’ Иитературная газета №53 (65
а:
«Мать моя была беременна мною, Kona
отец ни с того, ни с сего выгнал ее и же- .
нился на другой. Я родился у дяди в хле-
ву. Очень оскорбленные поступком отца,
мои родственники выместили это на мне;
тотчас же, не дав мне даже попробовать ма.
теринского молока, они завернули/ меня в
драный палас и подкинули к отцовским
воротам. Так с позора ‘и началась Моя
жизнь... Я рос, как родился, в хлеву, рядом
с буйволами...» :
Так рассказывает сам Сулейман о начале
своей многотрудной и плодотворной жиз-
ни. Бедняк и сын бедняка, он ‘вложил
столько труда.в родную землю и столько
подлинной страсти, ума и чувства в свои.
песни; что‘сделался близким и порогим He
только своему народу, но и всему велико:
му Советскому Союзу. Путь его. от ‚бедняц-
кой сакли до Кремлевского дворца, где
М. И. Калинин вручил ему орден Ленина,—
путь лучших работников нашей страны. Он
‘испытал все: голод, нищету, бесправие, KA-
торжный труд, скитания, пламенную силу
песни, великое освобождение, работу wa
пользу всей страны, почет. и заслуженную
славу. Образ этого мудрого, ясного, душев-
но чистого народного певца дорой миллио-
нам людей.
В своей заключительной речи на первом
всесоюзном с’езде советских писателей
А. М. Горький замечательно душевно и 1о-
рячо сказал о старом поэте. Е
«На меня и— я знаю — не только на
меня, произвел потрясающее впечатление
ашуг Сулейман Стальский. Я видел, как
этот старец, безграмотный, но мудрый, си-
дя в президиуме, шептал, создавая свои
стихи. Затем он — Гомер ХХ века — изу-
мительно прочел их. Берегите людей, спо-
собных создавать такие жемчужины поэзии,
какие создает Сулейман».
Стальский рос, как ‘поэт ‘и граждании,
вместе со всеми трудящимися своего’ ‘на-
рода; Именно эта кровная, трудовая связь
делает его простые стихи такими убедитель-
ными и близкими для каждого трудящего:
ся человека: До сих пор он живет в своем
родном. ауле Ашага-Стал, и все дела и.ва-
боты лезгинского народа. являются и его пс-.
вседневной заботой. Могучее чувство. обнов-
ления. родной земли, радостные голоса но-
вого поколения, НЕ ощу-
щение молодости. Ведь своей физической
молодости он, почти-что и не знал, — B Tas)
кой. беспросветной, нужде, в таком безыо- ,
ходном труде прошла она.
Он товорид в стихотворении «Принимая
от тов. Калинина орден „Ленина...
Я в руки смуглые свои }
Беру, бесценный этот дар
Сулейман Стальский читает вон стихи школьникам зуля Ашага-Стал. : А rer
у
+ *
В. ЛУГОВСКОЙ
Сулейман
И. чую страстный Звон в крови:
Кровь позабыла, что я стар.. —
. ово м
°Я видел сны и города,
И родники, и тень в садах,
Я видел жизнь, но никогда
Не видел молодость свою,
. ee se
Но’ хоть бойцов у нас не счесть,
Не’ всем дана такая честь,
Чтоб орден Ленина пронесть
°Сквозь жизнь свою и жизнь страны,
Стальский пронес образ Ленина и орден
Ленина сквозь свою жизнь и жизнь своей
страны. Он искал правду, нашел ее и по-
молодел душой, Он начал слагать свои пер-
вые песни в дни нищеты и угнетения, и
они складывались у него потому, что в его
жизнь лезгинской деревни, порабощенной
беками, старостами, муллами, доморощен-
ными купцами и российскими чиновниками
и капиталистами. Виноградники Дербента,
цессии в Гяндже, среднеазиатские желез-
ные дороги — многое перевидал этот чело-
словах и движениях. Он трудился,
ствовал, мыслил и странствовал и узнавал
в этих странствиях лицо мира.
