У ИЖ
ритетам и читателям своего журнала. Первый абзац обрА-
щения от редакции исключительно характерен.
«Всякий, кто попытается размышлять о событиях сегод-
няшнего дня и выявить их глубокое значение, не может не
быть поражен их глубокой сложностью. Мир кажется по-
груженным в хаотический беспорядок без всякого духов-
ного направления, Самые противоположные утверждения
находят оправдание. И одинокая мысль перед слишком
трудным выбором приходит к пассивности и отчаянию.
Единственным убеждением, которое кажет-
ся более или менее общепринятым, является
то, что старый социальный строй, с его интел-
лектуальной и духовной структурой кажет-
ся окончательно осужденным. В силу этого
убеждения многие начинают сомневаться не только .в ду:
ховных выводах прошлого, но и в плодотворности всякой
духовной жизни», .
эдесь тот же мотив безысходности и социальной обре-
ченности выражен с еще большей четкостью. Капиталисти-
ческий строй с его идеологическими надстройками изжил
себя. Это видно из каждого пункта анкеты. Кризис капи-
талистической культуры для идеологов буржуазии кажется
кризисом всякой культуры, кризисом всей человеческой
культуры. Выход из тупика «Сашег @’Аг&» видит не в рево-
люции, а некоем реформизме. «Каково бы ни было противо-
положение мнений,—говорится в анкете дальше,—булущее
строится уже каждым днем настоящего. Каково будет ме-
сто индивидуальной жизни в этом будущем? Какую форму
будет иметь эта цивилизация?..»
И журнал задает в анкете такие вопросы:
«Т) Что Вы думаете об общем состоянии мира в настоя-
щий момент?»
«2) Верите ли Вы, что все духовные ценности цивилиза-
ции вчерашнего дня действительно отжили свое время, что
в обществе будущего не будет места ни для чистого созер-
цания, НИ для незаинтересованного исследования, ни для
метафизики?»
«3) Считаете ли Вы возможным полное переустройство
существующего социального строя?» *
«4) Думаете ли Вы, что полное переустройство экономи-
ческой организации приведет к параллельной перестройке
внутренней жизни и духовных интересов человека?»
Разве не говорит здесь каждая мысль о полном потрясе-
нии основ капиталистического строя, сб экономической и
идейной катастрофе, в силу которой даже буржуазные
искусствоведческие журналы ставят в своих анкетах со-
циальные проблемы и дают убийственные оценки капита-
листическому строю?
Разве это не характернейший докумёнт эпохи?
По ноты отчаяния и безысходности в буржуазных искус-
ствоведческих журналах говорят не только о гниений ка-
питалистической культуры и об умирании идейно опусто-
щенного буржуазного искусства. Верно, конечно, что капи-
талистический строй, потрясенный в своих основах, идет
под откос. Но этот обреченный строй яростно борется за
свое существование. И в этой борьбе он не прочь еще раз
использовать искусство в иных формах, более приспособ-
ленных для новых задач и для прямой борьбы с восходя-
щим классом.
Капитализму уже не столь нужно «идейно опустошенное»,
‹уводящее» искусство, сколько нужно сейчас .воинствую-
Ар ЗЧ ОА.
щее фашистское классовое искусство. И буржуазия подня-
мадет сегодня на щит это фашистское искусство. Она охотно
покровительствует и социал-фашистскому искусству, пропа-
ганде реформистских иллюзий средствами изоискусства.
Наибольших успехов в создании новых форм фашист-
ского искусства буржуазии удалось добиться в Италии.
На другом классовом полюсе растет и укрепляется
в борьбе с капиталистическим строем. молодое про-
леларское искусство, искусство, служащее идеям пролетар-
ской революции и социалистической переделке мира,
Два класса, два искусства противостоят друг другу во
всем мире,
«Глубочайший кризисе в странах капитализма —
pepnelimee доказательство приближающегося Kpywic-
ния капиталистического мира. Успехи социализма
в СОбР-—-лучшее доказательство преимущества социа-
листической системы перед системой капиталисти-
ческой».
«зв странах капитала — катастрофическое падепие
производства, массовое свертывание и остановка Ффа-
°брик и заводов, неслыханное разрушение производи-
тельных сил... жесточайптая безработица миллионов
и крайнее обнищание многомиллионных маее в
деревне».
(Из резолюции ХУП партконференции по до-
кладам тт. Молотова и Куйбышева).
