О ЗНАЧЕНИИ „ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВАЯ совершенно согласен с теми, кто считает выражение «прикладное искусство» довольно неуклюжим. Действительно, оно возникло из представления о чистом искусстве, которое воплощает чистые идеи, согласно идеалистической эстетике, и о мире ремесла, в который искусство входит для того, чтобы там «приложиться» и, так сказать, поверхностно изукрасить какие-либо предметы быта. От всего этого разит тленным запахом идеализма.Даже «грубьяны» из лагеря не понимающих себя конструктивистов в этом случае ближе к действительности. Искусство, конечно, есть строительная задачу. Искусство есть часть и притом одна из важнейших, а, может быть, даже самая важная часть общечеловеческого строительства.Мы, марксисты, кладем в основу всего нашего миросозерцания процесс переустройства мира, в начале разрозненный, а потом все более слитный процесс, все гармоничнее организующегося человеком разумного хозяйства на емле, а, может быть, за ее физическими пределами. Этот хозяйственный процесс представляется нам как поток труда, в котором часть природы—общество, изменяет природу и в свою очередь от соприкосновения с ней изменяется. Процесс этот долго идет боссознательно, и результаты превосходят и изменяют разумные цели, которые ставят себе отдельные его участники. Местами он обрывается или отступает назад, но в общем и целом он прогрессивно подымается до той ступени, когда вместе с возникновением социалистической программы становится уже ясным, к чему надо стремиться, а именно, и прежде всего, к целостной и целесообразной организации трудовых сил.Капитализм создает предпосылки для выступления пролетариата и для разрешения им этой проблемы.Поток все время идет по двум линиям, по линии материальной культуры в собственном смысле слова, т. е. пересоздания быта и среды, и по линии борьбы за целесообразное общественное устройство. То и другое идет зигзагами, благодаря классовому строению общества.Искусство играет огромную роль в обоих гранях этого исторического процесса или вернее действа.В изменении материального мира искусство играет роль постольку, поскольку дает законченные формы предметам быта и элементам среды. Промышленность остается, так сказать, чистой промышленностью, пока она производит предметы, отвечающие своему утилитарному назначению. Но мы видим, что на всех стадиях человеческой культуры человек не останавливается только на утилитарном (его жилище, одежда, орудия, оружие, утварь и т. д. и т. д.). Все это носит на себе определенные формальные черты, которые не вытекают непосредственно из утилитарных целей, каким эти предметы служат. Порой эти черты являются как бы внешними (орнаментировка), порой они крепко связаны с внуренней структурой, рациональной сущностью создания рук человеческих. И все же, как в этом не-трудно убедиться из анализа, можно было бы представить себе ту же вещь столь же рационально приспособленной к своему назначению, но выдержанной в другом стиле или не обладающей некоторыми формальными особенностями, отнюдь не продиктованными предварительно единственно только внутренней законообразностью назначения данной вещи.Человек считает полезным, чтобы вещи, которые его окружают, были красивы. Вот как можно попросту формулировать эти особенности-человеческой продукции. Что же значит быть красивым? Мы убеждаемся, что это понятие до крайности субъективно и что единственная сколько-нибудь точная формула, которую мы можем здесь найти, заключается в том, что человеку хочется, чтобы эти предметы ему нравились, т. е., чтобы они вызывали в нем некоторую положительную, приятную, радостную эмоцию. Эта эмоция (эстетическая), как учит психология, не сводится ни к какой другой известной нам. Путем психологического анализа мы приходим к выводу, что она получается там, где воспринимающий и выражающий суждение субъект получает максимум организованных впечатлений, для него доступных. Человек стремится сделать предметы сложнее и интереснее, чем находит их в природе, для того, чтобы увеличивать тонус своей жизни, но он стремится сделать их упорядоченнее и проще, для того, чтобы