шариата и по- шла на сцену. Старейшая актриса Узбе- кистана Максума Кариева прошла большой творческий путь и сыграла много ролей. Она создала замечательный образ девушки, затравленной родными. Кариева также и режиссер; ее последняя режиссерская ра- бота«Гюльсара». Из затхлой атмосферы ичкари (женская половина в дореволюционном узбекском доме) вышла на театральные подмостки и талантливая Сара Ишантураева--заслу- женная артистка Узбекистана. Перенеся всю тяжесть женского бесправия, убежав от родителей, Ишантураева стала учиться театральному искусству. Зрителя захваты- вает лиризм, проникновенность и правди- вость создаваемых ею образов. Ее первая роль-Адельмы в «Принцессе Турандот», последняя по времени--Офелии в «Гамле- те». Певица Л. Сарымсакова, балерины Му- карам Тургунбаева, Розия Каримова и другие все это прекрасные женские да- рования. Их много сейчас в Узбекистане. Они-представительницы нового поколения женщин. Сейчас актрисы узбекского театра с вол- нением готовятся к творческому отчету пе- ред трудящимися Москвы и перед всей со- ветской страной. Д. АБИДОВА. Балетная школа Лет десять назад люди, с ехавшиеся со всего земного шара в Париж, на выставку, с восторгом и изумлением смотрели и слу- шали выступления узбекских певцов и танцоров, ныпе народных артистов респу- блики М. Кари-Якубова и Тамары Ханум. В 1930 г. на всесоюзной олимпиаде искусств в Москве Узбекский государствен- ный музыкальный театр и Узбекский дра- матический театр им. Хамза показали вы- сокие образцы и народного и профессио- нального искусства. Через пять лет на всемирном фестивале танца в Лондоне мастера узбекского танца и музыки - изумительный виртуоз-буб- нист герой труда Уста Алим, пленительная танцовщица народпая артистка республики Тамара Ханум, заслуженные артисты рес- публики Т. Джалилов и Абду-Кадыр Исмаи- лов -- покорили своим замечательным искусством всех, кто имел возможность их увидеть и услышать. Больше того, Уста Алим, в нарушение чопорных и строгих правил жюри фестиваля, получил индиви- дуальный почетный жетон. Наконец, в прошлом году на всесоюзном фестивале танца с большим успехом вы- ступили узбекские колхозники и работни- цы. Москвичи прекрасно запомнили заме- чательные хорезмские танцы, исполненные Якубовым, танец «Пахта», исполненный колхозницей Каримовой. B Узбекистане организованы десят- ки специальных учебных заведений, где готовят будущих актеров, музыкантов, ху- дожников, певцов и танцоров. Одним из учебных заведений этого типа является организованная в конце 1934 г. балетная школа имени народной артистки Узбекистана Тамары Ханум. В школе учит- ся более 75 одаренных узбекских ребят, здесь они изучают народные узбекские танцы и классический европейский балет. В школе преподают такие знатоки узбек- ского ритма и танца, как виртуоз-бубнист Уста Алим, обогативший любимый и луч- ший танец узбекского народа «Гуль-уюн» («Цветок-танец») новыми ритмами, Уста Алимом созданы также новые советские танцы«Пахта» («Хлопок»), «Пилля» («Шелкопряд») и другие, ставшие люби- мыми танцами наших зрителей. Здесь преподает молодая талантливая танцовщица Мукарам Тургунбаева. Она постановщица и исполнительница замеча- тельных уйгурских танцев в музыкальной драме «Гюльсара». Классическому балету ребят обучают прима-балерина Ташкентского оперного театра В Губская и Е. Обухова. Вся работа  возглавляется организатором и замечатель- ным преподавателем народной артисткой республики Тамарой Ханум. В школе, несмотря на ее сравнительную молодость, были одно время и ошибочные установки. Некоторые преподаватели по- просту упразднили узбекские пляски под тем предлогом, что они якобы не дают воз- можности овладеть техникой классического балета и только портят будущих танцоров, тогда как именно они должны были помочь обогатить узбекские пляски новейшей евро- пейской техникой. В балетную школу ребят набирали из детдомов и прямо с улицы, Здесь учатся преимущественно бывшие беспризорники. Набор еще не вполне удовлетворяет, так как строгого отбора по признакам профес- сиональной пригодности, к сожалению, не было. Тем не менее среди обучающихся в школе ребят-- много талантливых. Среди них особенно выделяется девочка Диль-Ора (Мира Шерова), уже прекрасно изучившая свои партии в балетах «Лебединое озеро» и «Дон-Кихот» и узбекские пляски «Катта- уюн» и «Садр». К таким же выдающимся ученицам школы нужно отнести Майю Тур- сунову и Ходжаеву. Во время декады узбекского искусства в Москве ученики школы им. Тамары Ха- нум покажут пионерский танец, «Польку» Рахманинова и другие танцы. Б. КАРИЕВ. МУЗЫКА И ПЕСНИ Народное музыкальное искусство Узбе- кистана прошло многовековый путь истори- ческого развития. В замечательных памят- никах узбекской музыки далекого прошло- го -- как вокальной, так и инструменталь- ной --- скрещены влияния многих древней- ших культур - эллинской, индийской, иранской, арабской. Эти влияния, однако, обогатив узбекскую музыку, не стерли, не