«Очень много увидел и узнал я за эти
тоды. Я узнал, что везде и всюду было, оди-
наково трудно. рабочему человеку, что уй-
ти самому от себя невозможно, что бедные
люди и на Сыр-Дарье ‘и в Ашага-Отал
одинаково несчастны. Тогда потянуло до-
мой, скорее на родину, где могилы праде-
дов...»,
Со всей горечью, со всем жгучим опы-
том бедняцкой жизни он обрушился на
угнетателей лезгинского народа — кто бы
это ни были; муллы, неправедные судьи,
помещики или русские чиновники и их
челядинцы — дагестанские беки. Он на-
ходил слова бичующие и беспощадные, и
каждое явление деревенской жизни’ обра-
стало у него деталями и образами, взяты-
ми непосредственно из жизни, и каждый
случай, каждая несправедливость поднима-
лись им до высоты подлинных обобще-
ний, } } т]
И каждая из ‘песен заканчивается атуг-
©ким рефреном, который в устах Сулеймана
Куда бежать от этих бед?
‚ От аксакалов пользы. нет, j
Так ‘Сулейман сказал, — поэт, = 9: 3)
’Ведь тоже он измучён, люди. ©
(«Старшине»).
\
сердце стучалась живая и неприглядная.
нефтяные промыслы Баку, английские кон-
‘Bek с изумительными голубыми глазами, с
таким подлинным благородством в mee,
ед-
декларирует ‘его ‘связь в народом: °
Cran
Века вы грабили, века! _
От Сулеймана в вас крепка
Летит отрела негодованья, судьи,
у , («Судьи»).
Пусть так. Но Сулейман поет; }
: Проснись, трудящийся народ!
Нас время грозное зовет, —
Зовет, чтоб мы бойцами стали,
3 ‚ («Куйцы, богачи»),
Этб написано до
Подлизы! Подхалимы! Нам
Не отвечаете «селямз,
А; «добрыутро»... просто срам! ``.
Вы щеголять словами стали..
$ e 1
В погонах вы шутами стали.
. 5 }
Вы льнете к взяткам и чинам, ., .
“Вздохнуть вы не даете нам, a
«Пшел, пшел!> — кричите беднаказ,
’Такими гордецами стали.
свержении царя», — заветную мечту лез-
гинского мужика, но скоро эта радость сме-
няется отчаянием. Ничего нё изменила на-
циональная буржуазия, обещав золотые гд-
ры, она неё дала ничего трудящемуся наро-
ду. Она ‹обманула и обобрала» лезгинскую
деревню, и О
Мне, Сулейману, жизнь видна,
Оставить сход велит она.
Нет им покрышки, нет и дна,
Одна лишь болтовня теперь.
Он клеймит этих продажных болтунов, из-
буржуазными правительствами .18—19-го
горских евреев, глумится над «ханжами,
мерзавцами, мироедами». Кавказ мелких
князьков и буржуазных националистов,
продавшихся иностранным штабам, вызы-
вает у поэта непримиримую злобу:
- Ты елово каждому даешь,
- Но это слово’ — только ложь,
_ Ты лжешь, ты на седло похож,
Что служит многим, злой Кавказ.
С невиданной силой вспыхивают в нем,
гордость, восторг, сила мысли, когда в да-
гестанские горы приходит желанное осво-
000
_ «Гри горола» Эмиля Золя
Романы «Лурд» — «Рим» — «Париж» и их судьба в России
I
Подготовительные рукописные матери-
ann Золя к серии романов «Три города»,
до настоящего времени неопубликован-
ные, за минимальными исключениями, да-
‚ же во Франции, представляют большой
научный интерес. «Наброски», «персона-
жи», «планы», этюды «с натуры» Золя не
только раскрывают секреты творческой его
лаборатории и знакомят с техникой его
литературной работы, но и помогают луч-
ше понять смысл ето произведений.
«Три города» (1894—1898). посвящены
современности. Одним, из важнейших мо-
ментов этой серии романов явилось изо-
бражение. спиритуалистической ‚ реакции
90-х годов. Золя, как писатель-социолог,
антирелигиозно настроенный, хотел, по
его словам, дать критическую «разверну-
тую картину всего неокатолицизма, всех
тенденций к нему; пробуждение мисти-
цизма, усилия спиритуалистов». Идеали-
стическая реакция 90-х годов была напра-
влена против естественно-научного (механи
стического) ‘материализма, выдающимся
представителем которого в литературе яв-
лялея натуралист Золя. Значительный раз-
мах спиритуалистической реакции o0 ac-
няет и резкость, остроту противодействия
этому движению в «Трех городах».
