.
Феликс Эдмундович Дзержинский.
реа: в
2
Бессмертный
Фел
AKC
К 60-летию со дня рождения ‘
Фелике Дзержинский!
Советские художники и поэты неодно-
кратно возвращались к этому образу, имею-
щему такую притягательную силу. для мил-
лионов, героически борющихся за комму-
нистическое общество. -
Но образ Дзержинского еще не ожил в
искусстве во всем своем величии, во всей
евоей нравственной мощи; в изумительном,
волнующем сочетании тех свойств, которые
обеспечили трозному меченосцу Пролетар-
ской революции место в Пантеоне бессмерт-
Трудно дать более сжатое и совершенное
определение жизни и работы Феликса Дзер-
эжинского, чем то, которое дал товарищ
Сталин: «Горение и геройская отвага в
борьбе с трудностями».
Эту отвагу ни на одно мгновение не мотли.
еломить ни ужасы царских тюрем и ссълок,
ни свирепая реакция, последовавшая после
поражения революции 1905 тода, ни слож-
ность обстановки в период гражданской
войны после Великой Октябрьской социа-
пистической революции, ни многочислен-
ные заговоры. белогвардейской сволочи, ни
предательство и измена Троцкого, Зиновье-
ва, Каменева и всей их подлой челяди.
Дзержинский глубоко и страстно верил
в творческие силы, масс, и эта вера вооду-
шевляла его на великие подвиги, на дела,
которые не будут забыты обществом, 0сво-
божденным от капиталистического гнета.
Эта же вера позволяла ему и в самые тя-
желые моменты его жизни прозревать
сверкающие дали будущего, отчетливо пред-
етавлять себе картину неизбежного торже-
ства идей Пролетарской революции. ;
В 1909 тоду, в период, когда всякого рода
ликвидаторы и ренегаты прославляли упа-
дочничеекую литературу, предавали инте-
ресы пролетариата, утверждали культ сз-
мого разнузданного индивидуализма, Фе-
лике Дзержинский, находившийся в Вар-
тавской цитадели, записывал следующие
потрясающие строки в своем замечательном
дневнике: о, ит
«В тюрьме я созрел в муках одиночества,
в тоске по миру и жизни. И тем нё менее
«сомнение» в деле никогда во мне не зарож-
далось. И теперь, когда в ручьях крови по-
хоронены все недавние надежды, когда, мно-
то тысяч борцов за свободу замерты в ка-
менных мешках или брошены, в. снежные.
тундры Сибири, — я горжусь. Я вижу те
огромные массы, которые уже расптевелены,
которые расшатали старое здание, в среде
которых готовятся новые силы для новой
борьбы. Я торжусь тем, что я с ними, что
я их вижу, чувствую, понимаю и что я.сам.
выстрадал многое вместе с ними. Здесь, в
тюрьме, часто бывает плохо, бывает и
стратно. И тем не менее, если бы мне пред-
стояло начинать снова, я бы начал то же,
что и делал».
До последнего евоего дыхания Дзержин-
ский: оставался верным своей природе про-
летарского якобинца, рыцаря без . етра-
ха и упрека, жившего только в революции
и для революции, е народом и для народа,
Буржуазия смертельно ненавидела ero. Ee
приводило в тренет одно имя Дзержинского,
она распространяла о нем самую чудовищ-
ную ложь, самые гнусные легенды, Но тем
сильнее любили его миллионные массы,
тем большей нежностью и доверием окружа-
ли своего Феликса суровые бойцы револю-
ционного фронта. Они-то хороптю знали, чтб
для Лзержинского, одного из благородней-
ших соратников Ленина и Сталина, суще-
бтвовала «одной лишь думы власть, одна,
но пламенная страсть», И это была дума
о счастливом человечестве, о евободном ©0-
циалистическом труде, это была страстная, `
не.знающая никаких компромиссов нена-
висть ко всем паразитам и эксплоататорам,
к мещанекой тнили, а также ко всем двое-
душным и слабодушным элементам, слу»
чайно оказавшимся в революционном дви“
жении. Бойцы хорошо знали, что в личной
своей жизни Дзержинский был образцом
скромности и простоты, что в его большом
горячем сердце таилась ненссякаемая нед»
ность к людям, и что только во имя под-
линной человечности, во имя социалисти-
ческого гуманизма он беспощадно опускал
карающий меч революционного правосудия
на головы наших врагов,
борьбы за истину против суеверия и
предрассудков невольно вспоминается B
шестидесятипятилетие со дня смерти ве-
ликого немецкого материалиста
Фейербаха.