обезличили ее исключительно яркого свое- образия. Постепенно они были претворены в вдохновенном творчестве народных певцов, выявившем редкую музыкальную одарен- ность узбекского народа. Из поколения в поколение переда- валось, жило и развивалось искусство, выработавшее свое самостоятельное мастер- ство, свои средства художественной выра- зительности, свои творческие традиции. Многое менялось в этом искусстве -- в зависимости от исторических, бытовых и культурных условий. Но всегда оно сохра- няло главное: правдивое, яркое выражение народной жизни, воплощаемое в излюблен- ных, иногда наивно-простых, сюжетах, те- мах, образах. Устная традиция народных певцов сохра- нила до наших дней своеобразное обаяние узбекской музыки, ее свежий песенный ко- лорит, ее широко-развитые импровизацион- ные формы. Долгое время богатейшая сокровищница узбекской народной музыки, как и музы- кального искусства других народов, оста- валась почти неиспользованной. И, в сущ- ности, лишь после Великой пролетарской революции советские исследователи, этно- графы, композиторы начали большую и важную работу: собирание, изучение и творческую обработку узбекского народно- го музыкального искусства. Нужно сказать, что работа проходила не без серьезных ошибок. Собиратели, сплошь и рядом, записывая народную музыку, игно- рировали текст. Это, разумеется, приводило к искаженному пониманию народного твор- чества и затрудняло его всестороннее изуче- ние. Записанные образны узбекской музы- ки подолгу не опубликовывались. Узбекское искусство очень многообраз- но. Оно знает целые поколения талантли- вейших народных музыкантов-профессио- налов, развивших и разработавших широ- кие формы «макомов», представляющих собой большие циклические произведения, в которых с исключительным мастерством. использованы формы инструментальной му- зыки, вокальной и танцовальной. Хорошо известно, что эти профессио- налы обслуживали далеко не только при- дворный быт. Они принимали участие в народных торжествах, семейных праздне- ствах («тоях») и т. д. Их искусство было всегда органически связано с народной поэзией, с народной музыкой. И, конечно, не случайно близкое рол- ство «макомов» с народной песней. Посто- янное творческое взаимодействие здесь оче- видно. Но, вместе с тем, нельзя не отметить и глубоко-своеобразных, специфических черт «макомов»,--их широко развитую форму, с высокими драматическими кульминациями, их торжественно-суровый, величественный характер, их исключительное мастерство разработки мелодической темы-напева. Это замечательный народный эпос, горячо лю- бимый и очень популярный в самых широ- ких массах Узбекистана. «Макомы» прочно вошли в музыкальный быт. Многие из них являются органиче- ской частью узбекской национальной опе- ры. Безыскусственная народная песня узбе- ков значительно проще «макомов». Она не отличается тем высоким мастерством широ- ко развитых форм, которое свойственно эпическим циклам «макомов». Но, вместе с тем, она много богаче разнообразием тем и сюжетов; она динамичнее по своему ха- рактеру и доступнее для массового испол- нения. Песни исторические, повествовательные, лирические, свадебные, игровые, колыбель- ные, песни о женской доле, о подневоль- ном труде, о борьбе за национальное осво- бождение --- дают яркую картину историче- ского прошлого узбекского народа. Узбекская народная музыка не знает полифонии (многоголосия). Она строится по принципу строгого мелодического одноголо- сия. Это не следует понимать узко, как признак ограниченности выразительных средств узбекской народной песни. Именно эти песни показывают безграничные воз- можности развития узбекской народной му- зыки, в смысле ее гармонической и поли- фонической разработки в больших симфо- нических и оперных формах. С новой силой, по новому большому руслу движется развитие музыкальной культуры узбекского народа. Созданы и со- здаются новые замечательные узбекские песни, воспевающие Ленина, Сталина, сво- бодный радостный труд счастливую жизнь великой эпохи строительства социализма. Г. ХУБОВ. СКАЗИТЕЛИ, КОМИКИ, ОСТРОСЛОВЫ Царские колонизаторы в зародыше уби- вали всякие попытки создать националь- ный узбекский театр. Но ни одно гулянье или сборище, ни один праздник не обхо- дился без участия артистов из народа- танцоров, музыкантов, хафизов (певцов), бахши (сказителей). аскиябазов (остро- словов), кызыков (комиков), маскарабазов (шутов). Тесным кольцом народ обступал группу бродячих артистов, разыгрывавших импро- визированные сатирические сценки, кри- тикующие местных богатеев, духовенство, власти. Злые остроты аскиябазов надолго С их меткими кличкамч запоминались. иные не расставались до гробовой доски. Народ слушал песни любимых и широ- ко популярных катта ашуллячи-«боль- ших певцов», пользовавшихся плоской та- релкой или подносом в качестве и резона- тора и рупора. В Ферганской долине про- славлены имена замечательных певцов Беркинбая Файзиева и Джурахана Султа- нова.

