РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ листокъ.
СКАЗАНІЕ О ПОДВИГАХЪ
СВЯТАГО, БЛАГОВҌРНАГО ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ВЛАДИМІРА РАВНОАПОСТОЛЬНАГО.
Состояніе Руси до Владиміра.
Предки наши, славяпе, задолго до Рождества Христова, перешли въ нынѣшнюю европейскую Россію изъ Азіи и посели
лись на берегахъ Дуная. Но здѣсь они столкнулись съ воинственными волхами, которые заставили нхъ покинуть занятыя нмй земли п разойтись въ разныя стороны. Отъ этого славяне, во-первыхъ, раздѣлились на нѣсколько племенъ, изъ которыхъ каждое назвалось особымъ именемъ, а во-вторыхъ, почти всѣ оіш принуяідепы были покориться сосѣднимъ народамъ. Такъ вапр., переселившіеся къ берегамъ Балтійскаго моря должны были признать надъ собою власть германцевъ или нѣмцевъ; а двипувшіеся къ югу подчинились сперва грекамъ, а потомъ по
бѣдителямъ послѣднихъ—туркамъ. Только славяпе, направившіеся на востокъ и занявшіе средину нынѣшней европейской Россіи, остались независимыми.
Эти восточные славяне также раздѣлились на нѣсколько племенъ, получившихъ названіе отъ тѣхъ мѣстъ, которыя были ими заняты. Такъ напр., поселившіеся на западномъ берегу р. Днѣпра, повыше пороговъ, назвались полянами отъ плодо
родныхъ полей, которыя они начали воздѣлывать. Это племя
сдѣлалось особенно важно потому, что городокъ, среди иего основанный, Кіевъ, сталъ главнымъ городомъ земли русской. Другіе славяне пошли .на западъ отъ Днѣпра, въ нынѣшнюю волынскую губернію, и поселились въ лѣсахъ, отчего п назва
лись древлянами. Далѣе между Првпетью и Двиной сѣли дре
говичи. За ніімн слѣдовали полочане, получившіе названіе отъ Полоты. Отъ полочаиъ разселились кривичи по верховьямъ Волги, Двины н Днѣпра; отъ крнвнчей на югъ, по притокамъ Днѣпра, Деснѣ, Семи н Сулѣ, сѣверяне. Наконецъ остальные славяпе поднялись еще выше на сѣверъ и сѣлп около озера Ильменя; опн не назвались особеннымъ именемъ, а сохранили свое родовое прозваніе—славяпе; во такъ какъ ими вскорѣ былъ построенъ па берегу Волхова городъ, названный по
томъ Новгородомъ, то они и слывутъ подъ именемъ славянъ новгородскихъ.
Ильмень н Волховъ были крайпимн предѣлами разселенія славянъ на сѣверѣ; далѣе жилъ пародъ татарскаго происхожденія —финны, которые также дѣлились на многія племена, извѣст
ныя подъ различными именами. Тѣ, которые жили на самомъ сѣверо-востокѣ нынѣшней новгородской губерніи, а также въ
олонецкой и вологодской, около Бѣла-озера, назывались весью; а жившіе на западъ отъ новгородцевъ, между Чудскнмъ и Ла
дожскимъ озерами, именовались чудію. Затѣмъ, нѣкоторые изъ
финновъ были отодвинуты славянами на востокъ къ р. Волгѣ и ея притокамъ, и тѣ, которые поселились въ вынѣшвей ярослав
ской губерніи, около Ростова, назвались меря, перешедшіе въ нынѣшнюю Владимірскую губернію—мурома, а жйвшіе въ нынѣш
нихъ казанской и вятской губерніяхъ—черемиса и мордва. Въ тѣсной связи съ славянскими племенами па западѣ находилось также племя литовское, вошедшее потомъ въ составъ рус
скаго государства. Къ этому племена принадлежатъ нынѣшніе литовцы и латыши. Но кромѣ финновъ и литовцевъ, славя
не имѣли еще другихъ, болѣе отдаленныхъ сосѣдей, которые однако нерѣдко вторгались въ Русь н предавали ее огню и мечу.
Такъ па югѣ постояиио кочевали выходившія изъ Азіи орды, которыя опустошали славянскія поселенія и облагали ихъ даиыо; а ва сѣверѣ, за Балтійскимъ моремъ, жили воинственные норманны, которые ва легкихъ судахъ смѣло пускались въ открытое море и приставали къ берегамъ всѣхъ европейскйхъ государствъ для торговли и грабежа. Изъ Финскаго залива они за
ѣзжали Невою и къ намъ въ Ладожское озеро, откуда частью сухимъ путемъ, частью водою спускались до Чернаго моря.
Этихъ норманновъ славяне называли варягами, которые также облагали ихъ данью.
Конечпо , восточные славяне , въ первое время посе
ленія ихъ въ выпѣшией Россіи, жили въ патріархальной простотѣ нравовъ. Объ образованіи народа вѣрнѣе всего можно судить по исповѣдуемой имъ религіи. Только развитой человѣкъ въ состояніи постигнуть божество въ впдѣ безплот
наго, вездѣсущаго духа; необразованный же боготворитъ все для него непопятное и таинственное. Поэтому видимая природа, въ которой для непросвѣщеннаго ума такъ много чуднаго п непо
стижимаго, обыкновенно прежде всего служитъ предметомъ обожанія. Дикаря поражаетъ грохотъ грома и сверканіе молніи; онъ падаетъ предъ ннмп вицъ и, не понимая настоящей нхъ при
чины, водитъ въ пихъ признаки гнѣва грознаго божества. Вотъ
почему п предки наши, славяне, пе озаренные еще свѣтомъ хрнстіаяства, поклонялись различнымъ явленіямъ прйроды, какъ добрымъ и злымъ духамъ. Верховнымъ божествомъ ихъ, которому подчинялись другія—меньшія, былъ богъ молніи, назы
вавшійся Перуномъ; у него было два сына—огонь н солнце; вмѣстѣ съ солнцемъ обоготворялись также мѣсяцъ п звѣзды, находившіеся съ нимъ, по мнѣнію славянъ, въ родствѣ; моли
лись также водѣ п воздуху. Итакъ предки нашп имѣли много боговъ, т.-е. были мпогобожникамп или язычниками.
Съ поклопепіемъ явлеиіямъ природы и праздники должны были имѣть связь съ временами года. Такимъ-образомъ, славя
не праздновали въ концѣ декабря, когда солнце начинаетъ брать силу, а дни прибываютъ; этотъ праздникъ, совпадающій теперь съ праздникомъ Рождества Христова, носитъ преимуще
ственно названіе Коляды, въ нѣкоторыхъ же мѣстахъ іізвѣстевъ подъ именемъ Аессия или Таі/ссня, которымъ прежде, вѣ
роятно, называлось солнце. Второй праздникъ торжествовался въ началѣ весны; но такъ-какъ это время приходится въ великій пестъ, то, по принятіи христіанства, празднованіе пере
несено на конецъ рождественскаго мясоѣда. Слѣдовательно, масляннца есть языческій весепній праздникъ. Весну до-сихъ-поръ встрѣчаютъ на Красной горкѣ. Тутъ начинаются хороводы, доставшіеся намъ въ наслѣдство также отъ временъ языческихъ. Время воскресенія всей природы считалось самымъ при
личнымъ временемъ для брачныхъ союзовъ и поздравленія мо
№ 16.
І-го ІЮНЯ.
1862 года.