оти бичевать Фейербаха, но они прокля-
ли его имя, они сжигают его книги Ha
кострах. Им страшен даже мертвый Фей-
ербах. \
могучую силу человеческого разума, сме-
тающего преграды, воздвигнутые иподон-
ками истории.
против идеализма,
религии, за истину — против заблужде-
ний, Его произведение
`
Дзержинский знал цену всем омерзитель-
ным двурушникам, всем подлым трусам и
шкурникам, которые, прикрывшись партий-
ным билетом, пытались внести раскол в ря-
ды ‘женезной Е
Лениным и Сталиным. «Кронштадцы, из-
менники!», — бросил Дзержинский с места
Зиновьеву, когда последний выступил в
1925 году на пленуме ЦК со своей клевет-
нической речью против политики партии.
партии, выпестованной
На какой бы пост партия ни ставила
кламенного Феликса, он ве уставал громить
всех этих «кронштадтцев», разоблачать их
контрреволюционное нутро,
против них массы. Этой задаче было под-
чинено и его последнее предсмертное вы-
ступление на пленуме ЦК, тде-он. со всей
силой своей страсти, со всей остротой и
неотразимостью своей большевистской логи-
ки обрунгилея. на зиновьевско-каменевскую
банду. i e
мобилизовать
Образ ‘замечательного большевика, He-
утомимо стоявшего на страже революции,
всегда будет жить
Феликса Дзержинского звучит для них, как
напоминание о революционном ‘долге, как
вечный призыв к бдительности. Оно вооду-
шевляет на дальнейшую борьбу с остатками
троцкистеко-бухаринской шпионской своры,
которую с такой стремительностью разгро-
мили славные наркомвнудельцы под руко-
водством
большевика, верного сталинца, восстановив-
‘шего в органах НКВД славные боевые тра-
диции Феликез Дзержинского.
сознании народов. Имя
тов. Ежова, ‘непоколебимого
Я. ЭЙДЕЛЬМАН
1 году. Отец его, по професс
пании>.
Ф. КЕЛЬИН.
~*~
Литерат ур Hi
Письма из Испании
Гражданская война в Испании уже во-
площена в ряде интересных репортажей,
фронтовых очерков, зарисовок. Авторами их
являются как писатели с большим художе-
ственным стажем: Сендер, Арконада, Ма-
рия, Тереса Леон, так и начинающая писа-
тельская молодежь, Плод их деятельности
— первый том «Хроники гражданской вой-
НЫ», вышедший накануне Второго между-
народного конгресса писателей в защиту
культуры. ы
Иначе обетоит дело в испанским романом
на тему о гражданской войне1. Поэтому
хочется особенно приветствовать инициа-
тиву одного из писателей старитего поко-
ления, Хуана Чаваса, ‘только что закон-
’ чившего роман «Ручная граната».
Хуан Чавас-и-Марти, поэт, критик, рома-
нист, родился в Дении, вблизи Кабо-де-
С. Антонио, в провинции Аликанте в 1900
ии адвокат, был
старым. республиканцем. р
Сочинять стихи и фантастические исто-
рии Хуан начал очень рано.
«Я еще не’ умел читать, как уже дикто-
вал матери свои рассказы», — вспоминает
он об этом времени.
`! Пятнадцати лет он уже печатает свои
первые статьи в «Диаромо-де-Аликанте»
против Германии и Австрии и в защиту
Франции и России.
Настоящая писательская деятельность
Чаваса началась в 1917—1919 тг. Он вхо-
дит в состав группы Федерико Гарсия Лор-
ки, Рафаэля Альберти и Дамасо’ Алонсо.
°В 1919—1920 г. вышел в свет первый
сборник его стихов «Зеркало». В этой юно-
шеской книге еще очень много «ультраисти-
ческого» («ультраизмом» — разновидностью
футуризма — переболело все молодое поко-
ление испанских поэтов, вступившее в лите-
ратурную жизнь в 20-х годах нашего столе-
тия). Но одновременно с этим в чей очень
много свежести и подлинной поэзии.