Характерной фигурой того времени был,
например. Ф Брюнетьер Защита идеали-
стической философии. сочеталась у Брю-
нетьера с пропагандой католицизма и на-
ционализма, в шовинистическом его аспек-
те. Врюнетьёр был не одинок. Наряду с ним
можно назвать Жюля Леметра, Мельхиора
де Вогюе и др. Против «мнимого банкрот
ства науки» Золя выступил в своих, рома
нах «Три города». Они отмечены мелко:
буржуазным радикализмом писателя, За,
щита Дрейфуса (1898) была естественным
продолжением деятельности автора «Пари:
>.
tar всегда, Золя исходил в.своем твор-
честве из общих идей; поэтому естествен-
но, что среди его рукописей имеется ва’
Из публикации в
ско-французском
наспедства»; +
ыходящей в свет в рус-
номере «Литературного
бросок «Три города: Лурд—Рим-—Париж».
Здесь Золя устанавливает идеологическую
особенность каждого романа’ и их взаим:
ную связь: «В первом, «Лурде», я покажу
стремление человека к иллюзии и вере,
стремление человечества к счастью, пю-
бовь к жизни здесь, на земле, Все это я
только намечу, точно так же, как и надез
жду на будущее. В «Лурде» больше ни-
чего не должно быть, В «Риме» я могу
показать крах старого. католицизма, по-
пытки неокатолицизма вернуть церкви
прежнюю власть над миром. Итог века.
Наука оспаривается, истинность ее подвер:
тается сомнению, реакция спиритуализма
и неизбежный провал его. Наконец, «Па
риж» — торжество социализма; человече-
ство в зарождении новой гуманной веры
нашло возможность установить на земле
полноезсчастье;, и все это на фоне совре-
менного Парижа», р
II у
«Париж»—заключительный роман серий,
В «Париже» Золя хочет «показать соци-
альную борьбу во всей ее остротё». Посте-
пенно ваостряется у Золя и антирелиги-
озный мотив. Писатель подчеркивает, что
«идея о будущей (загробной) жизни окон-
чательно обанкротится в связи © разви-
тием науки» Такова. проблематика Золя.
Рисуя в «Лурде» «религию страданияз,
‘Золя вместе с тем разоблачал лурдокие
«чудеса» и «исцеления». Острота его ро-
мана вызвала большой переполох в свя-
щенническом латере. В связи в романом
«Лурд» католические круги и врачи, имев-
отие отношение к лурдоким «исцелениям»,
издали множество брошюр, ожесточенно
полемизировавитих с Золя. Уже в сентяб-
ре 1894 г, роман Золя был осужден пап
ской контрегацией Индекса и включен в
список «вапрещенных авторов и книг», OT
которых римская инквизиция предосте-
регала всех христиан под угрозой наказа
НИЙ.
Роман «Рим» посвящен «социальному
католицизму» (Кетелера, Маннинта, Гиб-
бона, Иреланда, де Мена и др.), руковод-
ство на стремился взять в свои By.