 

Часто на площадях происходили пляс- ки-соревнования «беш-корсак» (пять рит- мов), в которых мог принять участие лю- бой. Этим танцам аккомпанировал задор- ный мужской хор, отбивающий ритм ла- донями. Из других мужских танцев неизменным успехом пользовались тагара-уюн (тага- раглиняный таз, уюн--пляска). Их пля- сали тагарабазы, поставив на голову боль- шой глиняный таз и аккомпанируя себе на кайраках--местных кастаньетах, сде- ланных из двух отполированных галек. Во время пляски таз постепенно переходил с головы на шею, затем на спину до пояс- ницы и возвращался обратно на голову. Из кишлака в кишлак, из города в го- род брели кызыки, танцоры, музыканты, певцы со своими неснями, плясками, юмо- ристическими сценками. За годы советской власти народное ис- кусство Узбекистана достигло подлинного расцвета. В колхозных театрах, клубах, красных чайханах- всюду певцы, тан- поры, музыканты, артисты являются же- ланными гостями. Одно из наиболее любимых народом раз- влечений - словесные турниры остросло- вов. Острословы и комики ядовито высмеива- ют растратчиков, лодырей, прогульщиков, пьяниц, разваливающих производство. Из стен ичкари, куда был запрещен до- ступ постороннему мужчине, на сцены те- атров, на площади городов и кишлаков в годы советской власти вышли пленитель- ные девичьи и женские хороводные танцы и песни. Во главе каждой праздничной ко- лонны демонстрантов радостно и весело пляшут группы одетых в шелковые цве- тистые платья девушек и женщин. В декаду узбекского искусства москви- чи увидят все самое пенное, все самое луч- шее, что имеет узбекский народ. И в сказочной поэме о Фархаде и Ширин, и в героическом рассказе о Гюльсаре, и в инсценировке «Искусство узбекского на- рода», и в концерте они увидят замеча. тельные песни и танцы Узбекистана. ° M. ГАФИЗ.

К декаде узбекского искусства в Москве. На снимке сцена из 2-го акта пьесы «Гюльсара». Слева направо: Мукарам Тургунбаева (Асаль), Халима Насырова (Гюльсара) и Назира Ахмедова (Файзи-хан).