Не ограничиваясь, однако, стихами и
глубоко интересуясь вопросами «художест-
венной техники», «стиля», он с увлечением
занялся испанской классической литерату-
рой, начал писать критические статьи, ли+°
тературные очерки, . портреты. {
Чавас в шутку называет себя «единет-
венным критиком этого поколения». И он
в значительной степени прав. Двадцатые
годы были в истории Испании черной поло-
сой реакции Примо-де-Ривера. «Молодому
поколению». было очень трудно проклады-
вать себе дорогу. Изо всех тазет только
мадридская «Ля Либертад» предоставляла
ему свои столбцы. Чавас напечатал за годы
реакции в «Ля Либертад» ряд критических
очерков и статей, посвященных испанской
литературной молодежи.
Деятельность Чавась обратила на него
внимание реакционных кругов. Примо-де-
Ривера решил расправиться заодно со всей
семъей. Отец Чаваса, занимавитий неболь-
шую должность, был уволен. Для семьи на-
ступили тяжелые дни, Чавасу пришлось в
поисках средств для жизни принять пред-
\ :
1 Как известно, над романами о граждан-
ской войне в Испании работаютж сейчас
И. Эренбург и А. Мальро. tt
пожение одного из итальянских универси»
тетов — занять кафедру испанского языка
и литературы. Но, и живя в Генуе, Чавас
не прекратил своей деятельности. За годы
пребывания в Италии (1923—1926), он на-
писал под псевдонимом ряд статей, напра-
вленных против, Муссолини и Примо-де-
Ривера. Статьи свои он попрежнему печа-
тал в мадридской «Ля Либертад» 2.
Два года Чавасу удавалось хранить ©6-
крет, но итальянская полиция все-таки от-
крыла автора статей. Чавас был выслан из
Италии. Вернуться в Мадрид он не мог и
временно поселился в более гостеприимной
Барселоне,
В годы странствований no Испании и
Италии Чавас написал два первых своих
романа: «Без парусов корабль блуждаю-
щий» (1922 г.) и «Ворота сумрака» (1923).
В нервом — названием ему служит стих из
Лоне-де-Вега — Чавас рисует средиземно-
морское побережье Испании — Левант. Это
бытовой роман, лишенный социального со-
держания. Героем второго является моло-
дой итальянец, «опустошенный» мировой
войной, превращенный ею в политическое
ничто. Этот второй роман — яркий че
повеческий документ, направленный про-
тив империалистической войны, против фа-
шизма Муссолини.
В Барселоне Чавае работал в ряде изда-
тельств, не прекращая в то же время и
своей политической деятельности. Как
только республиканское движение приняло
птирокий размах, Чавас перебрался в Али-
канте, где с головой ушел в пронатандиет-
скую работу. К этому времени относится
третий его’ роман — «Без конца» (1930 г.).
Наконец в апреле 1931 г. монархия Аль-
фонса ХШ была свергнута. Член «социа-
листической молодежи» в 1919 г., Чавяс
позднее принадлежал к республиканской
левой — был радикал-социалистом. Револю-
ционные события 1932—84 гг. однако, убе-
дили его в необходимости пересмотреть
свои позиции. В 1934 году Чавас становится
членом компартии Испании.
В 1934—35 тг. Чавас выпустил в свет две
критические книги: учебник испанской ли-
тературы и «Очерки о современной литера:
туре».
В первые же дни мятежа, в июле 1935 г.,
он вступает в ряды народных дружин. Сей-
зас он капитан народной армии.
Его роман «Ручная граната» — это днев-
ник из жизни испанского батальона на юж-
HOM — кордовском — фронте, с момента
создания народных дружин и до образова-
ния регулярной армии. В романе три героя:
бывший севильский плотник, уже пожилой
человек, бросивший свою профессию, чтобы
етать дружинником; его приемный сын «по
батальону» — девятнаднатилетний пастух,
в прошлом «беспризорник» — страстная,
талантливая натура; и, наконец, рабочий-
революционер, об’ездивший всю Испанию,
побывавший в Нью-Йорке и Мексике. Чет-
вертым героем романа является сам автор,
от лица которого ведется’ повествование,
2 Эти статьи были собраны Чавасом в
книге «Итальянский фашизм» (1925 г.).