Тяжелейший кризис капиталистической культуры, полный
упадок и разложение буржуазной экономики и идеологии
не отрицаются сейчас даже признанными авторитетами
буржуазного мира.
Неизлечимая болезнь капиталистического общества выра-
жается в катастрофическом падении производства, в жесто-
чайшей безработице и крайнем обнищании масс, в идейном
разложении и гниении капиталистической культуры.
Колониальный разбой, сожженные города Китая и десят-
ки тысяч жертв японского империализма за ширмой кон-
ференций по разоружению, тюрьмы и виселицы для рабо-
чих, служители культа в роли проповедников интервенции,
социал-демократы на полицейской службе, пытки и истя-
зания в польских тюрьмах, смертный приговор восьми мо-
лодым неграм в Скоттсборо’— таково лицо капиталистиче-
ского мира, таков лик капиталистической цивилизации.
О гибели этой цивилизации, о ее крушении, сейчас. много
пишут и кричат пророки и идеологи капиталистического
мира.
Выход из этого тупика капиталистический. мир видит
только в свирепой расправе с восстающим рабочим классом,
в новых империалистических войнах, в первую очередь
в войне против страны строящегося социализма,
Идейное оскудение, духовное убожество закатывающейся
буржуазной культуры не поддаются описавию. Капитали-
стическое общество отшатнулось от науки. Оно идет назад
к средневековью, его «новая» философия возвращается
к. теологии. В университетах капиталистического мира
в числе учебных предметов мы находим телепатику, теле-
KHHETHKY, «ультра-сознательный разум», «сверхсознатель-
ный разум» ит. д.
Какое искусство может дать эта гниющая почва капита-
листической культуры?
Буржуазное искусство бесперспективно, чуждо большим
идеям, регрессивно и смердит, как смердит само капита-
листическое общество; Это —в большей части — мистиче-
ское, эротическое искусство, искусство крайнего субъекти-
визма и индивидуальных «вчувствований».
Конечно, и в этом безыдейном опустошенном искусстве
есть своя идея, своя классовая служебная роль. Что бы ни
думали об этом искусстве его ‘жрецы и теоретики, назна-
чение этого искусства — служить королям биржи и наживы,
покрывать обманчивым флером неприглядную эксплоата-
торскую действительность, «облагораживать» капиталисти-
ческое рабство, уводить зрителей от осмысливания соцналь-
ных язв капиталистического общества, уводить от больших
идей и безрадостных для буржуазии социальных перспектив.
Тяжелый кризис капиталистической культуры, предчув-
ствие классовой гибели, классовый пессимизм нашли яркое
отражение и в среде людей искусства.
Теоретики и авторитеты в области «чистого искусства»
в своих последних выступлениях показывают большую рас-
терянность и неверие в судьбы капиталистического мира.
«Бурные и неожиданные, хотя и могущие бытБ.предви-
денными события потрясли сознание, проснулись сомнения
в ценности привычных мыслей, в. сформировавшихся убеж-
дениях и в возможности за них держаться... В самом деле,
мы видим вокруг нас только крушение принципов, регули-
рующих жизнь...», Так пишет известный искусствовед Кри-
стиан Зервес в первом номере журнала «Сашег `ФАг» за
1932 год. И дальше: «некоторые пресыщенные настоящим и
возмущенные внешним беспорядком приходят Кк-магической
концепции мира... Но большинство ‹видит в самой мысли
причину зла и ставит ей в вину, что она не спасла. человека
от крушения; оно старается освободиться от нее, освобо-
дить’ социальное тело.от ее оков». в
Эти мысли, ярко выражающие. растерянность” и тупик,
в Который зашли буржуазные культура ‘и искусство, взяты
из вводной статьи к примечательной.. анкете, с. которой
редакция журнала «СаШшег 4’Аг{&» обратилась к многим авто-
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОЛСКАЯ
ПУБЛИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА
им. H. A. HENPACR IA
Так или иначе не «перестроившееся» в откровенно фз:
юмистские формы искусство уже не в почете у капитали-
стов. Услуги интеллигенции, как известно, стали вообще це-
ниться очень дешево в капиталистическом мире.
«Талант «красивой лжи», основной их талант, уже не мо-
жет, не в силах прикрывать грязный цинизм буржуазной
действительности» (М. Горький, Статья «С кем вы, _масте-
ра культуры»),
arn won
ОТД. ИСКУССТЕА
ИОБРАЗИТЕЛ О
UPORY Sh