MUTUHI SB Цобфды Дюмурье 92 года были повторены въ боле крупномъ масштабф въ большой ком- пани, „организованной“ гешемъ Карно въ 93 и 94 годахъ. Револющя отвфчала теперь коалищи въ духЪ вызывающей угрозы Дантона: ‹соединивишеся короли грозять намъ, а мы въ качествЪ пер- чатки бросаемъ къ ихъ ногамъ голову короля». Франшя была превращена въ обширный лагерь. Но еще въ течеше многихь м$5сяцевъ францу- замъ не суждено было чувствовать себя спо- койными. Страхъ передъ возможными преврат- ностями и посл$дстыями вторженя и полити- ческаго упадка стоялъ передъь ихъ глазами. И поэтому то не ранфе конца поля 94 года ре- акщя противъ „террора“ достаточно собралась съ силами, чтобы опрокинуть эту систему. Пока утрожала опасность извнЪ, общественное мнф- ме могло еще выносить гильотину, и въ тотъ перюдъ, къ которому мы сейчасъ подошли, на- чалась самая оживленная ДЪятельность этого знаменитаго орудя. Законъ о подозрительныхъ, дававиий комитетамь секщй полномочя аресто- вывать ни заключать въ тюрьму всфхъ подозрЪ- ваемыхь лииъь до представлейя ихь революц!- онному суду, быстро переполнилъь вс тюрьмы заключенными, Послф осуждейя и смерти иму- ество казненныхъ переходило государству. Коммуна была дфйствительной главой рево- люцюнныхь комитетовь секщй, какъ въ про- винщи, такъ и въ Париж. Она имфла спец- альное войско въ 7 тысячь человфкь подъ командой драматурга Ронсена, называвшееся „револющюнной аруей“ и яЬйствовавшее подъ руководством» коммуны, а кромБ того летушя колонны, состоявпия у нея на жалованьи и про- изводивиия „чистку“ въ разных» мфетахь страны. Коммуну можно считать представительницей ин- тересовъ пролетаревъ, въ ихъ простомъ и чи- стомъ видЪ. Хотя обстоятельства времени, къ несчастью, заставили ее быть орущемь террора, тБмъ не менфе дБятельность ея ни въ какомъ случа$ не ограничивалась только этимъ. Ком- муна очень скоро показала, что въ ея глазахь существоване торговаго средняго класса было столь же несовм$стимо съ благоденстыемь на- рода, какъ и существоваше аристократии, Экономическое равенство было для коммуны сознательной цфлью револющи. ТЁмъ не менфе Геберъ и Шомметъ занимались различными про- ектами палшативнаго характера въ родф боль- ничной’ и тюремной реформы. Они пытались ввести первоначальное свЪтское обучеше дфтей въ каждой деревушк$ Франции. Законъ макси- мума (и принудительной продажи), по ихъ ини- ЩативЪ, быль расширенъ и распространенъ почти на вс предметы общаго потреблешя. Ба- рышничество и скупщичество были воспрещены подъ страхомъ ‚суровыхъ наказан, Законъ мак- симума былъ примфненъ въ это время даже къ заработной платф, мфра, расчитанная на обще- ство, еще не вышедшее изъ рамокъ мелкаго производства, и проведенная съ цфлью устра- нить такъ называемую „ренту съ умБнья въ труд“, хотя введена она была единственно въ видахъ содфйстыя лицамъ, состоявшимъ на пра- вительственной службЪ по оборонЪ. Биржа была закрыта, Финансовые и торговые синдикаты были распушены. Бумажный леньги, ассигнатя. толжны были, согласно изданному постановленйо, ходить по ихъ номинальной цЗн$. Съ 5 октября вступилъ въ силу новый рес- публиканскЙ календарь, выработанный астроно- момъ Роммомъ, давшимъ, нужныя вычисления, совмфстно съ остроумнымъ писателемьъ Фабромъь д Эглантинъ, придумавшимъ поэтическя назва- я для него. Новая эра должна была считаться съ провозглашеншя республики, 21 сентября 1702 года, такъ что мБеяцы республиканскаго календаря не совпадали съ обыкновеннымъ ка- лендаремъ. Три осеннихь мЪ$сяца были —- Ван- демьеръ (м5сяць сбора винограда), Брюмеръ (м5сяць тумановъ), и Фримеръ (м6сяцъ моро- зовъ); три зимникъ м$фсяца — Нивозъ (м$сяцъ снфга), Пмовюзъ (м$сяцъь дождей), и Вантозт, (мБсяць вфтровъ); три весеннихъ мЪсяца Жер- миналь (мфсяць почекъ и сфмянъ), Флореаль (м5сяць цвЪфтовъ), и Прераль (м$сяць луковъ): наконецъ три лФтнихь м5сяца— Мессидоръ (мф- сяцъ жатвы), Термидоръ (м$сяцъь жаровъ) и Фруктидоръ (м$сяцъ плодовъ). Недфли въ семь дней были упразднены, а вмфсто нихъ установ- лено счислее по декадамь (перюдъ въ десять дней). Но наиболБе извфстна коммуна установле- щемъ новаго культа—культа разума. Согласно съ привычками мысли ‘18 вфка, особенно во Франщи,. съ ея приверженностью къ класси- цизму, явилась сама собою мысль о Иоклонени разуму. И вотъ по настояю Шометта комму- ной было постановлено устроить праздники и торжества въ честь разума. НЪсколько днеЯ спустя процесФя гражданъ и гражданокъ въ фантастическихь костюмахь явилась въ Кон- венть и Носл$ ифшя гимна въ честь разума на- чала танцовать карманьолу, прн чемь мноме члены конвента присоединились къ ним». Въ тоть же самый день, но нЬсколько позже, прокуроръ ШЛометтъ, во главз коммуня и предсфлателей сеннш, явились опять въ конвентъ, неся на но- силкахъ мадемуазель Кандеиль танцовщицу, въ красномъ. колпакЪ и голубомъ илащЪ, увфнчан- ную дубовыми вфнками и изображавшую собой богиню разума. Больная часть членовъ конвента встала и, поцфловавъ богиню разума, двинулись въ одинъ изъ соборовъ, гдЪ провозглашен быль новый культь при звукахъ музыки, среди дЪву- шекъ, одфтыхь во все бБлое. Подобныя же це- ремоиш имфли мфсто и въ лругихь церквахъ Парижа. Комиссары коммуны скоро установили новый культь во всей Франции, оть Антверпена на сфверЪ до Марселя на югЪ. Всюду слыша- лись гимны въ честь разума и во славу „сво- боды, равенства и братства , Надъ кладбищами появились надписи: „смерть есть в$чный сонъ“ . Все прошлое какъ будто миновало безвозвратно и все обновилось. Слвдуеть между прочимъ, замтить что „богиня разума“ была лишь сим- воломъ, не больше, ане предметомъ поклонен!я сама по себЪ, какъ говорили нЪкоторые. Раз- сматривая съ правильной точки зр$ня, идея поклонешя разуму, хотя исколько педантичная, вовсе не была дурной и отталкивающей.