ЖХузш Мавае ш ого ромаш
Развязка романа трагическая: девятнадца-
тилетний герой гибнет от случайной пули,
после крупной победы, одержанной 68-
тальоном. Сценой прощания с ним ба-
тальона и его приемного отца заканчивает“
ся роман.
На`мой вопрос, что побудило Чаваса на-
писать роман, он ответил мне следующее:
«Испанский народ вообще обладает боль-
шой силой воображения. Я смотрю на свой
роман только как на первую попытку, на
инициативу. Пока—творческие силы нашего
народа уходили на народные песни — «ро-
мансы», Но как ни хороши песни, пора
приняться за нечто большее. Я считаю, что
подлинный роман о наших днях в Испании
напишет какой-нибудь неизвестный боец,
сейчас еще скрывающийся в рядах народ-
ной армии». mAs iL
О том же самом говорит Чавае и в пре-
дисловии к своему роману:
«Я старалея написать роман о войне, уаб
я сам. ее пережил, перечувствовал, пере-
страдал бок-0-бок с моими товарищами на
южном фронте. Я сам был бойцом ба-
тальона, в который я вступил рядовым в
первые дни войны и который я веегда буду
с гордостью называть своим батальоном,
Батальон этот родился в Пятом полку —
великой колыбели Народной армии.
Я писал из желания «рассказать». Так
обычно говорят между собой солдаты в
траншеях. Это роман для наших солдат.
‚ Я нисал ‘его с увлечением и печатаю с
надеждой, что ‘скоро он будет одним из
многих романов, написанных нашими 6б0й-
цами о великой тратедии, пробудившей в
луше испанского народа глубокую веру в
то, что приносимые им кровавые жертвы.
сделают его, наконеп, свободным.
Я твердо уверен, что лучший роман. —
подлинный роман о войне — напишет кто-
нибудь из наших товарищей. Он будет до-
писывать его последние страницы, котда
ему в руки попадет моя книга. Никто из
нас еще не знает ето’ имени. Но это, He-
сомненно, один из лучших наших бойцов.
До войны он, ‘наверно, был каменщиком,
матросом, студентом, крестьянином. Сейчас
со всей кровью, со всей своей Жизнью, со
всем своим ясным сознанием он — защит-
ник Испании, защитник человеческого до-
стоинства».
_ Наш разговор е Чавасом прерывают зву-
ки военного марша. Мы выходим на кон
«Альянсы». По Калье-де-Алькала идет
стройная колонна бойцов. Батальон ухо-
дит на фронт. Алеют знамена, оркестр
играет гимн ero. Бодрый шат, бодрые
лица, уверенность в победе. тив
Чавас долго и любовно следит за движе-
нием колонны. «Кто знает, — товорит он,
обращаясь ко мне, —`может быть, среди
этих бойцов находится тот, кому суждено
услышать мой призыв, призыв всей испан-
ской революционной ителлигенции, кто даст
нам подлинный народный роман о граж-
данской войне в Испании, кто будет на-
следником Сервантеса, Гальдоса и Валье-
Инклана. Оша! Может быть»...
‚ И он еще долго глядит волед. уходящей
колонне.
МАДРИД. Сентябрь 4937 5
о Записки кинооператора
.Над красивым, празднично нарядным
городом Сан-Себастьяном раздается прон-
зительный вой сирены. сигнал 0 Ha-
чинающейся бомбардировке. Фашистские
мятежники и интервенты совершают оче-
редное кровавое злодеяние — мятежный
крейсер черным тквалом артиллерийских
ядер осыпает мирное население города. Ули-
цы пустеют. Женщины и дети ‘разбегают-
ся по убежищам, ‹спасаяеь от ужасного
смерча фашистских снарядов. В это время
два человека об’езжают город, снимая кино-
аппаратами картины разрушений, произво-
димых фашистскими варварами. Это с0-
ветские операторы Р. Кармен и Б. Мака-
сеев.
