ОДВА (история поставила перед ху- дожниками задачу трудную и почет- ную). Памятник этот должен идеологически, средствами искусства продолжать то дело, за которое погибли с честью бойцы Особой дальневосточной армии в Даурии. Проект Шадра вую. сграницу великой оорьоы Ville: тенных народов», чтобы понять всю бессмыслицу идейного, а отсюда и композиционного рещения памятника И. Д. Шадром. Где же здесь клас- совое общее у китайского трудя- щегося и красноармейца? Ведь это должно быть основ- ным в раскрытии идеи в образах. Этого нет. Вместо этого есть ведико- душное похлопывание по плечу со- всем в духе христианского ми- лосердия*). Такой памятник убеж- дает китайский пролетариат, что бес- полезно самим вести революционную борьбу, нужно ждать пока придет на помощь СССР. Памятник этот маски- рует. великодержавный шовинизм фальшивой ’ романтикой позерства. Памятник, конечно, чужд мировоззре- нию пролетариата: Пюфент Андоеева Глобус, опоясанный внизу рель- ефом и увенчанный сверху статуей с флагом. По сторонам фигуры воору- женных красноармейца, матроса и ра- бочего. Основной массив памятника— комбинация ‚ геометрических форм— шара и ряда параллелепипедов. (Об- щие пропорции памятника напомина- ют церковь с куполом). Абстрактные геометрические формы скульптор «оживляет» рельефом и ‘отдельными фигурами. Прежде всего возникает закон- ный вопрос:—почему это памятник бойцам ОКДВА? Может быть это па- мятник революции 1905 г.? Или Ок- тябрю 1917 г.? И на каждый из этих вопросов приходится дать ответ: да, может быть... Здесь коснемся творческого ме- тода. Для Андреева исход- ным пунктом его работы вовсе ) не являлась героиче- ская действительность борьбы, идею которой дол- жен выразить памятник. Поэтому скульптор идет от абстракции. Абстрактный набор геометрических форм, абстрактные фигуры, окружающие памятник,‚—все это вместо глубокого, тщательного т) Пожалуй, японский империализм, хозяйничающий сейчас в Манчжурии, не откажется от такого памятника в слегка корректированном виде-—вместо красноар» мейца поставить «благородного» ‘японца, «спасающего» «нокультурный» Китай (выра- жение лица спасителя можно в этом слу- чае вполне сохранить), даже поза и взгляд в сторону, не допускающий конкуренции других «сгязителей» (Америку) вполне ‚при- годится. К сожалению, ни один из пред- ставленных проектов не решает зада- чи. Вот перед нами скульптурная группа ^ И. Д. Шадра. Если об от- дельных художниках можно гово. рить, что они не поняли идеи памят- ника, то о Шадре надо сказать резче: скульптура Шадра извращает эту идею. Скульптура Шадра протас- кивает самый подлинный велико- державный шовинизм с «по- хлопыванием по плечу». У ног «благородно»-надменного красноармейца лежит китаец — жал- кое существо, потерявшее человече- ский облик (вернее, не имевшее еще такового). Существо это, конечно, не способно ни к каким самостоятель- ным сознательным поступкам. Оно: ле- жит на спине, чуть приподнявшись и выражение лица изображает беспо- мощность и жалкий лепет униженных просьб. Совсем не то выражено фи- гурой и лицом красноармейца: <«re- рой-спаситель», всячески афишируя свой героизм театральной фальшивой позой, свысока и не глядя по- дает руку повергнутому китайцу. Ру- ка протянута не просто, по-товарище- ски, нет, она вывернута вместе с пае- чом вперед эффектным жестом, та- ким же бутафорским, как и поворот «аристократической» головы и рисов- ка сдвинутых бровей героя. Самолю- бование героя своим благородством еще более подчеркивает полное уни- жение китайца. Памятник извращает именно главное, то, что китайский солдат- трудящийся, обманутый милитариста- ми, способен стряхнуть с себя лжи- вый патриотизм и под. руководством Коминтерна и китайской компартии по- вернет свое оружие против своей бур- жуазии, Достаточно вспомнить, глядя на китайца, обращение Исполкома Ко- минтерна: «Пролетариат всего мира гордится мужеством и стойкостью... борцов китайской революции... своим беестрашным подвигом открывших но-