Й ПОЭТ-ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТ Очерк 24. Мата к 200-летию со дня рождения Leccuma ественноот_ собственным-опнтом. постиг гоэькой исти_ лась из-под пера вечно гонимого > dleccunra в часы’ тяжелых испытаний, в скучные зимние месяцы уединенного малолюдного городка, Вольфенбюттеля... Е „Натан Мудрый“ — душа Лессинга, его духовное завещание потомству — история спора людей о.религии. Действие происходит в Иерусалиме в эноху крестовых ноходов; среди действующих лиц есть предетавители христиан, магометан и евреев. Bee типы „Натана, Мудрого“ хорошо очернь: чены и живы. В лице патриарха, 1ессинг вывел своих противников, гор‚ доеть которых „состоит в том, чтобы только христиан, а не людей являть _в себе“. я А В лице прислужницы Даи Лессинг показал, ‘насколько губительно. для человека влияние подобных пастырей:. добрая женщина, восприняла, их проповеди и, без всякой критики подчиняясь их заветам, готова, была, COтворить много зла. Недалеко от нее стоит служка:. его душа, протестует против действий патриарха, но, воспитанный в етрогом подчинении духовной власти, он послушно-исполняет его поручения, и евой тихий ропот проявляет только в благодарности людям, которые настолько благородны, что несогласны исполнять интриги патриарха. Тамплиер по своему духовному развитию стоит значительно выше и Даи, и служки: сражаясь с великодушным и веротерпимым вратом, молодой крестоносец давно поHAN, что „религия—есть партия“; он презирает патриарха и с уважением относится к султану. Но, стоя выше своих единоверцев, Тамплиер еще не вполне свободен от вложенного в него с детства, высокомерия христиан: уже поняв Натана, и подружившись с ним, он; будучи задет. за, живое, с презрением бросает ему оскорбление. _ Основные моменты „Натана МудроFo“ — это знаменитая сказка, от трех кольцах и первый разговор храмовника сНатаном,когда последний обезоруживает заносчивого рыцаря ответом: Ведь, собственно, зовется что народом? Как будто бы христианин, еврей, — Еврей, `хриетианин гораздо прежде. Чем человек?! - Последние сцены драматического стихотворения—соединение главных действующих лиц в одну семью, ‘имеют глубокое. значение. В них Лессинг высказал” свою. веру в то, что в будущем’ рухнут стены религий и.наций, отделяющие народы. друг от друга, — ту веру, которая. вечно. жила в нем и поддерживала ‘дух борьбы. . Идеи, высказанные‘ в „Натане Мудром“, были столь. неожиданны и смелы, что это произведение окончательно вооружило против .Леесинга все темные силы: Леесинга, обвиняли в предалельстве, не брезгали и клеветой— распускали слухи о подкупе и пр.. Все огорчения, вынесенные Лессингом, а, также и тяжелые болезни подорвали наконец.его великие силы. Через. два года после создания „Натана“ Лессинг, лишенный друзей и залравленный врагами, умер _ в Брауншвейге 15 февраля 1781 года, ни разу не изменив своим мнениям и продолжая бороться до последних дней. Значение Лессинга в истории громадно. Труды его не пропали даром. В конце его жизни уже выступал молодой Гете, уевоивший вое его`принципы искусства; в год смерти Лессинга появились „Разбойники“ Шиллера, проникнутые основной идеей Лессинга, идеей борьбы с тиранией. Отмечающие 200-летний юбилей Лессинга, будут чествовать в нем не только великого писателя, но и одного из первых проповедников тех великих идей космополитизма, борьба, за, которые не кончена, и по сей день. А’ Мат HL, Что „служение ‘великим мира’ сего опасно и не вознаграждает ни за труды, ни за стеснения, ни за, унижения, которых оно. стоит“. Знакометво с придворной жизнью и наблюдение быта властителей побудили Лессинга создать свое другое знаменитое произведение, трагедию „Эмилия Галотти“, яркую картину насилия аристократии над населением. Готгольд Эфраим Лессинг „Эмилия Галотти“ (написана в 1772 г.)— произведение мирового. значения; ХУШ в. не имеет вещи, более революционной, чем эта, тратедия..