О замечательной работе этих посланцев
советского экрана, о героической борьбе
испанского народа просто, живо и увлека-
тельно рассказывает выпущенная изда-
тельством «Искусство» небольшая ‘книга
Бориса Макасеева «В революционной Ис-
‚О. ВОЙТИНСКАЯ
Pyeerme
учешшиш
dehepGaxa -
B XVI веке еврейский мудрец Уриель
д’Акоста усомнился в бессмертии челове-
ческой души. За это по приговору еврей-
ской общины дД’Акоста был подвергнут Фейербах не понимал, это отношение»
жестокому публичному истязанию.
вступил, пишет д’Акоста, в синагогу, пол-
ную мужчин и женщин, собравшихся на процессе общественного развития челове-
зрелище... Я
вязал голову платком, снял обувь и вы-
тянул руки, обняв ими колонну. Подо- Материалист Фейербах не поднялся до
шел привратник зи привязал мои руки материалистического понимания истории
к этой колонне веревкой. Затем подошел и возвел в религиозный культ фюбовь че-
ко мне кантор и, взяв бич,
тридцать девять ударов по бокам, соглас-
но традиции, ибо закон определяет не ляющее эпоху» значение Фейербаха Марко
переступать число’ сорок, & они, как люди видел именно в решительном разрыве в
религиозные и соблюдающие закон, осте- иледлизмом Гегеля и в провозглашении
регаются, как бы не ‘нажить греха, пере-
ступая предел. Во время бичевания пели особенно во Франции, ‘был борьбой не
псалом»... «Затем я оделся, подошел в по-
‚рогу синагоги и‘простерся на нем. ..И вот
все выходящие из синагоги стали пере- религии и теологии, но’ и.. против всякой
ступать через’ меня»...
«Я
обнажил тело до пояса, по-
нанес мне
..«Пуеть рассудят, какая скорбь,
чтобы быть попранным
Этот трагический эпизод из истории
Людвига
Фашистские изуверы лишены возможно-
В эти дни особенно остро чувствуептв
Фейербах боролея ва материализм —
за атеизм — против
«Сущность хри-
стианства» сыграло огромную роль в борь-
бе против обскурантизма.
«Кто не пережил освободительного влия-
ния ‚этой книги, — писал Энтельс, — тот
не может и представить его себе. Мы все
были в восторге и все мы стали на время
последователями Фейербаха».
хианства, и критиковали иеторическую
ограниченность фейербахианской формы
материализма. Ч
человека к человеку, его убеждения, ве-
рования ‘и предрассудки формируются в
чества. Для того, чтобы, изменить челове»
ка, надо изменить ход истории.
ловека к человеку.
Однако «всемирно-историческое, «состав-
материализма, который еще «в ХУШ веке,
только против существующих политиче-
ских учреждений, а вместе с тем против
метафизики» (в смыслб «пьяной спекул®
ции» в отличие от «трезвой философии»)
философии
пасть к ногам влейших врагов, от кото- (Ленин «Карл Маркс»).
рых испытано столько зол и обид, и про-
стереться долу,
их ногами...»
Освободительное влияние
Фейербаха с особой
России на деятельности и взглядах Бе-
линского, Герцена и Чернышевского.
Русский народ создавал свою могучую
демократическую культуру в борьбе про-
тив феодального, против буржуазного об-
щества. Народные чаяния находили свое
выражение в самобытных, выстраданных
и выношенных передовой частью обще-
ства идеях, оботащенных опытом и куль-
турой других народов.
В начале 40-х годов возникает кружок
Станкевича, изучающий гегелевскую фи-
лософию. Станкевич, богато одаренная
личность, искал светлого лучй в темном
царстве крепостнической России,
Гегелевская философия для Станкевича
и его друзей была своеобразной формой
бегства от русской действительности в
царство отвлеченной мысли.
Известно, как неправильное понимание
тегелевской философии привело великого
революционного просветителя — Белин-
ского к временному признанию и оправ-
данию самодержавия. Этот драматический
эпизод мз жизни одного из лучитих рус-
ских людей раскрывает перед нами тра-
Высоко оценивая Фейербаха, Марке и тедию передовых людей того времени,
Энтельс видели, в чем слабость фейерба-
силой сказалось в.