ки папа Лев ХШ, автор энциклики «De
rerum поуагио» (1891), где он стремится
‘привлечь к католицизму внимание рабо-
чих. В связи © этим особый интерес пред-
ставляют мысли Золя из «наброска» Е
«Риму» о социальном характере религиоз-
ных движений;
«В развитии человечества за вопросами
религии всегда скрывались вопросы эко-
номические. Вопрос хлеба насущного, во-
прос счастья, Стоило только евреям пе-
ейти к оседлой жизни, покорить земли
анаанские, стоило только возникнуть
собственности, как разгорелась классовая
борьба, появились богачи и бедняки, и
тем самым было положено начало соци-
альному вопросу... Все пророки, вплоть
до Христа, были по существу лишь вос-
ставшими представителями народа; они
рассказывали 0б его бедствиях и обруши-
вались на богачей, призывая на их голо-
вы всевозможные беды в наказание за
жестокость и несправедливость... Однако
христианство восторжествовало и вскоре
было вынуждено, чтобы добиться оконча-
тельной победы, ‘согласиться на введе-
ние частной собственности... Христиан-
ство превращается в католицизм (всемир»
ная религия) и нуждается в сильных ми:
ра’ сего, С этого момента католическое
общество вырастает во всесильный аппа-
рат власти.. Сверху сильные мира се-
го — богачи, внизу — бедняки, трудящие-
ся, им внушают терпение и покорность,
обещая царство небесное», ~
В «наброске» к «Риму» поставлена и
социальная проблемат «Но вот мы прихо-
дим К ‘Французской революции, к той
громадной надежде, которую дала миру
идея свободы. Третье сословие, буржуа-
вия, приходит в власти, возникает боль-
mas либеральная партия. В этом вёсь
наш век. Одно лишь’ несомненно: идея
свободы переживает сейчас упадок. Чет-
вертое сословие, трудящиеся, страдает
попрежнему и мечтает о своем 89-м тоде.
С этого момента возникают все требова-
ния социализма. Переход от рабского
труда античного мира к труду наемному
произвел колоссальную революцию; без
сомнения, идея христианства была одним
ьский
Довольно грабить бедняка! : N
Февральской революции.
Поэт проклинает лезгинских купцов! и родную высоту, © которой ему стали’ вид-
богачей, национальную буржуазию, кото- ны события и явления всего мира. Всё ши-
рая лакейски подлизывалась к русским чи-
новникам и капиталистам, издевалась над пгирокие социальные обобщения обогащают
своим народом, предавала его на каждом его речь ‘новыми образами, делают ее 6о-
шагу, культивировала гнусный ‘язык «в0с-
точных анекдотов», презирая ‘язык родины,
`;] чества, о коллективизации, о с’езде писате-
Сулейман с радостью принимает весть «о
девается над марионеточными кавказскими!
года, плюет в лицо организаторам погромов
(«Кавказ» 1918—19 rr.), \
\
+ 4 1
божденив. Контрреволюциониая сволочь
вытеснена из аулов Лезгинии. Старый мир
рухнул, В замечательном стихотворении
«Погибни, старый мир» Сулейман находит
слова огромного пафоса и редкой вырази-
тельности. я
Мы знаем помыслы твои,
Погибни, старый мир!
Мы — давние враги твои,
Погибни, старый мир! —
так начинаются эти гордые стихи.
Октябрьская революция, большевизм, об-
разы Ленина и Сталина подняли творче».
ство Сулеймана Стальского на ту общена»
ре раздвигаются пределы его ‘творчества,
лее! торжественной, приподнятой. Наступа-
ет та молодость духа, о которой он. писал
в своем стихотворении об’ ордене, Он оста»
новитея уже не только’ поэтом лезгинской
бедноты, но’ и‘ поэтом: всего Советского С0-
юза и со всей. молодой горячностью откли-
каетоя на каждое событие в жизни народов
Союза. ` Так рождаются стихи и. поэмы ©
Ленине и Сталине, о Ворошилове и Киро-
ве, о Красной Армии, 0 Горьком, о ста-
хановцах.и комсомоле, о Серго Орджони-
дзе, © бдительности, о ликвидации кула-
лей, о. Сталинской. Конституции.
Старый поэт чувствует. всем существом
величие, мощь и слазу Советского Союза,
Он служит ему, не покладая рук, он черпа-
ет в героической жизни Союза новые си-
лы, новое счастье.
Земных пространств шестая часть—
Такая родина у нас,
Богатство. наше, наша власть,
Страна Советов. есть у нас.
(«Наша сила»),
Так беспредельно расширяется мир длЯ
него. и для тех, с кем неразрывна его связь,
— для колховного крестьянства Кавказа.
Он, видевиий национальное угнетение,
рознь и резню народов, радуется тому, что
в Советском. Союзе
Еще ни разу не рвалась
Народов радостная связь,
Он знает, что «большевикам преграды
нет», он слышит всюду. «неугомонный го-
06» советской. молодежи. Во всех свойх
песнях Стальский не перестает обращать-
ся к своему народу, к своей стране. И кот.