КАК МЫ ГОТОВИЛИСЬ К ДЕКАДЕ Летом прошлого года, когда решен был вопрос об организации декады узбекского искусства в Москве, творческий коллектив Узбекского государственного музыкального театра был невелик. Нашей первой зада- чей было собрать больше творческих сил со всего Узбекистана и заново создать ба- летный и хоровой ансамбли, а также ор- кестр театра, которых по существу еще не было. Два месяца- сентябрь и октябрь шло интенсивное пополнение кадров театра. Мы прослушали и просмотрели за это вре- мя свыше тысячи человек, отобрали все лучшее для нашего театра и одновременно для вновь организованной в сентябре 1936 г. Узбекской государственной филар- монии. Так мы создали национальный оркестр народных инструментов из 120 че- ловек. В эти же дни родился первый узбекский хор из 120 человек, который перешел с одноголосного пения на многоголосное. Мы довели состав балета до 80 человек (было менее 20). В состав театра было принято несколько новых солистов. За последний годреконструирован также и пополнен симфонический оркестр. Нужно подчеркнуть, что большинство музыкантов, артистов, хористов и танцо- ров взято нами из самодеятельных круж- ков -- с производства, из колхозов. Пополняя кадры своего театра, мы убе- дились, насколько мало осведомлены так называемые «энатоки» узбекского ства, которые утверждали, будто у узбеков нет низких и высоких голо- сов, а есть только средние. Мы обнару- жили несколько узбеков-басов, среди ко- торых выделяется по красоте голос Исмаи- лова (он исполняет роль Ташмат-ата в «Гюльсаре»). До принятия в наш театр Исмаилов былстроительным рабочим в Таш- кенте. Среди множества высоких голосов мы отыскали хорошее сопрано-- артистку ферганского колхозного театра 0. Дадабаеву (она тоже играет в «Гюльсаре»). Мы превратили наш театр в школу. Весь коллектив театра не только работает, но и посвящает много времени повышению своей квалификации на специальных кур- cах. Готовясь к декаде, мы поставили себе задачей отобрать лучшее из народного и профессионального искусства и поднять его на большую художественную высоту, Отобранныели покоза Потулярные пьесы «Фархад и  Ширин» и «Гюль- сара» не удовлетворяли нас в том виде, в каком они до недавнего времени шли в на- шем театре. Обе пьесы страдали схематиз- мом, заканчивались пессимистически, в музыкальном отношении были примитивны. Пришлось значительно переработать и драматическое содержание и музыкальную ткань пьесы «Гюльсара», Героиня этой пьесы прежде погибала. В новой редакции, которую мы покажем во время декады, она побеждает и становится активной участницей раскрепощения женщины. Большая работа была проделана и с музыкой «Гюльсара». Нужно подчеркнуть, что напевы большинства пьес нашего театра изучались на слух и исполнялись в сопровождении национального оркестра. Музыка «Гюльсары», собранная заслужен- ным артистом Узбекистана Т. Джалиловым и записанная композитором Т. Садыковым, симфонического оркестра) обработана (для народным артистом РСФСР Р. Глиэром. Подобной же обработке подверглась за- служенным деятелем искусств Узбекистана B. А. Успенским и музыка для пьесы искус-Здесь, «Фархад и Ширин». в Москве, мы ждем товарище- ской критики, которую учтем в нашей дальнейшей творческой деятельности. Участники нашего театрального коллек- тива, большинство из которых впервые приехало в Москву, получат здесь возмож- ность изучить опыт передовых театров на- шей родины. Все это поможет дальнейшему расцвету узбекского театра. Цель наша- в кратчайший срок до- гнать театры наиболее передовых народов СССР и создать узбекскую оперу. M. МУХАММЕДОВ. Художественный руководитель и главный режиссер Узбекско- го государственного музыкаль- ного театра.