ищущих форму” выражения своего фтно-
\ «Мы хотели рассказать только правду
о гражданской войне в Испании. Ради этого
мы готовы были пожертвовать всем, даже
жизнью. Поэтому мы старались находиться
всегда в гуще событий, на наиболее труд-
ных участках борьбы». Так характеризует
свою работу Б. Макасеев.
В окопах героически обороняющегося
Мадрида, о ЗЛО фашистских пуль
в Ируне, в енсии и Барселоне, в Case
Себастьяне и Толедо, во всех уголках ге-
роической Испании снимали Кармен и Ма-
касеев, свою хронику, очередные выпуски
которой с нетерлением ожидались трудя-
щимися Советской страны. Самоотвержен-
ность, настойчивость, отсутствие, погони за
дешевой сенсационностью, — вот что от-
личало работу советских операторов, вот
что делало их материалы такими интерес-
ными и захватывающими.
Вместе с кинохроникой, ярким языком
экрана увековечившей картины борьбы ис-
панского ’ народа’ за свободу и независи-
Людвиг Фейербах,
1804—1872. гг.
оса
ления к действительности. Однако на Ге-
теле Белинский и Герцен не рстанови-
лись.
«Исключительно умозрительное направ-
ление, — замечает Герцен, — совершен-
но противоположно русскому характеру,
и мы скоро увидим, как русский дух
переработал тегелево учение и как наша
живая натура, несмотря ‘на всё «постри-
жения в философские монахи», берет
свое». (Герцен «Былое и думы»). 1
Именно потому, что демократическое на-
правление общественной мысли в России
выстрадало и выносило свое отношение
к действительности, оно не ограничилось
простым заимствованием’ уже открытых
истин.
Мировая философская мыслв двигалась
в одном и том же направлении — к диа-
лектическому материализму: Философия
Фейербаха составила эпоху в России «в
решительном разрыве с.идеализмом Геге-
ля и в провозглашении материализма»
(Маркс).
Знакомство © главами. из «Сущности
христианства» помогло Белинскому изба-
ликого русского просветителя — револю-.
мость, родилаев и книга Бориса Макасеева,
Советский читатель, которому дорого каж-
дое правдивое слово об испанских событи-
ях, с интересом прочтет эту книгу. Он най-
дет здесь не только яркие эпизоды борьбы
испанского народа, но и встречи с его вы-
дающимися сынами -— Хозе Диасом, До-
лорес Ибаррури, он найдет здесь также опи-
сание замечательной работы большевика-
журналиста — писателя Михаила Кольцова,
Глубокой любовью к героическому испан-
скому народу; непоколебимой уверенностью
в его окончательной победе проникнута, эта
неболыная книга. ,
«Твердо веришь республиканским бой-
цам, когда они, сжав кулаки для револю-
ционной клятвы, говорят:
— Они не пройдут! Мы пройдем
Большое количество иллюстрацей из!
кадров кинохроники делает книгу ` еще
более живой и интересной.
й. сосонкин.
виться от старых философских и мисти-
ческих идолов,
Философия Фейербаха имела ютромное
значение в формировании философских
взглядов Герцена, в его борьбе против
ноглощенности спекулятивной мыслью в
кружке Станкевича. + 1
«Долой маскарадное платье, прочь кос-
ноязычье и иносказания, мы — свобод-
ные люди»,—воскликнул, Герцен, прочтя
«Сущность христианства», „
Царское правительство запретило книги
Фейербаха. Великий немецкий материа-
лист был трозою самодержавия‘ и крепо-
стничества. Материализм Фейербаха был
формой выражения революционно-освобо-
дительных идей в России того времени.
Особенно велико было влияние Фейер-
Oaxa ‘на’формирование мировоззрения вё-
ционного демократа Николая Гаврилови-
ча Чернышевского.
Чернышевский пришел в университет
верующим христианином, с понятиями, во
многом патриархальными и наивными. Но
его мучил вопрос: «что такое природа»,
«что такое — знать?». Университетские
наставники были люди ограниченные, весь-
ма скудных знаний и реакционных поня-
тий. Разумеется, они не Могли удовлетво-
рить запросы гениального юноши.
«В университете был, — записывает он
3 дневнике 2 сентября 1848 г. — лекций
много, скверно»... ...«Меня унорила эта
ии их, господ классических филоло-
В». i
Двадцатилетнего Чернышевского умори-
ла «детскость университетских наставни-
ков». Ему было TATOCTHO и скучно там,
тде помесь самодурства и изуверства была
возведена в принципи педагогики.