да он говорит’в стихах с крестьянством,
агитирует за колхозы, предостерегает про-
тив кулаков и врагов, в его песнях звучит
все ‘тот же голос человека, всю жизнь свою
отдавшего труду и земле,
Ты слову Сулеймана верь:
‘ Умеет он. пахать, колхозник!
6 полным правом‘восклицает старый аптут,
И это придает его песням глубокую убеди-
тельность.
Чучшие, наиболее сильные строки свои
Сулейман Стальский сложил о великом во-
‘жде народов — Сталине. Каждое событие
в жизни Союза, каждая тема, над которой
работает поэт, вызывают у него образ само.
го дорогого для нас человека, налиего учи-
теля, вождя и друга. Стихи эти согреты теп.
лотой и восторгом:
‚ Живое двигая вперед,
Мотучих партия ведет,
’Шатает трудовой народ
И ты их знамя, Сталин!
Идут года — ва годом год
Нас сохраняешь от невзгод,
И дальний виден горизонт
Тебе, вершина — Сталин,
Эта верность делу Ленина и Сталина,
простая мудрость, ясные и доступные ка-
ждому сердцу слова сделали имя Сулейма-
на Стальского знакомым ‘почти каждому
трамотному человеку в нашей стране. За-`
мечательный старик ашуг, трудясь вместе
со своим народом, деля © ним торе и ра-
дость; думал за свой народ. Огромный опыт
жизни, желание жить и работать для наро-
да, непримиримость к врагам народа сдела-
‘ли его простой стих содержательным и
полноценным. С
` Люди Советского Союза любят Сулеймана
Стальского и как человека и как поэта. Сре-
ди зеленых садов Ашага-Стал под отрогз-
ми Южно-Дагестанских гор живет и рабо-
тает старик певец, сердце которого. бъется
одними. ударами с великим сердцем Совет-
ского Союза, все испытавший, все перенес-
ший и честно сказавший 060 всем, что
его печалило, радовало и вело в жизни.
С полным правом он может говорить 0
себе и своей поэзии: wi
4 Сулейман, не знаю книг,
„ Но хорошо одно постиг;
С трудом, в трудом дается стих —
& пустого быть не может,
из 8€ факторов. В нястоящеёв время нум-
но заменить наемный труд чем-то иным,
участием рабочего в прибылях капитали-
ста. Борьба между трудом и капиталом.
Нужно создать новое общество, к власти
идет демократия, начинаетоя новая эра в
истории человечества»,
Ш
«Париж» — наиболее социально насы-
щенный романов серии «Три города».
‘Основная. идея романа выражена у Золя
в начале его ‹наброска» так: «Из всех co-
временных вопросов самой волнующей
является проблема социальная и религи-
озная... проблема эта втайне обсуждается,
1 по сути самое разрещение ее и вызы-
вает ‘ожесточенную борьбу ‘гнуснейших
интересов, которые, сталкиваясь, готовы
Народный певец Дагестана орденбносец Сулейман Стальский,
осо
СУЛЕЙМАН СТАЛЬСКИЙ
YPORA HM
В наш сад он входит горд и рад,
Уже леса в шелках цветных
Чтоб ткать здесь золотом узоры,
И в серебре осеннем горы.
Волхозный мельник, как жених,
Раскрыл гостям все настежь створы, На славу нам сады даны,
Как соком плод, мы сил полны
И, охраняя мир страны,
Течет зерно из желобов,
Здесь день и ночь не спят дозоры,
Течет к нам счастье всех веков,
Как в половодье, с гор хребтов
Текут ручьи, стремясь в просторы, Большие дни больших побед,
Не в силах вас об’ять поэт,
Кремлевских звезд чудесный свет
Наш урожай всегда богат,
Народам открывает взоры,
Земли советской верный брат,
MECHS © KPACHOM API
Ты шла всегда путем побед,
Стальная армия страны,
Твоей отвагё меры нет,
Как нет числа бойцам страны.