В ней вылилась вся вековая - ненависть немцев к своим! притеснителям. ‚Но единодушному признанию германских критиков, в изменении социального строя Германии это произведение Лессинга, сыграло великую роль. „Эмилия Галотти“. сделавшая Лессинга ‚духовным вождем. передовых -современников, сплотила против него представителей светской и духовной власти. Против писателя начались преследования, но Лесеинг не испугалея ‘борьбы и стал наносить новые удары: вскоре началась его знаменитая полемика, с пасторами о религии. В этой полемике Лессинг отстаивал свободу совести и критики и указывал на истинную сущность современного ему протестантства: экоплоатация населения под видом проповеди’ поучений Христа, поклонение мертвой букве, вражда ко всякой живой мысли. Не будучи в силах разбить его-доводы, духовенетво интригами и доносами добилось от правительства строгих мер против Лессинга: во многих странах Германии его’ произведения были запрещены, за, чтение их налагался большой штраф,. самому Лессингу запретили продолжать полемику. В 1779 году Лессинг ответил врагам лучшим своим сочинением, драматическим стихотворением „Натан Мудрый“ — итогом всех своих дум-и надежд. Это произведение было написано Леесингом в период печали и бедности— вскоре после потери жены и единственного ребенка. Бессмертная, ясная песнь любви и счастья человеческого—,Натан“—выли__ ПЕРВЫ 22. января‘ весь мир. торжественно’ отпразднует литературное событие—200-летие _ со дня рождения Леесинга. Для своего времени Лессинг был духовным вождем передовых сил Европы и пророком будущей борьбы; значение Лессинга, велико и теперь. о Кизнь и труды Леесинга, — говорит Меринг,—проникли в плоть и кровь борющихся и страдающих рабочих, как бы мало они ни были знакомы с его произведениями. Сущность, цель его борьбы отброшена буржуазией и усвоена пролетариатом“. Готгольд Эфраим: Лессинг родился в Саксонии 22 января 1729 года в семье бедного пастора. От образованного и веротерпимого отца, молодой Лессинг впервые воспринял те высокие идеи, которые впоследствии в своих сочинениях он провозгласил на весь мир. Для того, чтобы понять значение реформы Лессинга, нужно ясно предетавить себе состояние. германской литературы в то время. Германия, едва оправившаяея от бедствий 30-летней войны, разделенная на, мно‚ жество маленьких княжеств и королевотв, стонала, под давленим бесчисленных монархов, старающихея пышнобтью своих дворов и двориков подражать Вервалю и сравняться С „блеском“ Франции. Литература была далека от народа и лишена кавих-либо общественных задач: пибатели ютились при дворах и на чуждом латинском или’ французском языке воспевали покровителей и ставили трагедии, во всем подражая Корнелю и следуя нерушимым заветам, данным Буало. Только бедный народный театр, презираемый и неведомый высшему обществу, таил в себе, ‘несмотря на, свою грубость, зерна живой жизни: на маленьких провинциальных подмостках артисты из народа, представляли бытовые сценки и живыми шутками осмеивали или поощряли текущую жизнь. Обновление театра и создание национальной литературы было первым. делом Лессинга. Еще будучи студентом Лейпцигского университета, юноша Лессинг написал несколько драм, шедших © успехом на, сцене и доставивших ему громкое имя. Эти вещи` еще не свободны от французского влияния, но в них уже видна та, живоеть диалога, и проскальзывают те’ идеи свободы, которые впоследствии во’ всей силе проявились в „Эмилии Галотти“ и „Натане Мудром“. ’ Очень скоро Лесеинг освобождается от - влабти Корнеля и Расина, и-с0 всей силой своего таланта’ и горячей молодости обрушивается на прежние кумиры, желая. по_ вернуть течение немецкой литературы в ` родное. ей и живое русло. В критических журналах, издаваемых Лессингом, он `с нопобедимой логической силой, беспощадно и остро. нападал на, ложно-клаосиков. ‘доказывая` условность. их формы и ков, доказывая усдовность. BA фор © оторванность содержания от жизни. Критика, Леесинга, имела, колоссальное влияние на современников, но вызвала и оживленные нападки „старых“. Горячий спор лвух ‘литературных течений был разрешен в 1763. году, когда вышла в свет. „Минна фон Барнтельм, или Солдатекое счастье“, первое из знаменитой. триады драматических произведений Лессинга. „Минна фон Барнтельм“—до сих`пор непревзойденный образец национальной немецкой комедии. Это произведение окончательно прославило Лессинга, на, родине и доказало всем правильность его воззрений. Литературная работа, Лессинга, не доставила, ему материального успеха, Нелюбимый высшим обществом за, свободу своих мнений и неподкупную твердость, доставившую ему, по словам Гете, великое уважение всей нации, Лессинг переезжал из городав город и