У ИЖ
	ритетам и читателям своего журнала. Первый абзац обрА­щения от редакции исключительно характерен.

«Всякий, кто попытается размышлять о событиях сегод­няшнего дня и выявить их глубокое значение, не может не
быть поражен их глубокой сложностью. Мир кажется по­груженным в хаотический беспорядок без всякого духов­ного направления, Самые противоположные утверждения
находят оправдание. И одинокая мысль перед слишком
трудным выбором приходит к пассивности и отчаянию.
Единственным убеждением, которое кажет­ся более или менее общепринятым, является
то, что старый социальный строй, с его интел­лектуальной и духовной структурой кажет­ся окончательно осужденным. В силу этого
убеждения многие начинают сомневаться не только .в ду:

ховных выводах прошлого, но и в плодотворности всякой
духовной жизни», .
	эдесь тот же мотив безысходности и социальной обре­ченности выражен с еще большей четкостью. Капиталисти­ческий строй с его идеологическими надстройками изжил
себя. Это видно из каждого пункта анкеты. Кризис капи­талистической культуры для идеологов буржуазии кажется
кризисом всякой культуры, кризисом всей человеческой
культуры. Выход из тупика «Сашег @’Аг&» видит не в рево­люции, а некоем реформизме. «Каково бы ни было противо­положение мнений,—говорится в анкете дальше,—булущее
строится уже каждым днем настоящего. Каково будет ме­сто индивидуальной жизни в этом будущем? Какую форму
будет иметь эта цивилизация?..»
	И журнал задает в анкете такие вопросы:
	«Т) Что Вы думаете об общем состоянии мира в настоя­щий момент?»
	«2) Верите ли Вы, что все духовные ценности цивилиза­ции вчерашнего дня действительно отжили свое время, что
в обществе будущего не будет места ни для чистого созер­цания, НИ для незаинтересованного исследования, ни для
метафизики?»
	«3) Считаете ли Вы возможным полное переустройство
существующего социального строя?» *
	«4) Думаете ли Вы, что полное переустройство экономи­ческой организации приведет к параллельной перестройке
внутренней жизни и духовных интересов человека?»
	Разве не говорит здесь каждая мысль о полном потрясе­нии основ капиталистического строя, сб экономической и
идейной катастрофе, в силу которой даже буржуазные
искусствоведческие журналы ставят в своих анкетах со­циальные проблемы и дают убийственные оценки капита­листическому строю?
	Разве это не характернейший докумёнт эпохи?
	По ноты отчаяния и безысходности в буржуазных искус­ствоведческих журналах говорят не только о гниений ка­питалистической культуры и об умирании идейно опусто­щенного буржуазного искусства. Верно, конечно, что капи­талистический строй, потрясенный в своих основах, идет
под откос. Но этот обреченный строй яростно борется за
свое существование. И в этой борьбе он не прочь еще раз
использовать искусство в иных формах, более приспособ­ленных для новых задач и для прямой борьбы с восходя­щим классом.
	Капитализму уже не столь нужно «идейно опустошенное»,
	‹уводящее» искусство, сколько нужно сейчас .воинствую­Ар ЗЧ ОА.

щее фашистское классовое искусство. И буржуазия подня­мадет сегодня на щит это фашистское искусство. Она охотно
покровительствует и социал-фашистскому искусству, пропа­ганде реформистских иллюзий средствами изоискусства.

Наибольших успехов в создании новых форм фашист­ского искусства буржуазии удалось добиться в Италии.

На другом классовом полюсе растет и укрепляется
в борьбе с капиталистическим строем. молодое про­леларское искусство, искусство, служащее идеям пролетар­ской революции и социалистической переделке мира,