Можно себе представить, что творилось
в душе Чернышевского, заново пересма-
тривающего свои понятия и убеждения,
сложивигиеся в семье блаточинного. Юноша
ищет ответа в книгах, ежечасно сверяя их
с компасом жизни,
С материализмом Черныптевский знако-
мится по произведениям Фейербаха и Гер-
цена, се диалектикой — по Гегелю и Белин-
скому.
Его пленяет сила диалектики Гегеля, но
деятельная, страстная натура борца проте-
стует против гегелевской мистики.
Фейербах ответил Чернышевекому на во-
прос «что такое природа», «что такое знать».
Следует помнить, что в России 50-х годов
естествознание находилось в крайне жал-
ком состоянии, что даже имя Фейербаха
было вапрещено, В условиях цензурного
террора Чернышевский под знаменем Фей-
ербаха выступает как борец за материа-
лизм, против идеализма. В этом своеобра-
зие освободительного влияния философии
Фейербаха на развитие общественной мы-
сли в России в 60-х годах. Антропологи*
ая газета №5 69) Л
Памяти друга’
Советекого
Coresa )
Комиссар Сантьято-Масферрер-н-Каз
пал в бою под Мадридом,
Трудно представить его в военной
в боевой обстановке. Это был немолди М0:
полный человек, вполне «штатокий» м зову:
всему своему облику. Конечно, и слу
не предполагёл, что будет сражаться. з; знаю,
фронте. Но, как товорит старая пословии, перед
война родит тероев. А такая война, ray g ИСК
борьба испанского народа за свою сми, CO
ду и независимость, — в особенно сорок
Масферрер-и-Кант’о — один из многих № уашие:
ожиданных героев. браж
Сантьято Масферрер-и-Кант’о был писах pa
лем и журналистом, Он приехал, в Mocxsy peas
в 1933 году на международную олимииа “в
революционных театров. Но интерееы му пис
выходили далеко за рамки тезтра, Он ть дя
тел видеть как можно больше в нашей стр, ae
не. Он с увлечением знакомился © разл, eal
ными сторонами нашей жизни, Haney гл
строительства, нашей культуры. 0н м, 8 Ни
спрашивал обо всем. И, пробыв, в Мои te у
очень короткое время, од уехал от ва др пива
гом Советского Союза. а
ЯВЛЯ
1934—85 годы испанцы называют
ным двухлетием». Это было время roto. стью
ства реакции. И именно в эти трудные к, 8РХИ
ды товарищ Масферрер-и-Кант`о ва страз, oct!
Wax испанских газет и журналов вел yp, a
устанную пропаганду дружбы © Советохи
Союзом, писал о достижениях нашей сть р
ны, ыы
В различных мадридских и частью 6% oa
HOHCRUX MYPHANAX W TABeTAX MOABAAMCS т rca
статьи о советской женщине, 0 культурнь трям
просветительной работе в Красной Арин, Be
o Tteatpe Metiepxompya HT. A. B 1935 rogy oy
выпустил в Мадриде брошюру о совете
архитектуре,
Однажды Масферрер прислал номер мад.
ридского журнала с его статьей о Кран
площади, интересно и тщательно написан
ной и хорошо иллюстрированной; видно бы. {е, н
ло’что он собрал материал из разных исто
ников.
С таким зже увлечением Маеферрер п»
могал ознакомлению советских читателей
с культурой Испании. С большой тотовно
стью отвечал он всегда на вопросы, Н4
просьбу сообщить некоторые сведения к
одной из неизвестных у нас пьес Лопе 14
Вега, он прислал целое исследование, п».