Тебя ведет нарком стальной,
Тюбовь и слава всей страны,
Жизнь наша правдою сильна,
Отвагой родина полна,
И, как гранитная стена,
Стоишь ты — верный сын страны,
Багряный шелк твоих знамен
Всесветной славой озарен,
И как бы ни был враг силен,
Он не пройдет рубеж страны, И пусть коварный враг дерзеи,
Он смерть свою в тот день наи,
Могуч и молод наш народ,
И всяк из нас — боец страны,
Твой ясный взор и смел и прям,
Бойцы сродни богатырам, \
Сердца. бойцов подобны львам —
Оплот недремлющей страны, Поэта гордость — звонкий стих,
Но стих не терпит слов пустых:
И Стальский трех сынов своих
Взрастил для армии страны.
\%
ШАСТАВЛЕШИШЕ
Семью советскую любя, =
С прекрасной справилться задачей,
Коль сын отважнее тебя, —
Гордись отцовскою удачей,
И мудрой сталинской рукой
samme твой факел боевой,
Коль в жилах кровь, & не BOIS, —
Горхись отцовскою удачей.
Мы любим молодость детей,
‚ Познавших песни наптих дней,
Как солнцем родины своей,
Гордись отцовскою удачей,
И если сердцем он силен,
В огне работы закален,
И если дружбе верен он, —
Гордись отцовскою удачей, Чтоб силы вражьи превозмочь,
Чтоб мудрой родине помочь,
Пусть будет сын, пусть будет дочь, =*
Когда твой сын в труде упрям,
Гордись отцовекою удачей.
В учебе жаден, в спорах прям,
В боях сродни богатырям, — }
Гордись отцовекою удачей. Когда же в детях я твоих
Узнаю дух борцов тихих,
_Я, Сулейман, спою о них:
Гордись отцовскою удачей,
Пусть будет честен он всегда,
Пусть будет крепок, как. руда,
ви; в ожидании закусывают, смеются. Лю- ‘бретбние в ряде! стран. Как «патриот»,
ди на деревьях, на крышах, Ничего не
видно, дома в ‘отдалении, Едва виднеет-
ся тильотина под низкорослыми платана-
ми... Ее не воздвигают в богатом квар-
Tage, где она не имела бы никакого зна-.
чения. Но’ вдесь, в рабочем и бедном
квартале, она служит угрозой и. развяз-
кой. Нищета, страдание приводят к ней,
она держит в повиновении нищих и стра-
ждущих, всегда тотовых к возмущению
Надо, чтобы нож гильотины, с грохотом.
падающий среди тишины, служил симво-
лом. Итак, казнь».
И антирелигиозный мотив» заострен в
«Париже»:
влияние евангелия было бы пагубным,—
‚говорит Золя в «наброске», —
можно его применение». И это приводит
Золя. без. обиняков. к заключению, ‚что:
стремится, в другой стороны, передав
свой секрет Франции, так как считает М
способной «спасти мир».
Утопическую идею 0 невозможно
войны в связи с развитием военной 18
ники Золя разовьет позднее в рома
«Труд». В конечном счете, в ромакё «ПШ
риж» Гильом использует взрывчатое №
щество не в качестве разрущительной, #
в качестве созидательной силы при к!
струкции нового двигателя, средств пере
движения, воздушных шаров, маши
HT. 0. Но в обоих вариантах. проблемы
© взрывчатом веществе, «интернационае
HOM> H «патриотическом», ‘руководяще
идеей Золя и ето героев’ была мысль 0
«любви к человечеству». Она вызвана 17’
манитаризмом, характерным для Пьера 1
Гильома Фроманов, как и для их 270%
«социальное и политическое’
удь. в03-
пожрать друг друга (всевозможные Пана- «с христианством, как таковым, поконче: Золя Ляшь поэтому Золя считает зетре
мы, глупейшая антисемитская война, и но». Золя проповедует «веру в науку и емлемым «насилие». т в революцнояа®
весь позор нашего времени с его прода- разум», новую религию, основанную на действие.
жной политикой отдельных личностен)... законах труда, «религию жиани и плодо- т
Здесь, быть может, и заложена основная витости». Это’он называет социализмом. IV
‚идея моего «Парижа». Показать, что под] Не нужно только упускать из ‚виду, что в.