Два класса, два искусства противостоят друг другу во
	всем мире,
	«Глубочайший кризисе в странах капитализма —
pepnelimee доказательство приближающегося Kpywic­ния капиталистического мира. Успехи социализма
в СОбР-—-лучшее доказательство преимущества социа­листической системы перед системой капиталисти­ческой».
«зв странах капитала — катастрофическое падепие
	производства, массовое свертывание и остановка Ффа­°брик и заводов, неслыханное разрушение производи­тельных сил... жесточайптая безработица миллионов
и крайнее обнищание многомиллионных маее в
деревне».
	(Из резолюции ХУП партконференции по до­кладам тт. Молотова и Куйбышева).
	Тяжелейший кризис капиталистической культуры, полный
упадок и разложение буржуазной экономики и идеологии
не отрицаются сейчас даже признанными авторитетами
буржуазного мира.
	Неизлечимая болезнь капиталистического общества выра­жается в катастрофическом падении производства, в жесто­чайшей безработице и крайнем обнищании масс, в идейном
разложении и гниении капиталистической культуры.
	Колониальный разбой, сожженные города Китая и десят­ки тысяч жертв японского империализма за ширмой кон­ференций по разоружению, тюрьмы и виселицы для рабо­чих, служители культа в роли проповедников интервенции,
социал-демократы на полицейской службе, пытки и истя­зания в польских тюрьмах, смертный приговор восьми мо­лодым неграм в Скоттсборо’— таково лицо капиталистиче­ского мира, таков лик капиталистической цивилизации.
	О гибели этой цивилизации, о ее крушении, сейчас. много
пишут и кричат пророки и идеологи капиталистического
мира.

Выход из этого тупика капиталистический. мир видит
только в свирепой расправе с восстающим рабочим классом,
в новых империалистических войнах, в первую очередь
в войне против страны строящегося социализма,
	Идейное оскудение, духовное убожество закатывающейся
буржуазной культуры не поддаются описавию. Капитали­стическое общество отшатнулось от науки. Оно идет назад
к средневековью, его «новая» философия возвращается
к. теологии. В университетах капиталистического мира
в числе учебных предметов мы находим телепатику, теле­KHHETHKY, «ультра-сознательный разум», «сверхсознатель­ный разум» ит. д.

Какое искусство может дать эта гниющая почва капита­листической культуры?

Буржуазное искусство бесперспективно, чуждо большим
идеям, регрессивно и смердит, как смердит само капита­листическое общество; Это —в большей части — мистиче­ское, эротическое искусство, искусство крайнего субъекти­визма и индивидуальных «вчувствований».

Конечно, и в этом безыдейном опустошенном искусстве
есть своя идея, своя классовая служебная роль. Что бы ни
думали об этом искусстве его ‘жрецы и теоретики, назна­чение этого искусства — служить королям биржи и наживы,
покрывать обманчивым флером неприглядную эксплоата­торскую действительность, «облагораживать» капиталисти­ческое рабство, уводить зрителей от осмысливания соцналь­ных язв капиталистического общества, уводить от больших
идей и безрадостных для буржуазии социальных перспектив.

Тяжелый кризис капиталистической культуры, предчув­ствие классовой гибели, классовый пессимизм нашли яркое
отражение и в среде людей искусства.

Теоретики и авторитеты в области «чистого искусства»
в своих последних выступлениях показывают большую рас­терянность и неверие в судьбы капиталистического мира.

«Бурные и неожиданные, хотя и могущие бытБ.предви­денными события потрясли сознание, проснулись сомнения
в ценности привычных мыслей, в. сформировавшихся убеж­дениях и в возможности за них держаться... В самом деле,
мы видим вокруг нас только крушение принципов, регули­рующих жизнь...», Так пишет известный искусствовед Кри­стиан Зервес в первом номере журнала «Сашег `ФАг» за
1932 год. И дальше: «некоторые пресыщенные настоящим и
возмущенные внешним беспорядком приходят Кк-магической
концепции мира... Но большинство ‹видит в самой мысли
причину зла и ставит ей в вину, что она не спасла. человека
от крушения; оно старается освободиться от нее, освобо­дить’ социальное тело.от ее оков». в

Эти мысли, ярко выражающие. растерянность” и тупик,
в Который зашли буржуазные культура ‘и искусство, взяты
из вводной статьи к примечательной.. анкете, с. которой
редакция журнала «СаШшег 4’Аг{&» обратилась к многим авто­ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОЛСКАЯ
ПУБЛИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА
им. H. A. HENPACR IA
	Так или иначе не «перестроившееся» в откровенно фз:
юмистские формы искусство уже не в почете у капитали­стов. Услуги интеллигенции, как известно, стали вообще це­ниться очень дешево в капиталистическом мире.

«Талант «красивой лжи», основной их талант, уже не мо­жет, не в силах прикрывать грязный цинизм буржуазной
	действительности» (М. Горький, Статья «С кем вы, _масте­ра культуры»),  
	arn won
ОТД. ИСКУССТЕА  
ИОБРАЗИТЕЛ О
	UPORY Sh