B

3а1 Ma

Bel

CTE чел

СТИ про ПОТ I

тре же МЯ ще XI( ПО дел

«ГЮЛЬСАРА» Первый спектакль, который покажет Го- сударственный музыкальный театр Узбе- кистана во время узбекской декады в Мо- скве, - музыкальная драма Яшена-Нугма- нова и Музаффара Мухаммедова - «Гюль- сара». События, разворачивающиеся в драме, относятся к 1927 г. Пьеса посвящена ге- роической борьбе трудящихся Узбекистана за раскрепощение женщины. Народная му- зыка, положенная в основу произведения, собрана заслуженным артистом республики Тохтасын Джалиловым, записана молодым узбекским композитором Талибом Садыко- вым, обработана и оркестрована народным артистом РСФСР и Аз. ССР композитором Р. Глиэром. Постановка художественного руководите- ля и главного режиссера театра М. Мухам- медова, Режиссер -- заслуженная артистк республики Максума Кариева. Главную роль Гюльсары исполняет заслуженная ар- тистка республики Халима Насырова. В спектакль введены выступления нз- родных музыкантов, певнов, плясунов, тан- цовщиц, акробатов. Танцы поставлены ге- роем труда Уста Алимом и танцовщицей Мукарам Тургунбаевой.

hot

ПО Ja хо tep

НА ШИРОКОМ ПУТИ   своих национальных драматургов, а также классиков Шекспира, Гоголя и др. В настоящее время республика имеет уже более 50 районных театров, сотни любительских кружков в колхозах и на предприятиях. Театр прочно вошел в быт узбекского народа. Зритель изо дня в день растет, предявляя к нашим театрам высо- кие требования. Трудным, но замечательным был путь развития узбекского музыкального театра, который во время декады покажет в Мо- скве две постановки, Театр был перво- начально создан как этнографическая труппа. Она собирала и широко распро- страняла народное музыкальное творче- ство. Первыми организаторами ее были Кари-Якубов, Тамара Ханум и Максума Ха- нум. Все они проделали огромную работу по сбору, записи и систематизации музыкаль- ного фольклора и классической узбекской музыки. d. Но необходимо было сделать дальней- ший шаг вперед. Дело в том, что звуко- вые возможности наших народных ин- струментов, рассчитанные на камерное исполнение, весьма ограничены. Они не могли удовлетворить большую аудиторию наших театров. Слабые звуки многих ин- струментов просто не доходили до слуша- теля. Возник вопрос о реконструкции узбекского национального оркестра. Все инструменты в старом оркестре играют одну и ту же мелодию, а это обед- няло оркестр, снижало его выразительность. Чтобы создать музыку, рассчитанную на тысячи слушателей, необходимо было перей- ти к европейскому симфоническому орке- стру и добиться гармонизации националь- ной музыки. Усвоив это, музыкальное движение Узбекистана вступило в следующий этап своего развития. Был создан эксперимен- тальный узбекский музыкальный театр. Вокруг его работы, вокруг проблемы музыкального развития в нашей стране разгорелись горячие споры. Один из бухарских эмиров запретил   игрy на музыкальных инструментах и пение где бы то ни было, кроме дворца. Так господствующие классы угнетали на- родное искусство, полье. загоняли его в под-

бот B П)

Буржуазные националисты подняли шум  о якобы гибельных последствиях перехода к европейскому оркестру и гармонизации узбекской музыки. Они утверждали, что симфонический оркестр не передаст колори- та национальной музыки. Они хотели, что- бы музыкальная культура осталась на той точке развития, на которой она застыла много веков назад. Были и леваки, требо- вавшие немедленного и решительного отка- за от народных инструментов. Первым, наиболее крупным успехом была работа молодого композитора Са- дыкова, который переложил на евро- пейский оркестр и гармонизировал му- зыку драмы «Лайла и Маджнун». Вто- рым большим достижением музыкального театра явилась новая музыка драмы «Фар- хад и Ширин» в оркестровке и гармониза- ции композитора Успенского. Но наиболее значительным достижением является музы- ка к драме «Гюльсара», над которой ра- ботал композитор Глиэр. Глиэр наглядно показал, как нужно оркестровать национальную музыку, чтобы обогатить ее выразительными средствами и одновременно сохранить национальный «Гюльсаре» сделан решительный шаг к созланию узбекской оперы. Музыку «Тюльсары» оценили не только композиторы, но и трудящиеся массы, Она понятна всем, даже тем, кто не знаком с узбекским бытом. Успехи узбекского искусства громадны. Вместе с орга- низацией и ростом театров выросли ру кадры актеров, певцов, музыкантов, тан- поров. Мы назовем несколько из них: Тама- Ханум, Халиму Насырову, Луфти Ханум, Карим Закирова, Мукарам Ханум. Их даро- вание известно не только в Узбекистане. Узбекский народ, возрожденный Великой пролетарской революцией, переживает рас- цвет своей культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию. A. АЮПОВ. И. СУЛТАНОВ.