слоем грязи, глупости и безумия все же целом в романе «Париж» Золя развивал! Романы Золя «Лурд». «Рим» и «Пари
вырабатывается и постепенно, в каждым
днем, разрешается социальная и религи-
озная проблема», ` =
В «Париже» Золя рисует широкую co-
циальную. фреску, изображая «черную
нищету», с одной стороны, и «денежный,
веселящийся Париж» — с другой. Разу-
меется, Золя, автора «Жерминаля»,. «З8-
падни» и «Труда», нельзя упрекнуть в
том, что он оставил без внимания труд
индустриального пролетариата и ремеслен-
ников. Но в «Париже» четкой картины
социальных противоречий. . буржуазного
общества нет, социальный облик «нище-
ты» неопределенен, 06. yrHeTeHHOM поло-
жении трудящегося Золя говорит в образ.
ной, риторической форме, с цветистыми
заявлениями о «несметных легионах ни-
щеты, всей массе обездоленных бедня-
реформистскую концепцию о мирном об-.
трудничестве классов, о «солидарности как
средстве». , Mine у
Самое
мыслу
смысл. Носителями ‘социальных чаяний.
героя всей серии, Пьера Фромана, явля:
лись не те или
группы, а город Париж в
жатвы, город — источник всякого света». .
В связи с этим интересно, как Bona uc:
пользует в романе живописный этюд «с
натуры» «Виды Парижа». Подчеркивая со-
циально-философские
включает в фактографическое описание ec
натуры» _
образы. Опорные
этюда сохранены в романе, но топография
стали переводиться на русский язык #*
посредственно по выходе их во Франц
] и печатались в нескольких русских 5
азвание романа «Париж», по за Налах Это вызывало настороженное 011%
оля, имело особый ‘идейный шение к ним царской цензуры Bore
венно, что, помимо социальной острин
некоторых мотивов романа «Парня», 8
тирелигиозный характер серия доли
был смущать защитников empasocaaslé
самодержавия п. народности» 90 &
развилось в цензурных делах о рома
Золя.
«Чудеса» христианской церкви, опия
ные в «Лурде», имея в виду акалои“
ные ‘явления в русской’ действительной
— «чудотворные» мощи и иконы, — HOM
гли не выавать запретительной и
цензуры. Пвревод «Лурда» В Полив”
иные общественные
целом, «город
темы ’ романа, ‚он
эмоционально-метафорические ‚
описательные образы
f
ков, которая в предемертной агонии тре-
бует правосудия». - Все же радикальный
писатель Золя дает временами яркие кар-
тины социального ‚ угнетения,
Одним из сильных эпизодов в романе
является гильотинирование рабочего Саль-
ва. О замыслах Золя красноречиво свиде-
тельствует рукописный план соответотвую-
щей главы романа Во нем можно про-
честь--+Описание рабочего квартала (но-
смотреть заметки), где воздвигнута гильо-
тина Квартал, топография и ‘характер.
Труд. заводы еще He пробудились. 38-
тем совершенно особая толпа посетите-
„лей казней, светский Париж, мошенни-
Парижа приобретает символический хара:
ктер: «в лучах солнца уже, нельзя было
различить отдельных кварталов, социаль-
ные грани которых стирались».
Много внимания уделяет Золя в «на-
броске» к «Парижу» проблеме войны и
всеобщего разоружения. Пацифист-гума-
нист Золя бросает идею, что усовершен-
ствование разруптительных качеств тех-
ники сделает войну невозможной. Его ге-
рой, химик Гильом Фроман, изобретает
взрывчатое вещество, благодаря которому
«целая армия может быть уничтожена
на расстоянии» Как «интернационалист»,
Гильом хочет достигнуть братства наро-
дов, одновременно опубликовав свое изо-
вой подвергся преследованию, Цена
‚ требовала. исключения ‘ряда эпизодов
’.-По поводу романа «Париж» цензор 1!
сал о необходимости исключить «0000!
но резкие места, где героями высказые
ются мысли противу’ католичества и 2 \
стианствз и излагается вкратце уче
анархизма». И действительно, в ряде №.
даний были сделаны сокращения.
шение царской цензуры к романам 8044
из серии «Три города» ‘красноречиво с2*
детельствует о положительной соци
ной Функции этих романов, несмотря
характерные для Золя реформистские №
THBH.
М. ЭЙХЕНГОЛЬЦ