писанное на основании изучения Mato
рИалов и опроса специалистов-литератур
ведов. В другой раз понадобилась одна
испанская книга. Несмотря `на то, 94
книга давным-давно разошлась, он при
Tan ee, Оказалось, что он разыскал poe
ственников автора и достал единственный
сохранившийся у них экземпляр. ен
В первых статьях его о Советском (у. «ДР:
зе еще сквозило недостаточное понимание ОДНО
отдельных проблем нашей жизни. Но СТВа
дальнейшие его литературные выступ: СИЛ)
ния говорят 9 несомненном идейнм ния
росте, ит
Месяца через два после начала materi aon
стал приходить из Мадрида новый жум спет
нал «Альянса» («Союз»). В подвалов уже
вначилось «Еженедельник Чамберийской ные
районной организации коммунистической бел
партии» амбери — один из северны сов]
районов Мадрида). Журнал был подпиян о ‹
редактором. Масферрер-и-Кант’о. Эт 6 стр:
боевой орган в самом прямом и Henocpyy
ственном смысле, все в нем определяя
единой вадачей: отстоять Мадрид. И 1
каждом номере ‘страница посвящалась (> oy
ветскому. Союзу: статьи и иллюстр ту,
знакомили испанских читателей с Краснй
Армией, с нашим гражданским строитель
ством, с организацией производства, 65
ботой 0 детях, с жизнью колхозов, в
ветским спортом.’ Большая часть этих и
тей была’ подписана фамилией редакюм тол
журнала. ©
„Горько думатв © rom, sro больше №
придется получать писем с испанскими
марками, написанных ровным, размаше
стым почерком, писем, говорящих о 6
пюм сердце их автора. В этих письмах №9
было торжественных клятв в верности р
волюции м в тотовности жертвовать Om
бой. Но это не помешало Сантьяю №
феррер-и-Кант’о отдать свою жизнь 88 (B+
боду Испании. Он отдал ее с той же бл
городной скромностью, какою были от
чены его дела.
чита’
3
А. ФЕВРАЛЬСКИЙ,
ческий принцин в философии» Чернытей
ского был боевым материалистическим м8
нифестом революционной демократии 801
годов против буржуазной философии, В пом
цензурных статьях неустанно идет во
ствующая проповедь материализма,
В знаменитой диссертации Черныше»
ского «Эстетические отношения искусства &
действительности» дана замечательная кр
тика идеалистической эстетики. В пре
словии к третьему изданию Чернышевский
писал, что он пытался применить «ид
Фейербаха к разрешению основных вопр
сов эстетики».
Попытка применить идви Фейербаха ¥
новым отраслям знания заставила револи“
ционного демократа Чернышевского во м0“
том выйти из круга фейербахианских пов
тий. ~
Революционно-демократическая вотетикя
Чернышевского провозгласила, что «област
искусства не отраничивается областью пре“
красного в эстетическом смысле слова»,
тем самым совершила переворот в иску.
стве. Материалистическая мысль России 1
лице Чернышевского усмотрела рациона
ное зерно в философии Гегеля, пошла дл»
ше Людвига Фейербаха и в силу отстал
сти русской жизни остановилась перед де
лектическим материализмом,
«Чернышевский, — писал Ленин, ли
ственный действительно великий русскяй
писатель, который сумел © 50-х годов вплотЯ
до 88-го года остаться на уровне цельного
философского материализма и отброи
жалкий вздор неокантианцев, позити»и
стов, ‘махистов и прочих путаников. 1
Чернышевский не сумел, вернее: He XO
в силу отсталости русской жизни, п
няться до диалектического материзлязуй
Маркса и Энгельса», (Ленин, Т
oy, 295).
еликий русский просветитель был
мечательным` учеником Фейербаха. КРУ ›
нейшие общественные ° деятели Россия й —
XIX sexe — Белинский, Герцен, Доброл”
бов; Чернышевский — испытали Ha ¢
плодотворное влияние. Фейербаха, © end
помощью преодолевали идеализм, У
вали материалистические взгляды. Е
Ныне фашистские подонки истории #*
претили в Германии книги и иден Фей
баха, но не в их власти об’явить под 89,
претом историю борьбы человечества
истину — против заблуждения. B crm
социализма нахолят родину иден борщ
за_ освобождение человечества, р
Русский народ высоко чтит великою #
мецкого материалиста Людвига Фейербхь
который сыграл большую роль в форми
вании материалистическото мировоззрее’,
вождей человечества — Маркса и Эт я
`Русский народ высоко чтит великого м
мецкого материалиста, бывшего УЧЕТ
славной плеяды русских революци
просветителей ХГХ век
се чо Бы О ва 5 0 6
`