21 мая в Москве, в помещении филиала Государственного академического Большого театра, открывается декада узбекского ис- кусства. В декаде примут участие музы- кальный театр, певцы, музыканты, танцо- ры, сказители, комики, острословы. Они покажут столице страны Советов свое ис- кусство- Великая Октябрьская социалистическая революция открыла широкий путь для искусства узбеков. До революции узбеки не знали даже, что такое театр. Правда, кое-где существовали отдельные любитель- ские кружки. Но и царские колонизаторы, и местные феодалы всячески душили рост- ки подлинно национальной культуры. Несни, поэмы, сказания народа всегда были насыщены духом борьбы, нена- вистью к палачам и угнетателям. И сколько ни старались господствующие классы поставить народное искусство себе на службу, сколько ни обрабатывали, сколько ни причесывали его, из этого ни- чего не получалось.

pa

TH

Религия, которая всегда была верной помощницей угнетателей, наложила свою тяжелую лапу и на искусство. Мусульма- нам запрещалось заниматься искусством, особенно рисованием и живописью. До- пускались только религиозные мистические обряды, сопровождаемые пением религиоз- ных гимнов. Женщинам запрещалось тан- нам -- в присутствии женщин. повать в присутствии мужчин, а мужчи- Но даже попираемое духовенством, фео- далами и царскими колонизаторами народ- ное искусство продолжало жить. Бах- ши слагали эпические поэмы и ска- зания, воспевающие героизм, честность, любовь к труду, проповедующие справед- ливые отношения между людьми. Народ создавал многочисленные лирические, бое- вые и жизнерадостные песни. Народное творчество оказывало сильное влияние даже на представителей придворной поэзии. Наваи, наиболее даровитый поэт XV века, писал стихи, обличающие угнетателей народа. Многое из созданного в условиях же- сточайшего преследования- музыка, пес- ни, танцы, фольклор - бережно сохране- но и собрано в годы советской власти. В Советском Узбекистане была создана театральная труппа, которая заложила фун- дамент узбекского театрального искусства. Одним из создателей национального театра был драматург, композитор и режиссер Хамза Хаким Задэ, погибший от руки вра- гов. Вместе с ним работал и тов. Уйгур, ныне народный артист республики, ордено- носец, Благодаря постолнной заботе и по- мощи партии и правительства труппа, со- зданная ими, развивалась и превратилась в узбекский академический театр, который с успехом ставит сейчас произведения

Ho



Чер Ba

Старики Ургутского района хорошо помнят участь, постигшую прекрасного бахши (сказителя) конца XIX века Султан Мурада. Однажды во время большого на- родного собрания Султан Мурад спел свою поэму «Гор-Оглы» об одном легендарном народном герое. Присутствовавший при этом бек Ургута тут же приговорил поэта к смертной казни только за то, что бахши сделал героем поэмы не рыцаря-феодала, а простого конюха. Фазиль Шаир, один из лучших импро- визаторов Узбекистана, рассказывает подоб- ный же эпизод из своей биографии. Од- нажды в присутствии крупного сановника Сафар Казы он спел свою поэму «Рустам Хан». В поэме восхвалялся героизм бедня- ка Тугая, «не имевшего даже приличного халата, чтобы прикрыть свое тело». Это не понравилось Сафар Казы, и он приказал бахши переделать поэму, чтобы героем был феодал.

Участница декады узбекского искус- ства в Москве Розия Каримова (со- листка балета).

Участник декады узбекского искус- ства в Москве Уста Алим (бубнист)